《魚我所欲也》重難點詞精講

《魚我所欲也》重難點詞精講

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　　1、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　鮮魚，是我想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。(如果)兩樣東西不能一齊得到，(只好)放棄鮮魚而要熊掌。

　　2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

　　生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時得到，(只好)犧牲生命來保住正義。

　　3、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;

　　生命本是我想要的，(可我)想要的東西還有比生命更重要的，所以(我)不肯幹苟且偷生的事。

　　4、死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。(闢通“避”。)

　　死亡本是我厭惡的，(可我)厭惡的東西還有比死亡更可怕的，所以(遇到)災禍也不躲避呀。

　　5、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?

　　假如人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，怎會不採用的呢?

　　6、使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?

　　如果人們厭惡的沒有比死亡更可怕的，那麼，一切可以避開禍患的辦法，怎會不採用的呢?

　　7、由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

　　因此靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。因此靠某種不義的.門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去幹。

　　8、是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

　　這樣看來，想要的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更可怕的東西。

　　9、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠不丟掉罷了。

　　10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　一小筐米飯，一小碗肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。

　　11、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　(可是)沒有禮貌地吆喝著遞給人家，(就是)飢餓過路人都不會接受;用腳踢給人家，討飯的叫花子也因輕視而不肯接受。

　　12、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!(辯通“辨”。)

　　高位厚祿卻不辨別是否符合禮義就接受它，那高位厚祿對於我有什麼益處呢?

　　13、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?(得通“德”，恩惠。與通歟)

　　(只是)為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎?

　　14、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之(鄉通“向”，從前。)

　　從前寧願送命也不肯接受，現在(有人)為了住宅的華麗卻去做這種事;

　　15、鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;

　　從前寧可送命也不肯接受，現在(有人)為了妻妾的侍奉卻去做這種事;

　　16、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

　　從前寧可送命也不肯接受，現在(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：

　　17、是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (本心，羞惡廉恥之心)

　　這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了他的天性。

　　拓展知識：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。