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請不要糟蹋我們的文化閱讀答案

請不要糟蹋我們的文化閱讀答案

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請不要糟蹋我們的文化閱讀答案1

⑴我們必需正視:一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養育和積澱下來的文化精華,尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮、名街、名人、名著,到名人死後的墓室和名著裡出名的主人公,乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產等等,都在被濃妝豔抹,重新包裝,甚至拆卸重組,再描龍畫鳳,披金戴銀,擠眉弄眼,招搖於市。

⑶那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區,忽然被聰明地發現,它們竟是一種天賜的旅遊資源。已經拆掉的無法復原,沒拆的雖然不再拆了,但也難逃厄運——全被開發成商業風情街——實際上是風情商業街。更糟糕的是被世人稱作“最後的精神家園”的古村古鎮,正在被“騰籠換鳥”,遷走原住民,然後大舉招商,一個個被改造成各類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“遊客的天堂”;在這天堂裡連一間見證歷史的“博物館”也沒有,導遊講的故事傳說不少是為吸引遊人而編造的偽民間故事。至於各種名人故居,大都是找來一些與其主人毫不相干的紅木傢俱、老瓶老壺、文房四寶,三流字畫,不倫不類地擺一擺,好歹佈置個模樣;沒人拿名人的人當回事,只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟,無一例外全成了世俗的鬧市。至於種種文化遺產,更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的物件。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和箇中獨特的精神跑到哪去了?沒人管也沒人問。

⑷有人說旅遊原本就是走馬觀花的快餐文化,用不著太認真。那麼,就再看看我們影視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上,不論明君重臣,還是才子佳人,大都多了一身好功夫,動不動大打出手,甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝,髮型和配帶卻像時尚名模;沒有確切的朝代與地域,一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造;有個老樣子就行,或者愈怪愈好,歷史在這裡只是借用一下的名義,一個空袋子,任什麼亂七八糟、炫人耳目的東西都往裡邊塞。

⑹我相信,在這樣文化環境中成長起來的一代,很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化,再偉大的文化不也要名存實亡?

⑺到底什麼動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應當一句話戳穿,即以文化謀利。

⑻任何事物進入市場,就不免受到市場規律的制約,不免依照消費需求和商業利益調整自己。但調整是科學調整,不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益,就像自然資源的開發不能破壞生態。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長,為了市場人氣攀升,為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”,而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴,這尊嚴一旦被踐踏被玷汙,文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。

⑼由此說,問題真正的要害——不是拿文化賺錢,而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎?

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!

⑾任何有文化良心的人,都不能迴避這個聲音。

小題1:第⑶節中的“聰明”一詞隱含了作者怎樣的情感?為什麼?(2分)

小題2:作者認為在“城改”中被拆掉或被開發成的風情商業街糟蹋了文化的哪些要素?3分

小題3:“糟蹋自己文化”這種潮流背後的目的是什麼?它又帶來怎樣的危害?(4分)

小題4:請根據第三節或第五節的內容,結合自己的日常見聞和積累,為本文寫一個規範、典型的事實論據。(4分)

參考答案:

小題1:隱含了作者諷刺、輕蔑的情感(1分)。因為這種“發現”行為的背後其實是透過糟蹋文化來賺錢的功利心態,這點可以從後文的“厄運”、“糟糕”等詞中看出(1分)。

小題2:歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和箇中獨特的精神(寫到一點給1分,共3分)

小題3:“以文化謀利”或“拿文化賺錢”。(2分)踐踏玷汙文化的尊嚴,使文化失去存在的意義,被糟蹋的文化反過來糟蹋人的精神。(2分)

小題4:基於第(3)節或第(5)節內容,圍繞“旅遊”或“影視”(1分);事實論據的規範、典型(論據表述中有具體的物件)(1分)。表現出“對文化的毀壞”(2分)。例如:

水鎮周莊,如今已成為嘈雜、擁擠的旅遊景區。陳逸飛筆下那安靜美好的雙橋邊上,永遠簇擁著急於留影的一堆堆的遊客;河堤兩岸的店鋪裡,原住的居民早已搬走,留下的多為外來的商人,日復一日地賣著千篇一律的紀念品。

小題1:試題分析:“聰明”這裡應是一種“褒詞貶用”,結合全文內容理解,作者對這種“發現”行為的背後其實是透過糟蹋文化來賺錢的功利心態,持一種諷刺、輕蔑的情感。

小題2:

試題分析:從文章第三段中來分析,作者列舉了種種糟蹋了文化的行為,最後做了總結,即“歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和箇中獨特的精神跑到哪去了?”用反問語氣更加令人髮指。

小題3:

