九年級語文《魚我所欲也》練習題及答案
引導語：孟子生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代，目睹了人民遭受塗炭的社會現實，也看到了人民的力量。在此基礎上，發展了民本思想，明確提出“民為貴”、“君為輕”，就與其弟子寫出了《魚我所欲也》這篇文章。
九年級語文《魚我所欲也》練習題及答案
一、基礎知識。
1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經典著作之一。他的政治主張是 ，他認為人之初， 。
2、給加粗的字注音並解釋。
(1)死亦我所惡________ (2)一簞食，一豆羹________
(3)蹴爾而與之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，並說明其詞義。
①鄉為生死而不受 ②所識窮乏者得我與?
③萬鍾則不辯禮義而受之 ④故患有所不闢也
4、翻譯下列句子。
(1)呼爾而與之_________________ (2)所識窮乏者得我與______________
(3)鄉為身死而不受___________________________(4)二者不可得兼，捨身而取義者也。
(5)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?
(6)由是則可以避患而有不為也。(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。
(8)萬鍾則不辨禮義而受之。萬鍾於我何加焉?
(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?
5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要捨生取義。請談談你對這一觀點的理解。________________________________________________
6、一詞多義。
為
(1)今為( )(2)所識窮乏者得我而為( )之
(3)則凡可以闢患者何不為( )也?(4)鄉為( )身死而不受
7、作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。
⑴______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
8、請積累“捨生取義”的名人事例(3條)
(1)______________________________________________________________
(2)_____________________________________________________________
(3)_________________________________________________________
二、文言文閱讀。
(一)魚我所欲也
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故為不苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋文中加線字的意思。
①苟得( )②惡( )③由是( )④獨( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨喪( )⑩向( )
2、本文采用了哪些論證方法?
3、依據“呼爾而與之”演變而成的成語是 。
4、根據文中的相關內容，填寫完整下面的一副對聯。
上聯：殺身以成仁，斯仁非仁也;
下聯： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子說的一項是( )
A. 富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。B. 盡信書則不如無書。
C. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。D. 我善養我浩然之氣。
6、下列說法不正確的一項是( )
A.《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。
B. 本文選自《孟子?臺子上》。《孟子》是記錄戰國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。
C.《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發，來論述“捨生取義”的主張的。
D. 孟子指出，那些不能“捨生取義”的人，正是為物慾所蔽，為了“萬鍾之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。
8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?
9、這篇文章闡述了什麼觀點?
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那麼平時應該如何做?
11、選出品讀有誤的一項( )
A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;
B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”。
C、“此之謂失其本心。”該句中“此”指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鍾”。
D、“由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
12、選出對本文理解有誤的一項( )
A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。
B、第一段文字主要側重於講道理，第二段文字則側重於列舉事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”.
2、與“王好戰，請以戰喻”中的“請”字意思相同的一項是( )
A. 乃置酒請之 B. 戰則請從C. 臣是以無請也
3.孟子“以戰喻”，意在說明一個什麼道理?其目的是什麼?
4、用最簡練的語言概括“五十步笑百步”這個成語的意思。
(三) 月攘一雞 今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天損之，月攘一雞，以待來年然後已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年?
1、解釋下列加點詞。
①攘②是③請損之
2、選出與“以待來年然後已”中“已”字用法不同的一項( )
A. 斯速已矣 B. 懼其不已C. 可以已大風 D.此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽到別人勸告後的態度是什麼?(用現代漢語回答)
4、對偷雞人做法的評論是什麼?(用原文回答)
5、這個故事啟示我們應該怎麼做?想想自己曾經犯過這樣的錯誤嗎?
參考答案：
一、基礎知識。
1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“鄉”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“與”通“歟”;語氣詞，無實義。③“辯”通“辨”;辨別。④“闢”通“避”;躲避。4、(1)沒有禮貌地吆喝著給他。
(2)所認識的貧窮的人感激我嗎? (3)從前(為了“禮義”)，寧願死也不接受(施捨)。
(4)如果兩樣不能同時得到的話，我只好捨棄生命而選取“義”。
(5)如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那麼一切可以獲得生命的手段為什麼不採用呢?(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不採納。(7)用腳踢著施捨給別人，即使是乞丐也不願意接受。
(8)萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那麼萬鐘的俸祿對於我來說有什麼益處呢?(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認識的窮苦人感激我嗎?
