荀子（中華國學經典） 讀書筆記3500字
當細細品完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的荀子（中華國學經典） 讀書筆記3500字，歡迎大家分享。
最近忙於應付研二的學業，都沒什麼空微信讀書了。這兩週的一篇作業，寫成了文學方向，就貼上來做讀書筆記吧。
《勸學》出自《荀子》，是書中的首篇文章，又名《勸學篇》，創作年代戰國時期。
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期的趙國人 。他是非常著名的思想家、文學家和政治家，當時被尊稱為“荀卿”。《荀子》是他的代表作品。與此同時，他也是中國古代最偉大的教育家之一，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家韓非和李斯，漢代初期的政治家、科學家張蒼，都是荀子的門下高足，其中，李斯和張蒼分別擔任秦朝丞相和漢朝丞相。荀子老師的教育水準由此可見一斑！
所謂“勸學”，顧名思義，就是“勸人學習”的意思，這是一篇集中論述“關於學習的重要意義”的議論文。
一般的議論文章，都比較地艱澀難讀，或是大段說理，或是正襟危坐，難以讓人“一見鍾情”、“再見傾心”，但是《勸學》篇，融說理於“緩行遊蕩”之間，給你描繪一幅又一幅的情景，感覺在翻閱風景的時候，就順便把道理給聽進去了。與此同時，在下筆之時，完全看得出“濃墨重彩”的寫作功力，文章“勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習，以樸素的唯物主義為理論基礎，旁徵博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。”
文章開篇寫“君子曰：學不可以已”，開宗明義，挑明說“學習是不能停止的”！一上來就跟你們講清楚，我今天是來講大道理的。只是，這道理怎麼講？真是一門藝術了。
擅用實景比喻
“青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，說靛青這種染料是從藍草裡提取出來的，但它卻比藍草看著更藍啊，冰是水凝結的，可它顯然比水更冷啊。再加上“木受繩則直，金就礪則利”，這些都是為什麼呢？因為君子要多不斷學習，並且每天反省自身，那麼他就能明事理且沒有什麼過錯了。這個道理其實挺淺顯的，就是說要藉助外界養分，滋養自身，任何人只要透過發憤學習，都是能進步的。
因為作者多用日常的事物來做比，讀者在腦海中就會首先構建起這些事物的模樣或場景，從感性認識遞進到理性認識，快速融入，難怪說這樣講理是“先聲奪人”了。並且，大道理只講了一句“君子曰：學不可以已”，馬上180度大掉頭，跟你講一些好玩的、易懂的東西，強力吸引你往下讀。
這些淺白、通俗的實物實景比喻，是文章的一大特色。又比如“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，無需翻譯，也能即刻明白，說得很對呀！所以，由此得出“君子性非異也，善假於物也”，不是說君子天生就有用的，是善於藉助外力，外力是什麼？外力怎麼得到？就要不斷得學習。
正反對比遞進
在文章前四段的正面循循善誘後，作者開始講“蒙鳩和射干、蓬草和白沙、蘭槐”的故事了，這些都是反面的例子，要說明的是它們長錯了地方或找錯了環境，告訴君子“居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也”。
後文中，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也”，大段使用了強烈的正反對比的舉例，都引向“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”，說不刻苦鑽研，不會有顯著成績，不埋頭苦幹，不會有巨大成就。
大量運用排比
文章之所以讀來無刻板之感，反而覺得活潑，除了眾多的比喻、類比，創作形式上非常多得采用了變化多樣的短句排比，也是一大原因。
除了開頭抓人眼球的“青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，文中的.排比句不勝列舉，又如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”、“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”、“質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉”、“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德”等等，寓說理於實景，文學色彩強烈，“甚或有一種音樂的節奏感流動在其中”。
不難看到，較為連續、整齊排比句式，同時較為多變，讀來因此感覺新鮮、生動。
從理論到實踐
文章的前半部門，說“學不可以已”，論說了學習的重要性。既然重要了，該怎麼學呢？從“學惡乎始？惡乎終？”開始，文章較為系統地闡述了學習的具體方法。
關於學習的途徑，“其數則始乎誦經，終乎讀禮”，從誦讀《詩》、《書》等經典書籍開始，到讀《禮記》結束，這樣的意義在於，從做書生開始，一直到成為聖人。“故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣”，這一段短短几句話，有一種讓人肅然起敬之感，不僅飽讀詩書，並且能高度集納概括，向人進行推薦，名師水準的體現。
關於學習的方法，“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢”，不要浮躁，不要囉嗦。“學莫便乎近其人”，學習要親近良師；“學之經莫速乎好其人，隆禮次之”，學習還要崇尚禮儀，“故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致”，君子要“不傲、不隱、不瞽，謹順其身”，不要浮躁，不要怠慢，不要盲目，謹慎對待每一位前來求教的人。
關於學習的態度，“學也者，固學一之也”、“全之盡之，然後學者也”，學習要專心致志，學得全面徹底。
“在作品集中並列的比喻，從同一角度反覆地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，一般大都用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。巧妙地運用大量比喻來論述，這是《勸學》非常突出的創作特點。”
荀子講的“大道理”層層遞進、深入淺出，結構嚴謹、質樸，卻又不是華麗，一個能言善辯、滿腹經綸的教師形象躍然紙上。“荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透闢；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。”
其實，這就像現在一樣，學生們坐在教室裡，同樣是學知識、聽理論，但如果老師自身水準高超，並且課講得生動有趣無枯燥，沒有學腐氣，自然是會大受歡迎的。