試題分析:從文章第七段,“到底什麼動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應當一句話戳穿,即以文化謀利。”揭示了“糟蹋自己文化”這種潮流背後的目的;從文章第八段的最後對“糟蹋自己文化”的危害進行了總結,即踐踏玷汙文化的尊嚴,使文化失去存在的意義,被糟蹋的文化反過來糟蹋人的精神。

小題4:

試題分析:事實論據要典型、概括、具有針對性,如:水鎮周莊,如今已成為嘈雜、擁擠的旅遊景區。陳逸飛筆下那安靜美好的雙橋邊上,永遠簇擁著急於留影的一堆堆的遊客;河堤兩岸的店鋪裡,原住的居民早已搬走,留下的多為外來的商人,日復一日地賣著千篇一律的紀念品。

請不要糟蹋我們的文化閱讀答案2

請不要糟蹋我們的文化

馮驥才

⑴我們必需正視:一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養育和積澱下的文化精華,尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮、名街、名人、名著,到名人死後的墓室和名著裡出名的主人公,乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產等等,都在被濃妝豔抹,重新包 裝,甚至拆卸重組,再描龍畫鳳,披金戴銀,擠眉弄眼,招搖於市。

⑶那些在城改中殘剩無多的歷史街區,忽然被聰明地發現,它們竟是一種天賜的旅遊資。已經拆掉的無法復原,沒拆的雖然不再拆了,但也難逃厄運--全被開 發成商業風情街--實際上是風情商業街。更糟糕的是被世人稱作最後的精神家園 的古村古鎮,正在被騰籠換鳥,遷走原住民,然後大舉招商,一個個被改造成各 類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的遊客的天堂;在這天堂裡連一 間見證歷史的博物館也沒有,導遊講的故事傳說不少是為吸引遊人而編造的偽民間故事。至於各種名人故居,大都是找一些與其主人毫不相干的紅木傢俱、老瓶 老壺 文房四寶,三流字畫,不倫不類地擺一擺,好歹佈置個模樣;沒人拿名人 的人當回 事,只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟,無一例外全成了世俗的鬧市。 至於種種文化遺產,更是這種熱熱鬧鬧重新打造的物件。其中的歷史的內涵、文化的意 蘊、本土氣質和箇中獨特的精神跑到哪去了?沒人管也沒人 問。

⑷有人說旅遊原本就是走馬觀花的快餐文化,用不著太認真。那麼,就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上,不論明君重臣,還是才子佳人,大都多了一 身好功夫,動不動大打出手,甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。 雖然身著 古裝,髮型和配帶卻像時尚名模;沒有切確的朝代與地域,一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造;有個老樣子就行,或者愈怪愈好,歷史在這裡 只是借用一下的名義, 一個空袋子,任什麼亂七八糟、炫人耳目的東西都往裡邊塞。

⑹我相信,在這樣文化環境中成長起的一代,很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。 如 果我們不再深愛和敬重自己的文化,再偉大的文化不也要名存實亡?

⑺到底什麼動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應當一句話戳穿,即以 文化 謀利。

⑻任何事物進入市場,就不免受到市場規律的制約,不免依照消費需求和商 業利益 調整自己。但調整是科學調整,不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益,就像自然資 的開發不能破壞生態。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社 會功能是精神功能。它 直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、 熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長,為了市場人氣攀升,為了利潤的最大化和 瘋狂的GDP,而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴,這尊嚴一旦被踐踏被玷汙,文化也失去它存在的 意 義。因為被糟蹋的文化反過一定還會糟蹋人的精神。

⑼由此說,問題真正的要害--不是拿文化賺錢,而是糟蹋文化賺錢。還有比 這樣賺錢更無知、更野蠻嗎?

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!

⑾任何有文化良心的人,都不能迴避這個聲音。

31第⑶節中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感?為什麼?(3分)

32.第⑶節寫到沒人拿名人的事當回事,這裡名人的人具體指什麼?(請用原文) (3分)

33 一邊是真實的歷史被抽空內涵,只留下軀殼,再濫加改造;一邊是荒誕不經和無中生有的偽造--這便是當今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神聖感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎?如今國人從哪裡能夠感知這種博大精深?只能去一座城市才有一個的博物館嗎?

