《魚我所欲也》的教學設計範文
【教學目標】
1、讀懂課文，並能默寫。積累下列古漢語知識：
（1）通假字：闢（避），得（德）。
（2）虛詞“所，爾”的意義與用法。
2、學習本文的比喻論證、類比推理方法，運用排比句式加強論證效果的寫作技巧。
3、把握本文的論點，認識“捨生而取義”思想的進步性及其現實意義。
【教學重點難點】
重點：理解“捨生取義”的進步性，認識其現實意義。
難點：理解並學習運用比喻論證、類比推理的方法。
【教學時數】
1課時。
【預習要求】
1、參照註釋並藉助工具書，疏通文意。
2、熟讀課文。找出文中表達作者基本觀點的語句，譯成現代漢語。
【教學過程】
一、匯入新課
〖參考方案〗角度：從課堂教學重點的角度設計導語。
有人說，人生就是由無數個大大小小的選擇串聯起來的鏈條。因此說，人生道路是自己選擇的。的確，我們在生活中總是要面對許多選擇做出判斷。這些選擇，有的很微小，無關緊要，比如早餐是喝稀飯或是豆漿；有的挺重要，比如報考大學時對專業的選擇，在很大程度上影響著未來的職業生涯。而有的選擇，則超出了物質的層面，關係到人的尊嚴，生命的意義。古往今來的英雄和偉人之所以為人們所敬仰，就是由於他們在大是大非和生死關頭，做出了符合生命真義、利於人類福祉的'正確抉擇。
一些重大的選擇，在認識上都很容易判斷其正誤，但這並不意味著在行動上就很容易決斷。因為抉擇的結果總與具體的利弊相關。有時候，錯誤的選擇可能給我們帶來個人利益，正確的選擇卻可能要我們付出一定的代價，乃至生命。這時應該怎麼辦？古代哲人孟子做出了生動而且深刻的回答，這就是今天要學習的《魚，我所欲也》。學過之後，請大家想一想，孟子說的道理在今天還適用嗎？
二、誦讀課文
1、教師範讀，學生跟著默讀，留意老師朗讀時的語調語氣，節奏和停頓。
2、指名學生朗讀，或小組齊讀，藉以檢查預習情況。
3、訂正學生朗讀中出現的錯誤。
三、疏通文意
1、教師示範串講：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”
2、指名幾位學生接力試著串講餘下的課文。教師留意學生講錯或不妥當之處。
3、由其他學生糾正學生串講中的錯誤，教師補充、訂正。落實以下古漢語知識：
（1）通假字：①闢，同避。②得，同德。
（2）虛詞“所，爾”。
【所】助詞，和動片語成“所～”結構，作用相當於名詞。文中的“所欲”意為“所喜愛的（東西）”，文題用現代漢語說，就是“魚是我所喜愛的東西”。
【爾】助詞，用在動詞後面，表示動作的持續狀態。“呼爾”“蹴爾”，猶言“呼著”“蹴著”。
（3）實詞：兼、苟得、惡（wù）、簞、豆、蹴爾、鍾、奉、向、本心。
四、內容探究
1、回顧：關於作者
對孟子，我們並不陌生。在七年級下期，我們學習過《生於憂患，死於安樂》，就選自《孟子》。現在請同學們回憶一下——
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說。《孟子》一書記載了他的言論和行動，是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。
2、在本文中，孟子提出了一個什麼觀點呢？
提示：引導學生思考，要求能以課文的文句為依據來回答問題，發表看法。
透過交流，明確：
本文在第一段提出：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該“捨生而取義”。這是作者要闡明的觀點，即本文的中心論點。在第二段，又進一步指出：“捨生取義”是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
捨生，就是捨棄生命。取義，什麼是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也。”又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。用今天的話說，義，就是正義，道義。
孟子認為，當生命與正義不能兩全時，應該捨棄上以求取正義。他還認為，捨生取義是人的“本心”（本性）。無論在什麼情況下，人都應該保有這一本性，並將它發揚光大，成為道德上完善的人。
3、請學生從所學過的課文、讀過的書、歷史或現實中，舉出“捨生取義”的例子，並簡要評說。
五、論證藝術鑑賞
1、孟子是怎樣提出觀點的？
對於一個涉及生死的大問題，孟子並不是一上來就直通通地說：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。而是巧妙地用人們熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。在這裡，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
孟子善於用比喻、類推的辦法說理，這是很值得我們學習的。
2、論點提出後，孟子是怎樣展開論證的？
第一，從對比權衡的角度闡釋：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。”正面論證“義”比“生”更珍貴，在二者不可兼得時應該取大棄小——捨生取義。
第二，反面論證：“如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？” 這兩句話，具有警醒人心的作用，言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？
第三，用客觀事實論證：“由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”至此，道理已經講得比較充分，中心論點就成立了。
第四，用具體的事例佐證中心論點：“一簞食，一豆羹”看似微不足道，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。作者還透過“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”的對比，指出“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己，才不至於“失其本心”。
3、本文的語言有什麼特點？
本文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分表現了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”本來，這話用一句就可以說完，即“向為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。”但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯得義正詞嚴、理直氣壯。
其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“捨生取義”，就是一個非常著名的例子。
本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“向為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。
六、小結
孟子在本文中對捨生取義精神的頌揚，對“萬鍾則不辯禮義而受之”的批判，對後世產生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“捨生取義”奉為行為的準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規範，對國家和民族作出了貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”現代無產階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“捨生取義”的精神一脈相承的。
本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
七、佈置作業
1、本文和《一個人需要多少土地》都談到哪一個相同的話題？它們的表現方式有什麼不同？
2、完成《伴你學語文》的相關練習。