《望嶽》和《終南山》比較賞析
《望嶽》
唐
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
《終南山》
唐 王維
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
《望嶽》寫於公元736年，之前，杜甫到洛陽應進士試，未中。便到趙、齊一帶漫遊，本詩是他在登臨泰山時所作，此時，他仍舊是激情滿懷，躊躇滿志。《終南山》寫於公元741年，是王維歸隱終南山時所作，二者同是寫山，卻都少有對山的具體描繪，而是以詩人的感覺入詩，刻畫出山的神韻，讓人回味無窮，二者似孿生兄弟，甚至後者有模仿前者之嫌。但若細究起來，因詩人的性格不同，創作時的心境不同，寫作手法與所表達的意境也頗有不同，筆者有意將二者放在同一平臺上，並逐字逐句進行分析，以顯其優劣，明其宗義。
二者的首聯均是遠觀山景，描畫出了山的高遠之態。“岱宗夫如何？齊魯青未了”用的是設問句，發人深思，引人入勝，答句中“齊魯”範圍本就極廣，加上“未了”二字，泰山之蒼遠更是躍然紙上。“青”寫出山的蓊蓊鬱鬱，具有色彩感和質感。“太乙近天都，連山向海隅”寫得就更具體誇張一些，上句言其高入雲端，幾近天庭，下句指其遠至海角。如此，終南山的巍峨雄渾便表現得淋漓盡致，與前者相比，此二句更淺近直白一些，形象生動略顯不足。
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”應與“分野中峰變，陰晴眾壑殊”相比較，二者均是以陰陽變化來表現山的高大。前者更加擬人化，較多的融入了作者的對泰山的喜愛之情，就連“造化”也會鍾愛這泰山，讓其神奇秀美，且高大得可以分割陰陽昏曉，其間“鍾”“割”二字最為傳神。後者，較之更多一些客觀的描寫，寫山峰高大，改變了分野，令山谷陰晴不同。句子形式更整齊，內容更豐富，描述也更充分。但似不如前者更具人情味。
“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”與“白雲四望合，青靄入看無”都用遠觀近視的感覺來寫山間雲霧籠罩，朦朦朧朧，令人神往。前者用雲寫近景，白雲朵朵似在身旁飄動，盪滌心胸。用鳥的遠飛寫遠景，“決眥”二字極言遼遠，且一隻鳥兒漸漸飛出視野，畫面便更具動感。後者對仗工整，遠的、高的為雲，望之合於天邊，近的、低的為靄，入之便蕩然無存。
二詩的尾聯都是寫人。《望嶽》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”之句寫詩人登臨泰山，俯視群山，頓生慷慨激昂之感，頗具氣勢。《終南山》中“欲投人處宿，隔水問樵夫”，更具禪意，登山近晚，投宿人家，卻因山中少人，只得遠隔河水，問及樵夫，山的幽靜便得了凸顯。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
杜甫號稱“詩聖”其詩多能更多地融入個人情感，以情動人是其特長，用現在的話講，他很會煽情。而王維後半生篤信佛教，號稱“詩佛”， “詩中有畫”，詩中多有對客觀景物的'如實描摹，盡力的避免將“我”融入到景物中，常用“無我之境”來表達自己的脫俗遁世的思想。綜觀二詩，都能很好的代表作者的創作傾向，《望嶽》形象生動，氣勢昂揚，句式靈活。《終南山》則多客觀描寫，恬靜淡遠，句式工整。如此說來，即便《終南山》一詩是有模仿痕跡，但細品出的韻味卻絕不相同，故讀者不必評論孰好孰壞，應是各有千秋。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為淨名、無垢稱詰,意思是以潔淨,沒有染汙而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下髒的很均勻。儘管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裡，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的薰陶，同時，根據《王右丞集註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是、謝靈運、謝朓的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，透過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。