5、略(可贊成，可分析其侷限性，也可結合時代提出自己的觀點，只要言之成理即可)
6、(1)為了(2)做(3)做、採用(4)肯、情願
7、生於憂患而死於安樂也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
不以規矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
二、文言文閱讀。
(一)1、①苟且取得 ②厭惡 ③透過某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。3、嗟來之食
4、捨生以取義，此義是義乎? 5、C 6、C
7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結構嚴密，感情充沛，讀者易於接受與背誦。
8.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;捨生而取義者也。9、捨生取義
10、不為苟得也 患有所不闢也 11、A 12、D
(二)1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!
2、B 3、意在說明人應有自知之明，凡事要認真考慮，不要在譏笑別人的時候，自己也犯同樣的錯誤。目的是以此批評梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯誤。
4、喻所犯錯誤程度不同，本質一樣。
(三)(三)1、①偷②這①減少2、D
3、請讓我減少一些，每月偷一隻雞，等到明年然後止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來年?
5、對於錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
魚我所欲也2004——2011中考題(一)
一、2004年常州市
閱讀下面《魚我所欲也》選段，完成1-3題。(共12分)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋下列句中加點的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思。)(2分)
(1)萬鍾於我何加焉() (2)所識窮乏者得我與( )
(3)鄉為身死而不受() (4)是亦不可以已乎 ( )
2、用現代漢語寫出文中畫線句子的意思。(2分)
3、用自己的話簡要概括作者的觀點。(答題不得超出方格限定的字數。)(2分)
參考答案：
1、(1)好處、益處、裨益等(2)感謝、感激、感恩等 (3)從前、以前、昔日等
(4)停止、拋棄、丟棄等(2分。答對兩個給1分。意思對即可。通假字如只答出本字不得分。)
2、一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思對即可。)
3、人不能為獲取高官厚祿而捨棄禮義。(2分。意思對即可，從正面闡述亦可。如是套用課文中的原句作簡單翻譯，最多隻能得1分。)
二、2004年廣東省河源市
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有 不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.解釋文中加點詞的意思。(3分)
(1)苟： (2)闢： (3)喪：
2.用現代漢語翻譯文中劃線句子。(4分)
(1)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;
答：
(2)如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?
答：
3.下面句中加點詞意思相同的一項是( )(2分)
A.人皆有之 屬予作文以記之
B.捨身而取義 環而攻之而不勝
C.故不為苟得也 己克，公問其故
D.賢者能勿喪耳 陳勝者，陽城人也
4.簡答：(5分)
(1)孟子在文中闡明瞭怎樣的觀點?(3分)
答：
(2)在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出?(請用原文回答，2分)
答：
參考答案：
1.(1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丟掉、遺失
2.(1)魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。(2)如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?
3.A
4.(1)捨生取義 (2)所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
三、2004年江蘇省鎮江市
閱讀下面兩段文言文，完成1—4題。(13分)
[甲]萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)
[乙]嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?(選自《岳陽樓記》)
1.解釋下列句中加點的詞。(4分)
①萬鍾於我何加焉( ) ②是亦不可以已乎( )
③然則何時而樂耶( ) ④微斯人，吾誰與歸( )
2.用現代漢語翻譯句子。(3分)
向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
譯文：
3.甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具體體現是;甲乙兩段都運用了的表現手法。(3分)
4.甲段中孟子的思想和乙段中範促淹的思想激勵著一代代仁人志士身體力行，湧現出許多可歌可泣的事蹟。請簡述一例。(3分)
答：
參考答案：
1.(4分)(1)益處 (2)止，這裡是“止而不為”的意思 (3)(既然)這樣，那麼 (4)非，(如果)沒有(每個詞1分)
2.(3分)原先為了義寧願身死而不受(“呼爾”“蹴爾”的)施捨，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻譯正確的，每個扣1分)
3.(3分)(1)本來就有的羞惡廉恥之心(1分，答“義”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”(1分，用自己的話概括也可以) (3)對比(1分)
4.(3分)本題不設統一答案。評分要點：人物、事蹟、思想各佔1分。
四、2004年自貢市
閱讀下面一段文字，完成1—2題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。(《魚我所欲也》)
1.解釋文中加點的詞語。(2分)
①患：
②何不用也：
2.按要求填空。(4分)
①這段文字先設喻引出論點 ，然後從 兩面論證論點。
②文中所說的“甚於生者”指的是 ，“甚於死者”就是。
參考答案：
1.①禍患，災難。 ②什麼手段不可用呢!
