《秋水》讀書筆記範文（精選9篇）
讀完某一作品後，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那麼我們該怎麼去寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的《秋水》讀書筆記範文（精選10篇），希望對大家有所幫助。
《秋水》讀書筆記1
莫言短篇小說《秋水》敘述的是我爺爺殺死三個人之後帶著我奶奶私奔到高密不毛之地，成為開闢高密第一人。原始的高密東北鄉四目皆是澇窪地，我爺爺和我奶奶結廬在一個低矮的小土山——其實也就是一個相對澇窪地來說的一個小高地——開始農耕歲月。他們雙宿雙棲，播種的五穀生機盎然，堪堪待熟；而他們的愛情之果，也即將瓜熟蒂落——我父親在浴火中誕生，在這裡他們實現了愛情的幸福、喜悅，他們在最困難的時候，以“哪怕能在一起過一天”彼此樂觀地激勵著，因為他們在一起已經度過了不知多少個理想中幸福的每一天了。
小說以展示“我爺爺”開拓洪荒之地的艱辛歷程為題材，謳歌生命的力量。我爺爺、我奶奶篤實、善良、頑強、勇敢。人物開解生動鮮活，故事情節跌宕曲折，充滿超強的閱讀衝擊力。在敘事中，作者以秋季暴雨引發洪水為線索，描寫了生命與自然的較量。肆虐的洪水把我爺爺奶奶圍困在小土山上，而此時“我奶奶”恰在此時臨產，要生下“我父親”，幾條生命汲汲可危，生命在耐力和恐懼中堅守。隨著情節的展開，小土山上，先後又出現了三個不速之客，在生命考驗中，不一樣的人生態度，不一樣恩怨情愁，有的涅槃，有的隨著歲月的洪流消逝。
人物形象的刻畫，情節的展開和主題的挖掘，是小說必須完成的目標。這篇小說，在藝術表現手法上，最突出的特色是以氣勢磅礴、粗獷震撼的環境描寫，為人物活動、性格展示搭建壯觀的平臺。
莫言從來都是毫不吝嗇雄渾的筆墨去渲染環境。《秋水》亦是這樣，整篇集中筆墨，調動了一切手段展示暴雨過後，洪水暴漲的場面，烘托蠻荒粗獷的原始物象，來展示蠻荒時代自然環境的惡劣生態。通攬全文，給人的感覺，小說真正令人震撼的獨非人物，而是環境，是波濤滾滾的洪水，與一般小說的環境描寫不同，作者筆下的洪水，不僅是對故事情節的單純烘托，而是矛盾衝突中的一極，與人物有著相同的地位，是衝突中的一個“形象”，正因為此，小說才以“秋水”命名。
作者筆下的“秋水”，壯觀遼闊、恐怖肆虐。洪水是發生在“方圓數十里，一片大澇窪，荒草沒膝，水汪子相連”這樣的環境裡，在這片大澇窪發生洪水，其勢必如一片大海浩瀚。
作者以其十分深厚的語言表達能力和粗獷質樸、豐富細膩、亦實亦虛的創作風格，透過嫻熟變化的描寫、大膽誇張與想象，構築雄渾粗獷的畫面，完美展示人物在自然環境奮爭中的堅強意志。在表現手法上，作者先是用極盡樸實、幾乎不講究任何技法，豪不修飾的白描手法，來揭開畫面。當暴雨來臨之際，天“突然燠熱起來，花花綠綠的雲罩在大澇窪子上，雲團像炸群的牲口一樣胡亂竄，水窪子裡映出一團團匆匆移動的暗影”。而正是這樣看似簡樸的語言,才更能夠準確形象地描繪出了暴雨來臨之際大自然那種強悍惡劣、狼奔豕突的氣勢。而在暴雨“旬日不絕”之後，洪水襲來時，作者描寫秋水先聞其聲，“雨聲斷絕，大窪子裡一陣陣沉重的風響……隨著風響，無數的青蛙一齊嗚叫起來，整個窪子都在哆嗦，聽到四野裡響起一陣怪聲，隆隆如滾雷，把蛙鳴聲擠到中間來…”再狀其形：“大窪子裡積水成片，黃草綠草在水中疲勞地擎著頭……黃色的浪湧如馬頭高，從四面撲過來，浪頭一路響著，齊齊地觸上了土山，窪子裡頓時水深數米。青蛙好像全給灌死了；荒草沒了頂，只有爺爺的高梁和玉米還沒被淹沒。又一會兒工夫，玉米和高梁也沒了頂，八方望出去，滿眼都是黃黃的水，再也見不到別的什麼。”不予修飾，不吝鋪陳，將聲、形、色相繼展現在讀者眼前，構築洶湧澎湃、驚心動魄的畫面。而作者筆下，這種原始暴力，極盡肆虐與恐怖，完全可以無情吞噬一切脆弱的生命，是對“我爺爺、我奶奶”生命的無情考驗。
在作者粗線條勾勒出宏大的場面之後，再次調動手法，拉近視角，並以三分寫實，七分誇張的誇張手法，將眼前的畫面與縱橫的想象結合起來，更進一步描繪洪水帶來的恐怖。“爺爺用抓鉤拖上來一個死人：衣服縷縷片片地連著，露出脹鼓鼓的身體。死人挺直雙腿，十個腳趾頭用力張開，肚子已脹成氣球狀，臍眼深陷進去。再往下看，見死人右手握拳，左手歪扭，只餘拇指和食指，其他三指齊根沒了……”無法想像，這樣一個近乎暴力的鏡頭，作者竟能夠反其道而用之，當用簡筆的幾乎運用了工筆，可以說這幅殘忍的畫面，不惜用了300餘字，簡直細到牙縫，似乎完全是寫實，這是其他作家筆下很難見到。然則我們讀過莫言其它一些作品，一定明白這又是莫言介於魔幻與現實之間的一貫的想象。
似乎《秋水》的描寫過於血腥，使人作嘔。但我們不得不驚歎的是，作者在環境描寫的筆法運用上，總是能夠做到收放自如，張弛有度。在你血脈噴張的時候，輕輕巧撥琴絃，將讀者從飛逸出去的空間，又拉回到他營造的思想氛圍中來。巧妙地在環境描寫中變換手法，多次從粗獷到細膩，從平實到韻律地變化節奏。如前面用粗獷平實的手法描述暴雨來臨之前的渾厚場面之後，緊接著就轉到富於韻律的文字：“整個澇窪子都被雨泡漲了，羅羅索索雨聲，猶猶豫豫白霧，晝夜不絕不散”。再如洪水暴漲之後，“暮色漸漸上來，暮色如煙，緩緩去籠罩水世界，水鳥齊著噪，一批批在小山上降落……淺黃的月色怯怯地上滿了棚，染著我爺爺青青的頭皮，染著我奶奶白白的身體。蟋蟀正在棚草上伏著，把翅膀摩得嚓嚓響。四處水聲喧譁，像瘋馬群，如野狗幫，似馬非馬，似水非水，遠了，近了，稀了，密了，變化無窮……月光中亮出滿山野鳥，白得有些耀眼。山上生著一些毛栗子樹，東一棵西一棵，不像人工所為，樹不大，尚未到結果的年齡，白天已見到葉子上落滿了秋色，月下不見樹葉，恍惚間覺得樹上掛滿了異果，枝枝杈杈都彎曲下墜，把葉子搖得寒率響，細看才知樹上也全是大鳥。”作者環境描寫緊緊扣住故事情節，人物的內心活動，瞬間在語言風格上發生了180℃大轉彎，剛才還是野馬遊韁，這會兒就如琴如吟，如琢如磨，實在讓人興嘆不已。
