品讀《赤壁賦》的精神
《赤壁賦》展示了蘇東坡的入世精神。蘇東坡與客人泛舟赤壁，飽覽美景，“誦明月之詩，歌窈窕之章”。以下是小編為大家推薦的品讀《赤壁賦》的精神，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。
蘇東坡是宋代大文豪，也是中國歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間，22歲中進士，26歲又中制科優入三等，獲宋代學子最高榮譽，官至禮部尚書，風光一時。然而，他的稟性和情操，卻使他一生坎坷，屢次被貶。他自嘲說：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句更工”，蘇東坡的坎坷經歷沒有成就他政治上的事業，卻造就了天才的文學巨匠，為中華文化貢獻了精品和經典。他把宋文、宋詩和宋詞推向高峰，其散文既以才智馳騁，又文理自然;其詩干預社會，思考人生，藝術風格剛柔相濟;其詞開一代新風，豪放俊朗，清新灑脫。元豐二年(公元1079年)，蘇東坡由於“烏臺詩案”被捕入獄，年底出獄，被安置在黃州。越二年，元豐五年的七月和十月，蘇東坡偕同友人遊黃州城外赤壁，分別寫下《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。在《赤壁賦》中，蘇東坡描繪出“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的風景畫，彈奏出“江上之清風，山間之明月”的人生音符。
《文心雕龍·詮賦》認為：“賦者，鋪也。鋪採摘文，體物寫志也。”《赤壁賦》沒有過多的鋪採和辭藻堆砌，重點是體物寫志，敘述中有描寫，描寫中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，迴圈往復，一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個有機聯絡整體，《前赤壁賦》寫水，說理談玄，議論風生，側重於人生哲理的闡發;《後赤壁賦》寫山，以記敘、描寫為主，更符合遊記的特徵，側重於藝術形象的渲染。《前赤壁賦》全文537字，可分為三個層次，第一層次寫作者與客人泛舟江上，清風吹拂，明月當空，水天一色，飲酒誦詩，盡情投入大自然懷抱，領略秋江夜色之美，飄飄渺渺猶如離開人間不受拘束，又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫作者與客人飲酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹簫而和，產生悲傷幽怨情緒，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷”。第三層次寫作者與客人關於宇宙人生的討論，客人被作者說服，精神得到解脫，復又歡樂，“客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”《後赤壁賦》的思想內容和藝術情趣與《前赤壁賦》是一致的，《三蘇文苑》眉批日：“仍用風月為主，二字乃長公一生襟懷”。全文357字，分為三個自然段，著力描寫出一幅美妙奇異的夜景和意境，既有長江與斷岸，又有月白與風清，既有巉巖與蒙茸，又有危巢與幽宮，既有雪堂與臨皋，又有鱸魚與斗酒，既有客人與家婦，又有孤鶴與道士，真可謂字字有詩、句句如畫，讀之似真似幻、如夢非夢。
品讀《赤壁賦》，我們不能不對蘇東坡豁達的.人生態度油然而生敬意，這就是置自我於物體之外，以不變去應對萬變，在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的人生態度。“烏臺詩案”使蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄後被貶黃州任團練副使，職位相當低微，不得擅離居所，實為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層，以犯人身份在黃州生活了四年又二個月。在這段時間內，他有過情緒低落和意志消沉，但沒有沉淪和被厄運擊垮。他的報國壯志堅貞不渝，在致友人書信中說：“雖廢棄，未為忘國慮也”;“願為穿雲鶴，莫作將雛鴨”。他的樂觀心態沒有改變，公務之餘帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補家計，由此號“東坡居士”。他的文學天賦更是得到充分發揮，不僅寫下了前後《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，而且留下了《黃州寒食詩帖》這一書法極品。蘇東坡所以能在人生困境時始終保持豁達、積極的人生態度，源於其以儒家思想為主導、儒釋道兼備的深厚學養和人生境界。
《赤壁賦》展示了蘇東坡的入世精神。蘇東坡與客人泛舟赤壁，飽覽美景，“誦明月之詩，歌窈窕之章”。當飲酒樂甚之時，蘇東坡仍然扣舵而歌之，“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”意思是，桂樹做的棹啊蘭木造的槳，劃破明靜如空的江面啊逆著流動的月光。渺渺茫茫啊我的心思，盼望我思念的人啊都在天邊。這段歌辭是模擬屈原的《思美人》及《湘君》中“桂棹兮蘭枻”等詩句而創作的。蘇東坡平生非常崇尚屈原忠君愛國的氣節，欣賞屈原賦中一再用“美人”比喻楚君懷王藝術手法，因而這裡的“美人”，實際是借屈原之句指他心目中的“聖明天子”宋神宗。這反映了封建士大夫的優秀傳統和普遍情懷，即如范仲淹所說：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君”。在《前赤壁賦》中，蘇東坡還提到曹操的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句和“孟德之困於周郎”的赤壁之戰，這雖然有借古喻今、懷古傷今之意，但也表明蘇東坡關注時局、不忘政事的入世精神。縱觀蘇東坡一生，積極入世、憂國憂民一直是他思想的基本色調，他從小受到富有文學傳統的家庭薰陶，父母給他講述《後漢書·範滂傳》，以古代仁人志士的事蹟勉勵其砥礪名節;年青時就懷抱“書劍報國”和“致君堯舜”的志向。入仕後，因看到王安石過激的變法對普通老百姓造成的損害，便上書反對，從而不容於朝廷，被迫離京外任;在杭州當太守時，疏浚西湖，用挖出的泥土在西湖旁築起一道大堤，至今仍澤被百姓，千百年來被稱為“蘇堤”。晚年被貶至海南島，據說在宋朝是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。面對厄運，蘇東坡始終不改憂民為民志向，他開闢學府，自編講義，自講詩書，不遺餘力地推進文化教育;他改進海南的生產勞動習慣，推廣農耕，完善工具，墾荒種植，發展水稻生產;他致力於改變當地人的生活習慣，教人挖井取水飲用，不要取鹹灘積水飲用，從而大大減少了疾病的發生。儒家認為仁者愛人，孟子曰：“愛人者，人恆愛之”。海南人不忘蘇東坡，建東坡祠和東坡書院以紀念。正是儒家思想作為人生的根本，使得蘇東坡在任何時候任何情況下都能笑對人生，達觀自信，熱愛生活。