2.①捨生而取義者也，正反。 ②義，不義。
五、2004年桂林市
閱讀下面文言文選段，按要求完成8~13題。
(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(乙)子墨子曰：“萬事莫貴於義。今(如果)謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為(願意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴於其身也。故曰：萬事莫貴於義也。”
(選自《墨子·貴義》)
8.下列句中加點的詞意義或用法相同的一項是()
A.故不為苟得也苟富貴，無相忘
B.是義貴於其身也以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書
C.死亦我所惡吾惡知其今不異於古所云邪
D.予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀
9.請指出甲文中的一個通假字，並指明其意義。
通 意義：
10.下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項是()
例：斷子之手足
A.人皆有之 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染
C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒
11.翻譯兩文中畫線的句子。
①非獨賢者有是心也。譯文：
②萬事莫貴於義也。譯文：
12.甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴於義”，甲文則用論證的觀點。
13.甲文“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內涵是什麼?今天我們還有堅持的必要嗎?為什麼?
參考答案：
8.B
9.“闢”通“避”意義：躲避(全對才給分)
10.D
11.①不是隻有賢明的人才有這樣的認識 ②任何事都比不上“義”重要句式和關鍵詞“非、是”、“莫、貴”翻譯對才得分。
12.舍魚而取熊掌 捨生取義
13.萬事莫貴於義 “義”是正義，是有利於人民、民族、國家的大義任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高於一切的原則，所以我們應該堅持。
六、2005年宿遷市
閱讀下面兩段文言文，完成7-10題。(15分)
[甲] 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯①禮義而受之，萬鍾於我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節選自《孟子·魚我所欲也》)
[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③ 。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。
(節選自《韓非子·曾子殺彘》)
[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學生。③彘：zhì,豬。
7.解釋下列句子中加點的字。(4分)
①呼爾而與之，行道之人弗受 與：
②所識窮乏者得我歟 得：
③曾子之妻之市 之：
④妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。” 止：
8.將下列文言語句翻譯成現代漢語。(4分)
①萬鍾則不辯①禮義而受之，萬鍾於我何加焉?
譯文：
②今子欺之，是教子欺也。
譯文：
9.古往今來，捨生取義的志士仁人很多，請舉出兩個人物，並簡要概括其事例。(4分)
10.從“曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?(3分)
參考答案：
7.①給，給予 ②同“德”，動詞，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，勸阻，勸止)(共4分，每小題1分，意對即可)
8.①萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對我們有什麼好處呢?(共2分，其中“則”和“加”沒有翻譯正確的，每個扣1分)②現在你欺騙他(兒子)，這是教他欺騙啊。(共2分，其中“子”和“欺”譯錯的，每個扣1分)
9.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官;朱自清寧可餓死也不領美國的救濟糧。(共4分，寫出人名得1分，寫出其事蹟，且能體現“捨生取義”得1分)
10.言行一致;或言而有信;或父母對孩子要起到表率、示範作用(3分，意對即可)
七、2006年廣西省河池市
魚我所欲也孟 子
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮儀而受之，萬鍾於我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
7、下面各組句子中加點詞解釋相同的一組是()(2分)
A、則凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙
B、由是則生而有不用也人不知而不慍
C、所欲有甚於生者萬鍾於我何加焉
D、人皆有之，賢者能勿喪耳受任於敗軍之際
8、請用“/”標出下面語句的朗讀節奏。(2分)
如 使 人之 所 欲 莫 甚 於 生，則凡 可 以得 生 者 何 不 用 也?(http://www.ruiwen.com/wenxue/)
9、翻譯句子。(2分)
是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
答： 。
10、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態度，你是怎樣看待這種情趣和態度的?(4分)
答：
參考答案：
7、B
8、如使人之所欲/莫甚於生，則凡可以得生者/何不用也?(每處停頓1分，共2分)
9、這種做法，不是可以讓它停止了嗎?這就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)
l0、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節操、安貧樂道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想卻是不可取的。(圍繞安貧樂道的生活情趣表明觀點的1分，能作分析1分)
示例：孟子表明義和生不能兩全時應該捨生取義的人生態度，表現了一種高尚的氣節，對當時及後世都產生了良好的影響。(圍繞捨生取義表明觀點的1分，能作分析1分)
八、2006年浙江省金華卷
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡者有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以闢患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
20.解釋下面句中加點的詞。(2分)
(1)故患有所不闢也( ) (2)賢者能勿喪耳( )
21.把下面句子翻譯成現代漢語。(2分)
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
譯文：
22.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什麼作用?(3分)
23.古往今來，有許多“捨生取義”的志士仁人，請你舉出一例，並簡要說說他(她)的事蹟。(不超過20字)(4分)
參考答案：
20.(1)通“避”，躲避。(2)丟掉
21.如果這兩樣東西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。
22.引出“捨生取義”的觀點。
23.略(朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧)
九、2007年安徽省蕪湖市
[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。
(節選自《魚我所欲也》)
[乙]天祥至潮陽，見弘範①，左右命之拜，不拜。弘範遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世傑。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘範笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘範曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎!”
