漂給屈原 余光中

漂給屈原 余光中

　　漂給屈原是詩人余光中的作品，全詩寫的是什麼呢?主要寄託了詩人怎樣的情感?

　　漂給屈原

　　余光中

　　有水的地方就有龍舟

　　有龍舟競渡就有人擊鼓

　　你恆在鼓聲的前方引路

　　哀麗的水鬼啊你的漂魂

　　從上游追你到下游那鼓聲

　　從上個端午到下個端午

　　湘水悠悠無數的水鬼

　　冤纏荇藻怎洗滌得清

　　千年的水鬼唯你成江神

　　非湘水淨你，是你淨湘水

　　你奮身一躍，所有的波濤

　　汀芷浦蘭流芳到現今

　　亦何須招魂招亡魂歸去

　　你流浪的詩族詩裔

　　涉沅濟湘，渡更遠的海峽

　　有水的地方就有人想家

　　有岸的地方楚歌就四起

　　你就在歌裡，風裡，水裡

　　詩作簡析

　　余光中與屈原，一位是譽滿中外的當代詩人，一位是流芳千古的文人騷客，雖然身處不同的時代，但二者在詩歌創作上卻有著某種潛在的淵源。余光中騷情雅意，與屈原關係最深。作為一箇中國新詩人，承繼屈原的精神和詩歌美學的遺澤。屈原遭受流放、行吟澤畔的經歷，讓余光中產生共鳴。余光中年少經戰亂，9歲稚齡便目睹了首都南京的淪陷，他與母親輾轉流徙，後避難香港，最後漂往孤島臺灣。可以說，余光中的大半生都是在顛沛流離中度過的，引起他和屈原的強烈共鳴。從余光中與屈賦傳承關係的角度，可以清楚的看到：他的屈原情結主要來自對屈原辭賦和其高尚品格的推崇;他的詩歌和屈賦都洋溢著濃郁的鄉土故國苦戀情緒。余光中濃厚的屈原情結還來自二者在詩品上的契合，在“美”的執著追求上的.共鳴。無論是屈原的《楚辭》，還是余光中的現代詩，都體現了二人志潔行方的詩人品質和熾熱的愛國情懷。

　　拓展：讀屈原：舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒

　　歷史文人有很多，而屈原為何能夠獨領風騷稱為千古傳唱到人物呢，因為他是一個愛國詩人，屈原離騷無處不在地體現了他到愛國之情，這是為什麼我們中國傳統節日端午。

　　舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

　　“有的人死了，可他還活著”。這句話可以來形容屈原罷!

　　屈原因為他的愛國心，因為他的死，讓後人都記住了他。對於他來說是“非吾心，毋寧死”他生命的永恆，是因為他的死，自從那一刻到現在，他還是活著。歷史上，還有一個司馬遷可以與他相比。司馬遷為了完成《史記》而，他的苟活，讓所有人都記住他，他的生命也是永恆的。雖然他和屈原選擇不同但他們卻有著永恆的生命。據說，《史記》成了以後，司馬遷就死了，如果沒有《史記》，司馬遷早已不存在了，因為他不會隱忍苟活。而屈原沒有什麼掛念的了，活著有何意思?

　　“屈原之所為兮，與日月兮齊光。屈子之一跳，讓名不見經傳的汨羅江為後人所銘記，讓農曆五月五成為特色獨具的節日;使生命的雅潔、靈魂的高貴卓立於後世。”這是屈原的美;“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這成就了荊軻的美。

　　不僅死，還有活著的時候，他也是一種美。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的傑出代表。他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行鬥爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。而且還有他的“雖九死其猶未悔”的精神。在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步......

　　正是因為只有他有這種精神，而別人沒有，正因為他的悲劇，他才能流傳千古。雖然他的生命長度很短，但他的生命變得越來越厚。屈原不再僅僅是我們的，他還是中國的，還是世界的。

　　丘吉爾面對法西斯的威脅曾說：“不自由，毋寧死。”對於屈原來說：非吾心，毋寧死!

　　即使被流放兩次，他也不隨其波逐流。最後，湯湯的汨羅江把它收留了，但是汨羅江水太混了，盪滌不掉它的憂愁;而且汨羅江水太淺了，掩埋不掉它的遺憾。