正是這種靈巧的文字，在雄渾遼闊的撞擊中，彰顯了生命的力量，彰顯了人性的偉大，讓人們於字裡行間中生髮出對大自然深切的敬畏。
《秋水》讀書筆記2
讀莊子《秋水》，有一段很有感觸，抄錄於下：“萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎形。年不可舉，時不可止，訊息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎，夫固將自化。”
可見人間萬事，有終又有始，有合必有分，有其自身之規律，不無其變化之中。若不順應自然，刻意是非，必自求其咎。人生萬事若能合時相得，分時無憾，也就是人生之大幸了。餘處世於今，已六十有一載，所歷聚散恩怨無數，深明其意。然“無憾”二字古今難求。若非徹悟之人難明真諦。世上有幾人能及莊周矣。
時近歲末，追往思今，仰天長嘯矣。
《秋水》讀書筆記3
《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子游於濠梁上的故事結尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續了莊子一貫的風格。但是，看完全文後卻不會產生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態度。
近來，學業開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，於此就倍添了對於莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安於自然天“道”就好。譬如海神說“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。”
又說“井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾，爾將可與語大理矣。”有時人生的迷霧“只緣身在此山中”，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的遊歷正是這樣一個例子。
最後，莊子與惠施的故事放在這裡也就不顯得突兀了。對於莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對於天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過於大的東西。如此，我也瞭解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的慾望才行啊。
但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起“一切都是命運，一切都是煙雲”，看來也只能是淺嘗輒止了……
《秋水》讀書筆記4
河伯望洋興嘆曰：“且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則貽矣。吾長見笑於大方之家。”河伯滿載秋水，至於東海，看見那浩瀚的大海，始旋其面目，後悔的發出這樣一席話，雖有些晚，但卻飽含了河伯的自卑感。
這也告訴我們要：學會自卑，認清自己。貝多芬在給兄弟的一封信中寫道：“當站在我身旁的人聽到遠處傳來的笛聲，而我卻聽不到，這對於有如此敏感軀體的我，是莫大的羞辱啊！”從此，貝多芬開始過離群索居的`日子。但貝多芬並沒有從自卑中倒下去，他從自卑中，依靠自卑的力量站了起來，充分發揮自己的音樂天賦，因而創造出自己新的藝術風格，完成了傳世佳作——《第三交響曲》也就是《英雄交響曲》。這裡的自卑並不是普遍理解的自棄，而是換了形式的自信，是從壓抑的心裡中，爆發出的一種力求上進的力量。學會自卑，才能使這種力量得到有效的利用。
貝多芬就是一位勇於自卑的舵手。也許你和我也可以成為優秀的舵手，但我們現在可能還是“少年不識自卑味”。看，學會自卑是多麼重要呀！竹子是一種堅韌的植物。當大風降臨時，他們並不是逆風而站，而是彎下身軀，隨風而擺。因為他們知道自己與風之間的力量懸殊，所以他們學會自卑，彎下身軀。但他們並不是俯首任風搖，他們從自卑中發掘出自己的堅韌性，用隨風搖擺來保護自己，從而用堅韌性去搏擊風的洗禮。
植物尚懂得自卑的重要性，何況有靈性的人呢？學會自卑，是一種很難的事。它需要勇氣，需要放棄世俗偏見，但並不是每個人都能這樣。《師說》中，士大夫之族恥學於師，因為他們怕世俗的目光；巫師樂師百工之人卻不恥相師，最終巫、樂、百賢於士大夫。
《秋水》讀書筆記5
《秋水》中，“秋水時至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。至於北海。望洋向若嘆曰：。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”
《尚書》曰：“滿招損，謙得益”人們無論身處何種狀態，面對人或事，都應該本著謙遜的態度。狂妄自大，驕傲自滿，是人性劣根的體現，不宜提倡。
文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁複的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數江河之一的黃河。河伯在有限的空間裡，以為“天下之美盡在己”。使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。
我們在日常的生活學習中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。
河伯至北海，面對無垠的大海，在現實面前慚愧自責。這種勇於糾正自己錯誤，謙虛的態度是可貴的。今天更應提倡。畫家齊白石，當看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態度令人敬仰。透過他不懈的努力，終於成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態，那麼，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！
宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給後人的中心課題。我們應該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發現真理。
我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態度，人生之旅才能受益無窮，才能實現人生的理想。虛心學習世界上先進的科學技術，才能鞏固改革開放三十年的成果。才能建設好真正的和諧社會。
《秋水》讀書筆記6
“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。”
後世的許多詩文出現的“秋水”的形象都漸漸變為描述人的婀娜多姿，綽約有致。而《莊子》中的《秋水》篇則似乎與這無關，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹慎的人生態度的文章，這種人生態度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了。“秋水”明淨而透徹，“潦水盡而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點給人以深刻印象。文章一開始就設定河伯與北海若的對話，一步步的展示了一個超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對性論證了“萬物齊一”的道理，而歸結為“無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹守而勿失，是為反其真”的人生態度。這種態度對我們當下的人生有著重要的啟示意義。
宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的河伯面對謙虛謹慎的北海若終於低下了驕傲的頭顱。“今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”我到了你家門口，看到了你的無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也並非是“大”的代表，而其對於天地萬物，又不過似“小木”之於“大山”，“罍空”之於“大澤”，“稊米”之於“大倉”，“毫末”之於“馬體”。這似乎是很簡單的道理，然而忙碌而執著的現代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多廣”，時至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現出來，與之相應的便是人類的慾望的不斷膨脹，而慾望的無法滿足就導致形形色色的現代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美醜，甚至鋌而走險，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。
人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態去面對世間萬物，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閒觀天上雲捲雲舒。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應該任隨自然，忘勝負，忘得失。
這種人生態度，就直接啟發了後世無數的文人墨客，諸如陶淵明，王維，蘇軾即是。這才有《歸去來兮辭》“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留”那般的淡然自處；這才有王維的“行到水窮出，坐看雲起時”那般的怡然自樂，更有蘇軾的“攜飛仙以遨遊，報明月而長終”那般的曠達樂觀。現代社會，人更多的是浮躁，浮躁的背後就是急功近利、鼠目寸光，而這種靜觀閒處、深謀遠慮才是我們當下所缺失的，靜故了群動，空故納永珍，懂得了這點，我們才能更好的棲居於當下，幽臥於北窗。“充滿勞績，然而人詩意的棲居在大地上。”人類超越世間的種種繁瑣，而以一種藝術化的態度對待生活、品味人生，這樣人就如那湘妃洛女一樣，舉手投足之間都散發著一種幽香，不是梅花又是什麼，不似秋水又待何謂？
《秋水》讀書筆記7
《秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至於子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五嶽之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境裡，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多麼悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至於北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿於自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我師”的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。“舟車之所通，穀食之所生，人處一焉。”相對於宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多麼淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持“三人行，必有吾師”的求學人生，才能實現人生理想。