(節選自《宋史·文天祥傳》)
【注】①弘範：元軍元帥。②扞(hàn)：保衛。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④捄：同“救”
17、解釋下列加點的詞在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不闢也闢： (2)天祥泫然出涕 涕：
18、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)
(1)是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
譯文：
(2)弘範遂以客禮見之。
譯文：
19、請從乙文中分別找出最能體現文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答：①富貴不能淫：
②威武不能屈：
20、乙文中，文天祥的`所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)
21、請結合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)
參考答案：
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)
18、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴重的事。(2分)(2)弘範於是用接待賓客的禮節來會見文天祥。(2分)
19、(4分)①國亡不能捄，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘範，左右命之拜，不拜。(2分)
20、(1分)二者不可得兼，捨生而取義者也。(或“捨生取義者也”)
21、(4分)甲文：透過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最後得出結論。(2分)乙文：以時間為順序，透過對話、動作和神態來刻畫人物。(2分)
十、2007年遼寧省
(一) 閱讀[甲][乙]兩個語段，回答10—13題。(10分)
[甲] 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
(選自語文出版社《語文》九年級上冊)
[乙]荀巨伯①遠看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗④義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂班軍而還。郡並獲全⑦。
(選自《世說新語》)
[註釋]①荀巨伯：漢桓帝時人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊。 ④敗：毀壞，捨棄。 ⑤男子：這裡表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10.解釋選文中加點的詞。(4分)
(1)故不為苟得也(2)故患有所不闢也
(3)不忍委之(4)遂班軍而還
11.用現代漢語翻譯選文中畫線的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，捨生而取義者也。
譯文：
(2)友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
譯文：
12.請概括出[乙]文所寫的故事。(2分)
13.[甲] [乙]兩文雖然表達方式不同，但都體現了 的思想。(2分)
參考答案
10.(1)苟且(注：使用語文版教材的學生還可以答為“苟且。這裡指為了生而不擇手段”)(2)禍患，災難 (3)丟下，拋棄 (4)於是，就 每詞1分。
11.(1)如果兩者不能同時得到，(我就)捨棄生命，而選取(或得到)正義(2)朋友對荀巨伯說：“我現在就要死了!你可以離開了。”每句1分，大意正確即可。
12.荀巨伯在危難關頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。
13.捨生取義
十一、2007年浙江省嘉興
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
19、解釋下列句子中加點的詞。(4分)
(1)萬鍾於我何加焉( ) (2)鄉為身死而不受( )
(3)今為妻妾之奉為之( ) (4)是亦不可以已乎( )
20、用現代漢語寫出下列句子的意思。(3分)
呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：
21、補出下面句子中括號裡省略的內容。(2分)
鄉為( )身死而不受( )，今為所識窮乏者得我而為之
22、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?(2分)
參考答案
19、(1)益處、好處(2)通“向”，從前(3)侍奉(4)停止、放棄
20、輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。
21、義;萬鍾或施捨
22、“貧賤不能移”或第二句。
十二、2007年濟寧市
(甲〕魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(乙〕曾子(名參)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(給一座城)焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受。使者曰：“先生非求於人，人則獻之，奚為不受?”
曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎?" 終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節也。”(選自《說苑》)
7 .解釋下列加點詞語的意思。(4 分)
① 故患有所不闢也 患 闢
② 縱子有賜，不我驕也 賜 驕
8 .用現代漢語翻譯下列句子。(4 分)
①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
② 先生非求於人，人則獻之，奚為不受?
