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《孫子兵法》讀後感

《孫子兵法》讀後感(精選10篇)

當細細地品讀完一本名著後,相信大家一定領會了不少東西,需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。你想知道讀後感怎麼寫嗎?下面是小編整理的《孫子兵法》讀後感(精選10篇),希望能夠幫助到大家。

《孫子兵法》讀後感1

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分,詭道/用詐。

一、兵法解析

兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

意思就是:

用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠處;要向遠處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機攻取他;敵人力量充實,就注意防備他;敵人兵卒強銳,就暫時避開他;敵人暴躁易怒,就設法挑逗他;敵人謙卑謹慎,就設法使他驕橫;敵人休整良好,就設法使他疲勞;敵人內部和諧,就設法離間分化他。要在敵人沒有防備處發動攻擊,在敵人意想不到時採取行動。這正是軍事家指揮藝術的奧妙精髓,是不可預先傳授說明的。

孫子認為“兵以詐立”,認為用兵打仗靠詭詐多變取勝,要根據利益情況決定自己的行動,根據兵力的分散和集中進行變化。

孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰爭行為的本質,兵無謀略無以為戰,這構成了孫子軍事思想的主體。

正因為詭道反應了戰爭的指導規律,後世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至。《十一家注孫子》中。

曹操說:“兵無常形,以詭詐為道。”

李籤說:“軍不厭詐。”

梅堯臣說:“非譎(jue)不可以行權,非權不可以制敵。”

張裕說:“用兵雖本於仁義,然其取勝比在詭詐。”

可見詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰場上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等於把自己軍隊送進墳墓。

僅以中國古代戰史為例:

西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾後突然出擊圍困劉邦於平城白登山,是“能而示之不能”

三國時,呂蒙稱病隱退,麻痺關羽,一旦得逞,即白衣渡江,進佔荊州,是“用而示之不用”

笠澤之戰中,越王勾踐聲東擊西,側翼佯動,中間突破,大敗吳軍,屬於“近而示之遠”

楚漢戰爭中,韓信正面牽制,迂迴進擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠而示之近”

其他如“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰法,也都受到後世將帥推崇。

詭道之術豐富多樣,靈活多變,但千條詭計,萬般奇謀,也有一定規律可循。其中最突出的可概括為兩點:

一是“示行動敵”,即透過偽裝、欺騙、造成對方錯覺,調動敵人,戰而勝之;

二是“量敵用兵”,即兵家根據戰場形勢,實施靈活機動的指揮,因敵變化,隨機處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰場的主動權。

上述兩點,是孫子“兵者詭道”之術的精髓。

戰爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精緻的木馬中會暗設機關,被西農(希臘人的間諜)花言巧語所矇蔽;曹軍也以一般的作戰心理對待趙雲的空營之策,這是“木馬計”與“空營計”取勝的主要原因。

《投筆膚談·持衡》雲:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長而使之玩,暴其所短而使之惑。”意思是說:善於克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產生懷疑;隱匿我軍長處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權謀詭道的真諦,在於使敵失誤,步入圈套。

《十一家注孫子·王哲》說道:

智者,先見而不惑,能謀慮,通權變也;

信者,號令一也;

仁者,惠撫惻隱,得人心也;

勇者,徇義不懼,能果毅也;

嚴者,以威嚴肅眾心也。

五者相須,闕一不可。

對今天的領導者而言,

“智”就是戰略智慧,有先見之明,審時度勢,能運籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計劃,“智”的意義在於“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩操勝券。

“信”就是誠實和信用,領導人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。

“仁”即為領導對部屬要有仁慈之心,關心職工的感情,保護職工的利益,才可使組織有較強的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。

“勇”就是勇敢果斷,知難而進,不怕失敗,不避風險,處事果斷明快,決策及時敏捷,這樣才能及時抓住機遇,實現“趨時以勇”。

“嚴”就是要嚴明紀律,賞罰分明,有法必依,執法必嚴,而且不僅要嚴一律人,更要嚴於律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴”。

二、讀後感

讀完這一部分,受益匪淺,不過在我看來,詭道是把雙刃劍。

這一部分,我不禁初步瞭解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話說得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。

後半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴五大特徵。特別是對於今天的領導人而言,五者相須,闕一不可。

《孫子兵法》讀後感2

一、兵法解析

近而示之遠,遠而示之近。

意思就是:攻擊的目標雖然在近處,卻裝作遠襲的態勢;著眼在遠方,卻故意作出近攻的樣子。

遠與近是一對矛盾。就時間而言,比如有利於速戰,卻偏要安營紮寨,作出長期駐紮姿態,等敵方放鬆戒備,立即出擊,這是“近而示之遠”。反之,明明是要持久作戰,卻偏要大造聲勢,使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而鬆懈鬥志時,突然給予有力一擊,這是“遠而示之近”。

就空間而論,遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵,卻作出攻擊近敵模樣,待遠敵不備,突然襲遠,這是“遠而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊一到就回頭,揚言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠”。

楚漢相爭之初,劉邦為了麻痺項羽,燒燬了從關中到漢中的棧道,從而使項羽放鬆了對劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見時機成熟,便命韓信出兵東征。

韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復棧道,並揚言漢軍要從棧道入關。關中楚將聞訊笑道:“漢軍自己把棧道燒燬了,現在只派了幾百士兵去修這麼浩大的工程,沒有幾年功夫怎麼修得好?”