① 這節文字是從原文中抽取出的,如果將它放回原文,最恰當的位置應該是( ) (2分)

A.(1)、(2)節之間B(3)、(4)之間C(5)、(6)之間D(6)、 (7)之間

②選擇的依據是_______________________________________________________________。(2分)

34 文章第(3)節到第(9)節從三個方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流,請分 別概括是哪三方面:

(1)____________________________________________

(2)____________________________________________

(3)____________________________________________

35 請根據第三節或第五節的內容,結合自己的日常見聞和積累,為本文寫一個規 範, 典型的事實論據。(3分)

參考答案:

31 ①C(2分)

②這節文字中的兩個一邊所領起的內容恰是對(2)-(5)節內容的概括(1分),同時它也是第(6)節中這樣文化環境中所指代的'具體內容(1分)。

32.(1)糟蹋自己的文化這一現象在旅遊和影視方面的表現。(3分)

(2)形成糟蹋自己的文化這一現象的動機與力量。(3分)

(3)糟蹋自己的文化這一現象的本質與危害。(3分)

(順序可顛倒,如具體展開需酌情扣分)

33 . 基於第(3)節或第(5)節內容,圍繞旅遊或影視(1分);事實論據的規 範、 典型(論據表述中有具體的物件)(1分)。表現出對文化的毀壞(1分)

請不要糟蹋我們的文化閱讀答案3

⑴我們必需正視:一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養育和積澱下來的文化精華,尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的--從名城、名鎮、名街、名人、名著,到名人死後的墓室和名著裡出名的主人公,乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產等等,都在被濃妝豔抹,重新包裝,甚至拆卸重組,再描龍畫鳳,披金戴銀,擠眉弄眼,招搖於市。

⑶那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區,忽然被聰明地發現,它們竟是一種天賜的旅遊資源。已經拆掉的無法復原,沒拆的雖然不再拆了,但也難逃厄運--全被開發成商業風情街--實際上是風情商業街。更糟糕的是被世人稱作“最後的精神家園”的古村古鎮,正在被“騰籠換鳥”,遷走原住民,然後大舉招商,一個個被改造成各類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“遊客的天堂”;在這天堂裡連一間見證歷史的“博物館”也沒有,導遊講的故事傳說不少是為吸引遊人而編造的偽民間故事。至於各種名人故居,大都是找來一些與其主人毫不相干的紅木傢俱、老瓶老壺、文房四寶,三流字畫,不倫不類地擺一擺,好歹佈置個模樣;沒人拿名人的人當回事,只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟,無一例外全成了世俗的鬧市。至於種種文化遺產,更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的物件。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和箇中獨特的精神跑到哪去了?沒人管也沒人問。

⑷有人說旅遊原本就是走馬觀花的快餐文化,用不著太認真。那麼,就再看看我們影視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上,不論明君重臣,還是才子佳人,大都多了一身好功夫,動不動大打出手,甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝,髮型和配帶卻像時尚名模;沒有切確的朝代與地域,一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造;有個老樣子就行,或者愈怪愈好,歷史在這裡只是借用一下的名義,一個空袋子,任什麼亂七八糟、炫人耳目的東西都往裡邊塞。

⑹我相信,在這樣文化環境中成長起來的一代,很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化,再偉大的文化不也要名存實亡?

⑺到底什麼動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應當一句話戳穿,即以文化謀利。

⑻任何事物進入市場,就不免受到市場規律的制約,不免依照消費需求和商業利益調整自己。但調整是科學調整,不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益,就像自然資源的開發不能破壞生態。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長,為了市場人氣攀升,為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”,而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴,這尊嚴一旦被踐踏被玷汙,文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。

⑼由此說,問題真正的要害--不是拿文化賺錢,而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎?

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!

⑾任何有文化良心的人,都不能迴避這個聲音。

16.第⑶節中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感?為什麼?(3分)

17.第⑶節寫到“沒人拿名人的事當回事”,這裡“名人的人”具體指什麼?(請用原文)(3分)

18.“一邊是真實的歷史被抽空內涵,只留下軀殼,再濫加改造;一邊是荒誕不經和無中生有的偽造--這便是當今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神聖感、厚重感、甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎?如今國人從哪裡能夠感知這種博大精深?只能去一座城市才有一個的博物館嗎?”

①這節文字是從原文中抽取出來的,如果將它放回原文,最恰當的位置應該是()(2分)

A.(1)、(2)節之間B.(3)、(4)之間C.(5)、(6)之間D.(6)、(7)之間

②選擇的依據是__________________________________________。(2分)

19.文章第(3)節到第(9)節從三個方面分析了“糟蹋自己文化”的這種潮流,請分別概括是哪三方面:

(1)

(2)

(3)

20.請根據第三節或第五節的內容,結合自己的日常見聞和積累,為本文寫一個規範,典型的事實論據。(3分)

參考答案:

16.隱含了作者諷刺、輕蔑的情感(1分)因為這種“發現”行為的背後其實是透過糟蹋文化來賺錢的功利心態,(1分)這點可以從後文的“厄運”、“糟糕”等詞中看出(1分)。

17.其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和箇中獨特的精神(寫到一點給1分,共3分)

18.①C(2分)②這節文字中的兩個“一邊”所領起的內容恰是對(2)-(5)節內容的概括(1分),同時它也是第(6)節中“這樣文化環境中”所指代的具體內容(1分)。