9.〔甲〕文中作者闡述的主要觀點是 ;〔乙〕文中讚揚了曾子不受別人施捨的高貴品質。(4 分)
10.請你從〔 甲〕 〔 乙〕兩文中提煉一個為人處世的基本準則。( 3 分)
參考答案：
7.①禍患，災難 通“避”，躲避 ②賞賜 傲視評分;大對一個詞語得1分，共4分。
8.①不僅賢人有之種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 ②先生您又不是向別人索要(城)，別人主動送您一座城，為什麼不接受呢? 評分：每個要點2分，共4分。意思對即可。
9.捨身取義 廉潔自律 評分：每空2分，共4分。意思對即可。
10.答案示例：①當面對人身重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、捨身取義的價值觀。 ②為人處世要廉潔自律，不貪不沾。 評分：共3分。觀點正確，答出一點言之成理即可。
十三、2007年滕州市
魚我所欲也(節選)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
10.解釋下列加點詞。(2分)
①故患有所不闢也 ②由是則可以闢患而有不為也 11.下面加點詞意義與用法相同的一項是(2分) ( )
二者不可得兼
12.把下面的句子翻譯成現代漢語。(4分)
①生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
譯文：
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：
13.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點，完成下面的表格。(3分)
| 人物 | 言或行 |
14.孟子提倡的“捨生取義’曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們
中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的?(3分)
參考答案:
10.(2分) ①禍患災難; ②同“避”，躲避
11.(2分)C
12.(4分)①生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝於生命的東西，所以我不傲苟且偷生的事。②不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。
13.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青;陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花;聞一多——拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍.寧可倒下去，不願屈服;朱自清——寧可餓死，也不願領取美國的救濟糧。……
14.(3分)示例：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但並不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人鬥勇的同時還要鬥智，儘量避免對自己的損害，對生命的威協。(言之成理;觀點鮮明即可)
十四、2008年河南省
閱讀下面兩個語段,完成16—19題。(共10分)
(一)萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
(節選自《呂氏春秋》)
注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)
(1)萬鍾於我何加焉何加：
(2)所識窮乏者得我與得：
17.用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
譯文：
(2)此之謂失其本心。
譯文：
18.文段(一)中畫線的句子運用了什麼論證方法?有什麼作用?(2分)
19.孔子為什麼不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段(一)中的語句回答。(2分)
參考答案：
16.(1)有什麼益處(帶來什麼好處)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)
18.對比論證法。 強調了人不能失去“本心”(論證了捨生取義的觀點)。(2分)
19.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!(此之謂失其本心)
十五、2008年莆田市
閱讀下文，完成5-7題。(12分)
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
5、用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。(6分)
(1)魚，我所欲也。
譯文：______________________________________________________
(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
譯文：______________________________________________________
6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：________________。(2分)
7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(4分)
答：______________________________________________________。
參考答案：
5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。
6、捨生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而捨棄“禮義”
7.略。
十六、2008山東青島市
閱讀下列文字，完成文後(1)—(3)小題
魚我所欲也 《孟子》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為官室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
選自《初中語文第六冊》)
(1)解釋句中加點詞的含義(3分)
①所欲有甚於生者，故不為苟得也。(苟得：_______________)
②所惡有甚於死者，故患有所不闢也。(患：_____________)(闢：_____________)
③鄉為身死而不受。 (鄉：________________)
④是亦不可以已乎? (已：________________)
⑤此之謂失其本心。(本心：________________)
(2)用現代漢語翻譯下列句子(4分)
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
譯文：___________________ __________________________
②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：____________________ __________________________
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：_______________ ______________________________
④萬鍾則不辯禮義而受之。
譯文：______________________ _______________________
(3)簡答題(5分)
①從全文看，本文先後運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應捨生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。(3分)
②作為繼孔子之後著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。(2分)
a._________________________________________________
b._____ _________________________________________
參考答案：
(1)解釋句中加點詞的含義：①苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③禍患，災難;“闢”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。(6個詞，共3分，每個0.5分)
(2)用現代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。④(有人見了)”萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分)
(3)簡答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘後，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得後人學習的(共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)。②答案示例：a.生於憂患，死於安樂。b.得道多助，失道寡助。
十七、2008年湘潭市
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9.解釋文中加點詞的意思。(2 分)
(1)所欲有甚於生者
(2)故患有所不闢也。
10、用現代漢語寫出文中畫線句子的意思。(2 分)
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：
11、根據文意，魚和熊掌各比喻什麼?(2 分)
答：
12、上面選段中孟子提出了什麼觀點?請聯絡實際談談你對孟子觀點的看法。( 3 分)
答：
參考答案：
9 、於：比 闢：通“避”，躲避(或通“避”或躲避)
10、不僅賢人有這種本性(思想)，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。11、魚，比喻生(生命);熊掌，比喻義
12 、① 捨生取義(捨生而取義者也)( l 分)② 聯絡實際恰當，觀點鮮明，表達通順，計2 分
[知識拓展]
魚我所欲也
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(歟 通 與;鄉 通 向;闢 通 避)
譯文及註釋
譯文
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢?採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，飢餓的行人也不願接受;用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不願接受，現在(有人)為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。
註釋
1、 選自《孟子·告子上》。
2、 苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。
3、 患：禍患，災難。
4、 闢：通“避”，躲避。
5、 如使：假如，假使。
6、 何不用也：什麼手段不可用呢?
7、 勿喪：不丟掉。