《秋水》讀書筆記8
道家文化與哲學是中華文化傳統最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風骨、包羅永珍的廣闊胸懷而成為中華文化立足於世界的堅實基礎。而在源遠流長的道家文化與哲學的歷史發展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，並且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。
莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》。《莊子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行雲流水之妙。
“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在於己”。
文章一開篇，直契入題，引眾人開始進入文章自身的世界之中，“秋水時至，百川灌河”，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文字身而看，“川”當為支流，而“河”就是幹流了，河水由支流而漸漸彙集到幹流之中，互相增益，於是乎終於達到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在於己”了。應該說河伯的心態也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什麼叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐(也可以說幸運)河伯不知道後面將有一個多麼廣闊的世界展現在他面前！
“順流而東行，至於北海，見大海無邊無垠，水天一色，海天相接，乃望洋興嘆曰：野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也。今我睹子之難窮也，則見笑於大方之家。北海若曰：井蛙不足以論海者，拘於虛也；夏蟲不可語冰者，篤於時也；曲士不可語至道者，束於教也“
等到河伯順流而到達大海之後，見到了大海的遼闊景象，才明白先前自己的自滿是多麼可笑——不過，河伯的可貴之處在於：當他意識到自己的錯誤之後，能夠及時自我反省，於是就有了下面一段自我批評的話“野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也“，意思大約是說：俗話說，自己知道一點東西就自以為了不起，以為老子天下第一，唉，這難道不是在說我嗎？看來河伯在海神面前很不好意思，於是就對海神說“今我睹子之難窮也，則見笑於大方之家”。
《秋水》讀書筆記9
莊子，可謂是我國古代的辯證法大師，是我國古代著名的思想家、哲學家、政治家，道家學派的代表人物。他對老子的哲學思想進行了繼承和發展，是先秦莊子學派的創始人。不過，他的根本精神還是歸依於老子的哲學思想，因此後世將他與老子並稱為"老莊"。莊子善於用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千餘字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，因為莊子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與具體失誤的侷限性對照起來分析，顯示出他對於絕對與相對、無限與有限的辯證關係的理解有著高度的靈活性，這對於人們突破認識上的侷限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是隻得我們從多個角度學習和思考的。
他用寓言這種活靈活現的方式，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時至，百川灌河。"到"不似爾向之自多於水乎？"就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要知道，山外有山，人外有人。河神，會因為小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢？可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠都是成功的最大敵人，這是永恆不變的真理。只有謙虛謹慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿於現狀。
接下來，他們又開始談論事物間的虛實關係，夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對於它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對於井蛙而言，天大也太過於虛妄了。確實如此，舉例來說，比如說教育，在有些時候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。於是，就要怪，學生會說一套做一套了。就要怪，學生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是如此。
下面，他們又討論到關於事物間的大小關係，天地算是大的，然後比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》中的觀點，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆，告訴我們，做人要返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹慎，不可驕傲自滿！