湖心亭看雪作者資料
《湖心亭看雪》作者是誰呢?《湖心亭看雪》作者資料有哪些內容呢?在《湖心亭看雪》中，詩人以清新淡雅的筆墨，寫出了雪後西湖的奇景和遊湖人的趣。下面是小編分享的《湖心亭看雪》作者資料，歡迎閱讀!
《湖心亭看雪》作者資料
《湖心亭看雪》作者是張岱，明末清初散文家，字宗子，字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰(今浙江紹興)人，明末清初文學家。從未入仕。
高祖買表，官至雲南按察副使，甘肅行太僕卿。曾祖張元汴，隆慶五年(1571)狀元及第,官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬曆二十三年(1595)進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的出身，是書香門第，家學淵源。先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父誇為“今之江淹”。天覆、元汴父子曾撰修《紹興府志》《會稽志》及《山陰志》，“三志並出，人稱談遷父子。”(《家傳》)(下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版、夏鹹淳點校的《張岱詩文集》者，均只注篇名。)祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書。”(同上)至老，手不釋卷。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆(《陶庵夢憶韻山》)。
張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。”(《陶庵夢憶三世藏書》)順治三年(1645)避兵入山，僅攜帶數篋書籍而行。而所存者為清兵所居，日裂以炊煙,以當箭彈。40年所積，蕩然無遺。
張岱的出身，還是一個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，鹹有著述。天覆有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石。”(《家傳》)張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習小蹊，鼓吹戲劇。”(《家傳》)到張岱這輩，則“主人精賞鑑，延師課戲，童手指千。蹊童到其家，謂‘過劍門’，焉敢草草。”(《陶庵夢憶過劍門》)他拜師學琴，習曲三十餘首，指法“練熟還生，以澀勒出之。”(同上《紹興琴派》)並“結絲社，月必三會之。”(同上《絲社》)張岱仲叔聯芳，“能寫生，稱能品”，與沈周、文徵明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑑賞，“所遺尊罍、卣彝、名畫、法錦，以千計。”(《附傳》)張岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評，確為行家裡手。
張岱生活於明朝末年。明中葉以後，宦官擅權，佞臣當道，特務橫行，黨爭酷烈，內憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時，思想界湧現了一股反理學、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代表的王學左派，公開標榜利慾、欲為人之本性，反對理學家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這無疑是對傳統禮教的反叛，對程朱“存天理，滅人慾”的理學的挑戰。在這種思潮的推動下，文人士子在對社會不滿之餘，紛紛追求個性解放：縱慾於聲色，縱情于山水，最大程度地追求物質和精神的.滿足。他們一方面標榜高雅清逸，悠閒脫俗，在風花雪月、山水園林、亭臺樓榭、花鳥魚蟲、文房四寶、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈遊冶之中，著意營造賞心悅目、休閒遣興的藝術品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術的詩情;另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸，縱情於感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高。”(張瀚《松窗夢語》卷七)如果說前者主要表現他們的避世玩世的話，那麼後者主要發洩他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交遊中，不乏這樣的文人名士。如徐渭、黃汝亨、陳繼儒、陶望齡、王思任、陳章侯、祁彪佳兄弟等，正是這樣的家庭出身，這樣的社會思潮、人文氛圍，造就了張岱的紈絝習氣和名士風度，決定了他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《琅嬛文集》的主要內容。
湖心亭看雪賞析
在我國古代文學作品裡，有許多以西湖為題材的名篇佳作。如蘇軾的“欲把西胡比西子，淡妝濃抹總相宜。”白居易的“最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。”這些些膾炙人口的詩句無不讓人對西湖的美景神往之至。
而我現在要說的也是一篇關乎西湖的張岱的小品美文《湖心亭看雪》。張岱是明末清初山陰人，由於改朝換代，從一個富貴人家一落千丈，變得困頓潦倒，明亡後不仕，入山著書以終。
本文分前後兩部分，作者用清新淡雅的筆墨，寫出了雪後西湖的奇景和遊西湖人的雅趣。
第一部分交代看雪的時間地點環境和雪夜舟中看雪的景象。文章第一句：“崇禎五年十二月”，其時已是清初，作者故意沿用明的年號，並非誤筆，而是隱含了一種亡國之痛，表明作者不忘明朝。“湖中人鳥聲俱絕”，這句妙就妙在一個 “絕”字上。一般文章寫景通常是視覺描寫，而這個“絕”字是透過聽覺寫大雪的，傳達出冰天雪地、萬籟俱寂的畫面。字裡行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
“霧凇沆碭，天與雲于山與水上下一白。”這兩句描繪了一幅天地之間白茫茫渾然難辨的景象。從總體形象入手，連用三個“與”字，寫霧、寫雲、寫山、寫水，一氣呵成，毫無重複之感。“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一介，舟中人兩三粒而已。”高度抽象概括，寥寥幾筆，不事雕琢，運用白描的手法傳達出景物的形與神，形象地描繪出眼前景物的渺小與廣闊的背景形成強烈鮮明的對比，創設了寂靜、空曠、混沌的意境。
文章第二部分寫湖心亭巧遇知音，與其同飲的愉悅。一句“餘強飲三大白而別。”描繪出了三人暢飲的情景，足見作者當時的心情是多麼的暢快!“問其姓氏，是金陵人也。”酒逢知己千杯少，談興正濃，不覺天色已晚，待要分別時候才想起姓氏，足見作者張岱是個性情中人，他在意的不是對方的身份地位，而是感情上的想通思想上的共鳴。同時這句也隱含些許的惆悵，此去一別，前程萬里，後會無期。
文章結尾寫道：“莫說相公痴，更有痴似相公者。”作者以舟子的話總結全文，有什麼含義呢?首先，我們先把這句話翻譯成現代漢語：不要說相公您痴，還有像您一樣痴的人呢。這句話中的“痴”是全文的文眼。舟子所說的“痴”是世人的一般見解，但這個“痴”何嘗不是對作者最好的評價呢?他痴迷於天地人的合一，痴迷於山水之樂，痴迷於世欲之外的閒情雅趣。作者引用舟子的話是對“痴”的讚賞。同時，以天涯遇知音的愉悅之感化解了淡淡的愁緒。
《湖心亭看雪》是一幅簡約的山水畫，一首朦朧的夢幻詩。