19.(1)“糟蹋自己的文化”這一現象在旅遊和影視方面的表現。(3分)

(2)形成“糟蹋自己的文化”這一現象的動機與力量。(3分)

(3)“糟蹋自己的文化”這一現象的本質與危害。(3分)

(順序可顛倒,如具體展開需酌情扣分)

20.基於第(3)節或第(5)節內容,圍繞“旅遊”或“影視”(1分);事實論據的規範、典型(論據表述中有具體的物件)(1分)。表現出“對文化的毀壞”(1分)。

請不要糟蹋我們的文化閱讀答案4

請不要糟蹋我們的文化

馮驥才

①我們必須正視:一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。

②我們悠久歷史養育和積澱下來的文化精華,尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮、名街、名人、名著,到名人死後的墓室和名著裡出名的主人公,乃至列入國家名錄的各種文化遺產,都在被濃妝豔抹,重新包裝,甚至拆卸重組,再描龍畫鳳,披金戴銀,擠眉弄眼,招搖於市。

③那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區,忽然被聰明地發現,它們竟是一種天賜的旅遊資源。已經拆掉的無法復原,沒拆的雖然不再拆了,但也難逃厄運,全被開發成商業風情街。更糟糕的是被稱作“最後的精神家園”的古村古鎮,被借名“騰籠換鳥”,遷走原住民後,一個個被改造成各類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“遊客的天堂”;在這天堂裡連一間見證歷史的“博物館”也沒有,導遊講的故事傳說不少是為吸引遊人而編造的偽民間故事.。至於種種文化遺產,更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的物件。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質和箇中獨特的精神都到哪去了?沒人管也沒人問。

④有人說旅遊原本就是走馬觀花的快餐文化,用不著太認真。那麼,就再看看我們影視中的歷史文化吧。

⑤我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上,不論明君重臣,還是才子佳人,大都多了一身好功夫,動不動大打出手,甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。雖然身著古裝,髮型和配飾卻像時尚名模;沒有確切的朝代與地域,一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造;歷史在這裡只是借用一下的名義,一個空袋子,任什麼亂七八糟、炫人耳目的東西都往裡邊塞。

⑥一邊是真實的歷史被抽空內涵,只留下軀殼,再濫加改造;一邊是荒誕不經和無中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。

⑦經過這樣的粗鄙化的打造,在人們眼裡,古村古鎮無非是些年久失修的老房子,名人故居不過是名人在世時住過的幾間屋子,廟宇部是燒香叩頭卻不知靈驗不靈驗的地方,歷史上的人物全有幾招花拳繡腿,全離不開男歡女愛,全不正經;沒有莊重感、神聖感、厚重感、甚至美感。,我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎?如今國人從哪裡能夠感知這種博大精深?只能去一座城市才有一個的博物館嗎?

⑧文化不精不深,怎能“做大做強”?真正強大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中,才會有大作品和大家的出現,社會文明才能整體地提高。

⑨問題是當下這種鄙俗化的潮流,這種以假亂真的偽文化,正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗,甚至徒有虛名,一邊有害於公眾的文化情懷和歷史觀,一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信,在這樣文化環境中成長起來的一代,很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化,再偉大的文化不也要名存實亡?到底什麼動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應當一句話戳穿,即以文化謀利:

⑩任何事物進入市場,就不免受到市場規律的制約,不免依照消費需求和商業利益調整自己:但調整是科學調整,不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益,就像自然資源的開發不能破壞生態。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會功能是精神功能.,它直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長,為了市場人氣攀升,為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”,而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴,這尊嚴一旦被踐踏被玷汙,文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。

⑾由此說,問題真正的要害——不是拿文化賺錢,而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎?

⑿我們是否聽到我們的文化正在呼叫:不要糟蹋自己的文化了!

1.簡要概括文中糟蹋歷史文化的表現及其後果。(6分)

2.概括“請不要糟蹋我們的文化”一文的思路。(6分)

3.依據文字,概括作者關於歷史文化建設方面的正確主張。(6分)

答案:

1.商業化改造歷史街區、古村古鎮;不尊重歷史,胡編亂造影視作品。(3分)重新打造的文化遺產失去了文化內涵;傷害了公眾的文化情懷和歷史觀;影響中華文化的傳承。(3分)

2.文章先列舉歷史街區改造和影視作品改編中出現的文化糟蹋現象,再分析此類現象產生的社會根源,最後告誡人們“不要糟蹋自己的文化”(6分)

3.歷史街區的改造應保留歷史的內涵,文化的意蘊、本土氣質和獨特的精神;宣傳歷史名人應尊重歷史,不能借歷史戲說,更不能無中生有;歷史文化建設應保持莊重感、神聖感、厚重感、甚至美感。(6分,每點2分)