就在楚將放鬆戒備時,韓信已帶領漢軍主力,抄小路逼近陳倉城下,趁陳倉守將毫無防備,一舉攻克陳倉。

陳倉失守,關中楚軍連連敗北,楚將見大勢已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻佔了整個關東地區,為最後擊敗項羽,統一全國打下了基礎。

“明修棧道,暗度陳倉”這就是韓信採取的遠而示之近的計謀。

二、古今聯想

“兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

意思是說:

戰爭是國家的大事,它關係到國家的生死存亡,是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略,務必未雨綢繆,早作準備。如果()遠征他地,一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰不殆”。另一方面,戰爭有正義戰爭和非正義戰爭之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認真考慮研究,絕不可草率用兵。

俗話說:“商場如戰場。”市場上的競爭同樣關係到每一個企業的生死存亡,因此,要正確的認識競爭,不能迴避。

其次,要慎重地對待競爭。高明的企業經營者應該把競爭限制在適當的程度內,必要的時候,還要摒棄前嫌,與競爭對手進行聯合。

最後要敢於競爭,善於競爭。

除此之外,企業經營者樹立競爭觀念還必須同質量觀念,市場觀念,效益觀念,資訊觀念,信譽觀念等等聯絡起來,這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業,才能使企業在激烈的競爭中“致人而不致於人”。

《孫子兵法》讀後感3

一、兵法解析

道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。

意思就是:君主之道,說的是務求政治清明,要讓百姓和君主的願望一致,同心同德,這樣就可以為君主而死,為君主而生,從而不畏懼危險。這裡,孫子提出了“道者,令民與上同意”的思想,並把道(即政治條件)列為籌劃戰爭全域性、預測戰爭勝負的首要因素。言外之意,作為君主,必須注意考慮民眾的需求,尊重民眾的願望,關心民眾的生計,爭取民眾的支援。

再結合到戰爭上來,這就要求戰爭的籌劃、組織者,要尊重民眾意願,想方設法使統治者與民眾間的意志統一起來,上下團結一致,同舟共濟,才能奪取勝利。

孫子“令民與上同意”的謀略,也啟迪了後世兵家。《吳子·圖國》雲:“國內不和,不可以出兵;軍隊內部、官兵之間不和,不可以出陣;兵陣內部各部分不和,不可以作戰;戰爭中行動不和,不可以決戰決勝。”

《淮南子·兵略訓》進一步總結道:“地廣人稀,不足以為強;堅甲利兵,不足以為勝;高城深池,不足以為固;嚴令繁刑,不足以為威;為存政者,雖小必存;為亡政者,雖大必亡。”

“道者,令民與上同意”,不僅是軍隊取勝的重要因素,同樣也是現代企業競爭制勝的謀略。企業經營的成敗,關鍵在領導者能否使員工與企業同心同德,榮譽與共。

由此看來,獎勵士卒、榮譽與共,是軍事家,企業家推行“令民與上同意”的常法。概括的說,是以己推人,由己所欲而知“民”所欲,以滿足“民之所欲”,達到“與上同意”。

《孫子兵法》全書對道、將問題的表述,可以看出三點:

從決定戰爭勝負因素來說,“道”是首位的,“將”是次位的;

從“道”、“將”之間關係來說,道制約將,將服從道,政治路線決定幹部路線;

選擇將帥,政治條件是首要條件。將帥修養,首先是政治素質修養。

“以道為心”,就是提倡領導者要注重自身道德修養,注重政治品德修養。

二、古今例項

眾義士救存趙氏孤兒。戰國時期,趙國大司寇“屠岸賈”與相國“趙盾”有仇,“屠岸賈”藉機殺死除趙朔(趙盾之子)妻子之外的趙家300多口人。原來,趙朔妻子身懷六甲,即將生育,她事先得知訊息,逃回了王宮(趙朔之妻為趙國國君景公的.姐姐)。屠岸賈擔心孩子報仇,故派重兵圍住王室,再次過程中,還好有公孫忤臼(趙盾門客)、程嬰(趙盾門客)以及韓厥(屠岸賈手下將軍)的幫助,救了趙氏孤兒。

二十年後,趙氏孤兒長大成人。

這時景公對屠岸賈早已不滿。程嬰見時機已到,將趙氏冤情稟告景公,在將軍魏絳的支援下,景公將屠岸賈斬殺,為趙盾已加平反昭雪。

三、讀後感

道是首,是一切事物的出發點,也是一切成敗的關鍵。一場戰爭的將領尚且如此,更何況創業團隊的負責人呢?

