魚我所欲也的優秀教學設計（精選3篇）
作為一位兢兢業業的人民教師，總不可避免地需要編寫教學設計，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的魚我所欲也的優秀教學設計（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。
魚我所欲也的教學設計1
教學目標
知識與技能：
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。
過程與方法：
1、感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
2、採用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。
情感態度與價值觀
理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
教學重點、難點：
1、文章詞句、論點及論證方法理解。
2、對語言特色和“義”的意義的領會。
課前準備：
1、要求學生藉助註釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2、默讀課文，基本斷句準確。
教學時間：兩課時
第一課時
教學過程設計
一、匯入新課，檢查預習：
指名朗讀課文，教師引導學生朗讀，並點撥、指正。再齊讀。要求：注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
1、故不為苟得也（wéi）
2、今為宮室之美為之（wèiwéi）
3、所惡莫甚於死者（wù）
4、如使／人之所欲／莫甚於生
5、使／人之所惡／莫甚於死者
6、鄉／為身死而不受，今／為宮室之美／為之
二、整體感知，瞭解文意：
疏通課文大意，與學生一起討論疑難問題。學習文言字、詞、句義。
⑴指出下列句中的通假字，並解釋。
故患有所不闢也萬鍾則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與鄉為身死而不受
⑵辨析黑體詞語在句子中的意思。
魚，我所欲也故患有所不闢也
賢者能勿喪耳蹴爾而與之
萬鍾於我何加焉鄉為身死而不受
此之謂失其本心妻妾之奉
是亦不可以已乎所識窮乏者得我與
⑶翻譯下列句子：
①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
[4]辨析一字多義：為之得亦是
學生自由讀、抽讀，並作出評價。學生相互交流預習成果，提交全班討論。此環節透過學生自主、合作、探究的學習方式，教給學生學習方法，培養學生的自學能力。
三、再讀課文，理解文意：
1.、課文的論點是什麼？
結合課後練習，思考你贊同哪一種說法，為什麼？
2.、為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流；並談談其結構特點。
3.、課文導語說“文中孟子對於‘義’的論說，對於今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪？深入理解課文，理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義。
教師出示問題——“本心”“是心”“患”等，引導學生討論，教師適時點撥、啟發。
四、小結課文：
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
六、佈置作業：
1、鞏固字詞義，背誦課文。
2、思考：孟子散文的語言特色和孟子的人格魅力。
板書設計：
魚我所欲也
孟子
魚、熊掌（比喻引出、論證中心論點）
生、義不食嗟來之食
（正反對比道理論證）正反對比舉例論證
不辯禮義而受萬鍾
魚我所欲也的教學設計2
一、教學目標
1.積累文言詞彙，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.透過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。
3.體會作者捨生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
二、教學重難點
教學重點：理解作者的觀點，學習本文的論證方法。
教學難點：理解孟子捨生取義的觀點的內涵。
三、教學方法
講授法、朗讀法、小組討論法。
四、教學過程
(一)設定情境，匯入新課
同學們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什麼，去哪裡玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學說到夏明翰曾經說過“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人”。看來大家在生與義之間都選擇了後者，今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。(板書：魚我所欲也)
(二)初讀課文，整體感知
1.教師範讀，注意字音、停頓、節奏等。
明確：字音規範，語氣適中，節奏準確，重音恰當。
2.學生自讀，解決重點字詞。
明確：①得：通“德”，恩惠，感激。
②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;
由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。
(三)品析語句，合作交流
1.同桌交流，藉助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點。
明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。(板書：生、義)
2.文章的論點是怎樣提出來的'?為什麼不直接提出來?
明確：論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
3.小組討論，孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開?
明確：①比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時並得的情況下，就必須擇優而取。
②正反對比論證。
生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚於生……”)與事實做對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“萬鍾則不辨禮義而受之”做對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③道理論證。第一段主要採用的論證方法。
④舉例論證。第二、三段主要採用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鍾則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。(板書：比喻、道理、對比、舉例;捨生取義)
4.結合本篇文章及以前學過的文章，思考總結孟子文章的語言特點。
明確：氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和說服力。
(四)拓展延伸，小結作業
1.學完本篇文章，在現在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?
2.師生互動總結。
3.作業：現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實感。
魚我所欲也的教學設計3
教學目標：
1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
3、品味《孟子》散文的語言特色。
4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
教學重點：
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學難點：
理解失其本心中本心的內涵，辨析失其本心與捨生取義的關係，把握本文的主旨。
課時安排：2課時
教學過程：
第一課時
教學步驟：
一、匯入新課
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。
二、資料助讀
孟子性善論的要點：
1、善是人的本性。
2、人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞，是由於受外物的影響，不是本性的表現。
4、本性也需要養。
三、理解課文
1、教師範讀，學生注意讀音、停頓。
重點字音與停頓：
(1)不為苟得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèiwéi)
(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù)
(4)如使／人之所欲／莫甚於生(5)使／人之所惡／莫甚於死
(6)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(7)是／亦不可以已乎
2、學生默讀課文，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
3、質疑解疑，疏通文意
重點詞句：
(1)指出下列句中的通假字，並解釋。
故患有所不闢也：闢通避，躲避。
萬鍾則不辯禮義而受之：辯通辨，辨別。
所識窮乏者得我與：得通德，恩惠，這裡是感激之意。與通歟，語氣詞。
鄉為身死而不受：鄉通向，從前。
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思：
非獨賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。
鄉為身死而不受：寧願；今為宮室之美而為之：為了；接受。
故不為苟得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）
所識窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予。
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
四、概括本文主旨
人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的本心。
五、佈置作業
1、背誦課文。
2、理解文中的重點詞句。
3、自讀理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
第二課時
教學步驟：
一、抽查課文背誦與理解。
二、整體感知
1、本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?
論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出生與義的論題來，自然，明曉。
2、文中運用了那些修辭手法？
文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
比喻：舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。一簞食，一豆羹也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重於生，突出了主題。
對比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鍾作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們，起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
3、此之謂失其本心中本心具體指什麼?這與捨生取義有何聯絡?
本心具體指羞惡之心，義產生於羞惡之心，有羞惡之心，才會按義的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。
4、本文運用了哪些論證方法？
①用比喻論證法提出論點。文章一開頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出生和義兩樣都很貴重，
②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子捨生取義的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失本心，有明顯的侷限性。
三、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。
四、佈置作業
1、請以義與利為話題寫一篇文章，500字左右。
2、預習《<莊子>故事兩則》。