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晏殊《九日北郡登高見寄》詩文相關介紹

晏殊《九日北郡登高見寄》詩文相關介紹

  《九日北郡登高見寄》是宋代詩人晏殊所作詩詞之一,相關詩文內容介紹,大家參考學習一下吧!

  正文

  前日登高泛玉戶,擊銅賡唱膠析辭。

  如何偶作銷魂別,又復重吟把菊詩。

  上苑盍簪延景刻,北都投轄盛官儀。

  煩君見想歡言者,可奈衡門絕貢綦。

  作者介紹

  晏殊[1](991-1055),字同叔,著名詞人、詩人、散文家,漢族,北宋撫州府臨川城人(今屬江西進賢縣文港鎮沙河人),是撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110),在當時北宋詞壇上,被稱為“大晏”和“小晏”。

  十四歲以神童入試,賜同進士出身,命為秘書省正字,遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書戶部員外郎、太子舍人、翰林學士、左庶子,仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學士加給事中,進禮部侍郎,拜樞密使、參知政事加尚書左丞,慶曆中拜集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書,封臨淄公,諡號元獻,世稱晏元獻。晏殊歷任要職,更兼提拔後進,如范仲淹、歐陽修等,皆出其門。代表作品有《清平樂·紅箋小字》、《踏莎行·小徑紅稀》和《清平樂·金風細細》等。

  人物生平

  晏殊,字同叔,5歲就能創作詩,撫州臨川人。景德元年(1004年),江南按撫張知白聽說這件事,將他以神童的身份推薦。皇帝召見晏殊和來自各地的數千名考生同時入殿參加考試,晏殊的神色毫不膽攝,用筆很快完成了答卷。真宗要賞賜他,讓他有著進士的身份。宰相寇準說道:“晏殊是外地人”皇帝回答道:“張九齡難道不是外地人嗎?”過了兩天,又要進行詩、賦、論的考試,晏殊上奏說道“我曾經做過這些題,請用別的題來測試我。”皇帝非常喜歡他的誠實,因為這樣,(皇帝)經常稱讚他。

  大中祥符元年(1008)任光祿寺丞;次年,召試學士院,為集賢校理;三年,任著作佐郎。七年,隨真宗祭祀亳州太清宮,賜緋衣銀魚,詔修寶訓,同判太常禮院、太常寺丞。爾後,歷任左正言、直史館、王府記室參軍、尚書戶部員外郎、太子舍人,權知制誥,判集賢殿。天禧四年(1020),為翰林學士、左庶子。其學識淵博,辦事幹練,真宗每遇疑難事,常以方寸小紙細書向其諮詢。他也將自己的答奏慎密封呈,多獲真宗採納,被倚為股肱。

  乾興元年(1022),年僅12歲的仁宗繼位,劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權,朝中眾官議論紛紛,束手無策。晏殊提出“垂簾聽政”的建議,得到大臣們的支援。為此,遷右諫議大夫兼侍讀學士、加給事中,後任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使,違反了劉太后的旨意,加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙,被御史彈劾。天聖五年(1027),以刑部侍郎貶知宣州,後改知應天府。在此期間,他極重視書院的發展,大力扶持應天府書院,力邀范仲淹到書院講學,培養了大批人才。該書院(又稱“睢陽書院”)與白鹿洞、石鼓、嶽麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來,學校屢遭禁廢后,由晏殊開創大辦教育之先河。慶曆三年在宰相任上時,又與樞密副使范仲淹一起,倡導州、縣立學和改革教學內容,官學設教授。自此,京師至郡縣,都設有官學。這就是有名的“慶曆興學”。

  明道元年(1032),晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”,貶知亳州、陳州。五年後召任刑部尚書兼御史中丞,復為三司使。時值李元昊稱帝,建立西夏國,並出兵陝西一帶,而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時的軍事形勢,從失利中找原因,針對存在的問題,奏請仁宗後,辦了四件加強軍備的大事:撤消內臣監軍,使軍隊統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手,以備作戰之用;清理宮中長期積壓的財物,資助邊關軍餉;追回被各司侵佔的物資,充實國庫。由此,宋軍很快平定了西夏的進犯。

  慶曆二年(1042),晏殊官拜宰相,以樞密使加平章事。第二年,以檢校太尉刑部尚書同平章事,晉中書門下平章事,集賢殿學士,兼樞密使。慶曆四年,因撰修李宸妃墓誌等事,遭孫甫、蔡襄彈劾,貶為工部尚書知穎州,後又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時以戶部尚書、觀文殿大學士知永興軍(今陝西西安)。63歲知河南,遷兵部尚書,封臨淄公。64歲因病回京就醫,並留任侍經筵,為皇帝講授經史,其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都開封。仁宗親往祭奠,追贈為司空兼侍中,諡“元獻”,並親篆其碑曰:“舊學之碑”。

  晏殊雖多年身居要位,卻平易近人。他唯賢是舉,范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下;韓琦、富弼、歐陽修等皆經他栽培、薦引,都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿,但殊舉賢不避親,晏殊為宰相時,富弼為樞密副使,後官拜宰相。

  人物評價

  總體評價

  晏殊在宋代江西籍名人中是開風之先人物,其後的歐陽修、王安石、曾鞏、晏幾道等無不深受其影響。他最早興辦官學,居官亦達五十年,政治上雖無重大建樹,但公忠謀國、知人善任,對推動慶曆新政的發生是有貢獻的。他自奉廉潔,為人風範為當世後人所仰慕。他的詞上承南唐而洗卻鉛華,媚中求雅,對宋詞的發展起著承前啟後的作用。

  檢索晏殊長達五十年的仕宦生涯,其於政治歷史卻無足以彪炳史冊的突出建樹,故難以躋身歷朝歷代名相之列,然其為國蓄才,知人善任,還是比較突出的。就以范仲淹來說,要不是晏殊著意獎掖、薦拔,以致曲意迴護,他恐怕很難成為叱吒風雲的人物。前已提到,晏殊於天聖五年在宋州興辦官學時,就慕名將年齡比自己稍長而職位較自己低的范仲淹聘來掌教,使其才幹得到發揮,聲譽得到培養,且籍此培植了一批日後助其革新事業的門生,這在范仲淹成就功業的道路上固是極為重要的一步。

  慶曆三年(1043)三月呂夷簡罷相,改由晏殊接任。晏殊即著力改造中樞機構,使之面目一新。《晏公神道碑》說他“及為相,益務進賢材。當公居相府時,范仲淹、韓琦、富弼皆進用,至於臺閣,多一時之賢。”與此相應的是調整、充實諫院,同時被召還京師入諫院的有歐陽修、餘靖、王素三人。蔡襄欣然命筆志賀,寫下《喜歐陽永叔、餘安道、王仲儀除諫院》一詩,其雲:“御筆新除三諫官,士民千口盡相歡。”不久,蔡襄亦以秘書丞入知諫院。晏殊為諫院擇賢,第一個選中的是歐陽修。

  晏殊的性格,中庸之氣稍重,不是那種不避風險,敢於鬥爭的人,較之歐陽修的“果敢之氣,剛正之節,至晚而不衰”,自有一定的差距。經多年宦海風波的歷練,他養成了處事圓通的習慣。慶曆新政時,他已是五十幾的人了,面對洶湧而來的政潮,他的.思維既不同於弄潮的同齡人范仲淹等,也不同於慷慨激進的晚輩歐陽修等人。他之採取折中乃至折節的態度,一方面是顧全大局,為國家儲存元氣,為友朋、為後生免遭更大禍患,同時也是為全身避禍,為自己從容進退留下餘地。看來對他的處世態度,歐陽修是有所不滿的。綜觀歐陽修對這位鄉前輩兼座師的評價,總體上極為敬重,然亦未迴避其不滿。在挽辭中歐陽修說:“富貴優遊五十年,始終明哲保身全。”

  總起來說,晏殊一生為官為人自有其特色,公忠謀國,豁達大度,待人以誠是他的主要方面,亦因此而受到當世後人的高度讚譽。他“遇人必以誠, 得一善,稱之如己出”,以致“當世知名之士如范仲淹、孔道輔等,皆出其門。”尤其慶曆三年初甫登相位,招賢進才、起用新人、改造中樞和諫院等重大舉措,對促成彪炳青史的慶曆新政的發生是有重大貢獻的。試想,如沒有晏殊居於宰輔之位,范仲淹、歐陽修等人何能遽參機要? 范仲淹、富弼之《答手詔條陳十事》- - 慶曆新政的施政綱領,焉能出臺? 範鎮挽辭有云:“平生欲報國,所得是知人。”可謂實評!歐陽修《晏元獻公挽辭三首》之一、二雲: 接物襟懷曠,推賢品藻精。謀猷存二府,臺閣遍諸生。常念功臣舊,恩隆袞服榮。春風綠野迥,千兩送銘旌。四海名蕃忽十春,歸來白首兩朝臣。上心方喜親耆德,物論尤期秉國鈞。退食圖書盈一室,開樽談笑列嘉賓。昔人風采今人少,痛哭何由贖以身。情見乎辭,既可見出晏殊一生的德行操守,又可見出歐陽修本人對晏殊的整體評價和終生不能釋懷的深厚感情。

  晏殊在文學上有多方面的成就和貢獻。他能詩、善詞,文章典麗,書法皆工,而以詞最為突出,有“宰相詞人”之稱。他的詞,吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風,開創北宋婉約詞風,被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語言清麗,聲調和諧,寫景重其精神,賦於自然物以生命,形成了自己的特色。其“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”(《浣溪沙》)、“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭,心長焰短,向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領袖,還是中國詩史上的一位多產詩人。有清人所輯《晏元獻遺文》行於世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。

  名人評價

  王灼:晏元獻公長短句,風流縕藉,一時莫及,而溫潤秀潔,亦無其比。(《碧雞漫志》卷二)

  馮煦:晏同叔去五代未遠,馨烈所扇,得之最先。故左宮右徵,和婉而明麗,為北宋倚聲家初祖。(《宋六十一家詞選》例言)

  歐陽修在《神道碑銘》對於晏殊一生的概括:“公世家江西之臨川,年始十四,一日起田裡,進見。天子時方親閱天下貢士。會廷中者千餘人,與夫宮臣衛官擁立環視,公不動聲色,操筆為文辭,立成以獻。天子嘉賞,賜同進士出身。遂登館閣掌書命,以文章為天下所宗,逮陛下養德東宮,先帝選用臣屬,即以公遺陛下,由王官宮臣卒登宰相,凡所以輔道聖德,憂勤國家,有舊有勞,自始至卒,五十餘年。”