民為水,君為舟,民以載舟,民以覆舟,就是這個道理,在我看來,戰爭中的民即為創業世界裡的管理者和執行者,戰爭中的君、將即為創業世界裡的決策者。

之前看過論語上說得一句話“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時”,意思就是說,管理1000輛戰車的國家,就要嚴謹認真地辦理國家大事,恪守信用誠實無欺,節約財政開支,愛護百姓,奴役百姓要不誤農時。

可能就是這樣吧。

《孫子兵法》讀後感4

大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。

一說起枕邊書,我就能想起床底下被我放了一些“閒書”。不過這些裡面我最喜歡的要數我經常看的《孫子兵法》了。

孫子兵法,原著是“兵聖”孫子寫的,裡面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認識,意思自然也不會理解。我看的這本是現代有改編過的。

在這裡面我認識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說裡面的曹操非常厲害。官渡之戰中,曹操在不利的形式下,把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊全力攻擊劉備佔領的城池,因為打過了劉備他就有勝利的希望了,打勝了之後,曹操以免待勞之計讓戰士們休息。再以聲東擊西之計讓自己引兵假裝攻打袁紹後方。再攻其不備,攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂,最後曹操聽從謀士荀攸的建議,全力以赴燒了,袁紹的糧草讓袁軍,使軍大動搖,袁紹之所以失敗就是因為他太驕傲自負了,要不然可就可戰勝曹軍。

除了曹操,我覺得劉備取漢中這一戰也很精彩。劉備取漢中的計謀是這樣的。劉備先避開地勢要險的陽平關。進攻定軍山,不久就把定金山給攻下來了。之後加強防禦,黃忠再設計埋伏圈將夏侯淵打敗了。然後再繼續南下把許多縣城給佔領了。最後用計謀奪取了整個漢中。劉備之所以能取勝,是因為劉備採用了長途遷回,守險不戰的計謀。

這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學聖典”,我喜歡看這本書。

《孫子兵法》讀後感5

中國的歷史讀物很多,如《三國志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等,其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。

《孫子兵法》分為幾章,有作戰篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對我影響最大的就是謀攻篇,裡面有一個故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰金兵的事,當時韓世忠只有八千人,而金兵卻有十萬人,韓世忠憑藉著自己的聰明才智取得了勝利,使強大的金兵全軍覆沒。

我很敬佩韓世忠的聰明才華,從他身上我懂得了一個道理:面對強敵時,要認真分析敵我兩方的具體情況,比較兩軍的優劣懸殊,彌補自己的不足,準備充分後,主動攻擊敵人的弱點,保證百戰百勝。

讀完這本書,我彷彿也回到了過去,看到了整個戰場的全過程;讀完這本書,讓我瞭解古代將軍的英勇,聰明才智;讀完這本書,使我變得更聰明瞭,學會遇到困難要使用策略來解決。

總之,在今後的生活中,我一定要把聰明用到學習上,生活上,一步一步的向著人生目標前進!

《孫子兵法》讀後感6

“孫子曰:‘兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇,孫子意思是說:戰爭,是國家的大事,關係到國家的生死存亡,不能不認真地觀察和對待。

在如今,世界上許多國家都支援和平,同時,也有許多國家處於無盡的戰爭之中,所以對於一個國家來說,軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵,謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學聖典”,出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右,一共十三篇,可是就是這短短的篇幅,卻深藏精邃富贍的兵家謀略,不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”,而《孫子兵法》講究的是“智”,“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位,可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的,這“智”到底在什麼地方呢?“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂,戰爭是一種用來迷惑對方的學問,告訴人們在戰爭中要善於偽裝,這一點完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進攻,以力抗力,把自我的實力、戰術暴露無遺,戰略便會被敵方瓦解,導致失敗。而適當的偽裝卻能夠掩蓋自我的光芒,把真正的實力保護起來,讓敵方鬆懈,到真正適宜的時候,便能夠發揮實力,一招致勝。

善偽固然好,但把握時機是展現兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰與不能夠戰者勝”,闡述了什麼情景下能夠打,什麼情景下不能夠打,將領才能得勝,準確把握時機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多聖戰都歸功於天時,如以少勝多,以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時利用東南風,取得了火攻的勝利。而在二戰中,引人矚目的蘇聯對法西斯的衛國戰爭,也是蘇聯紅軍利用當時處於天寒地凍的冬天,使德軍陷於嚴寒的困境中,最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應用於軍事上,也能夠應用於生活中。兵家的智慧在商業中也同樣能夠成功,如李嘉誠,他的成功也有一部分仰仗了把握時機,在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”,而當時的李嘉誠卻把握了商機,借鉅款購買了很多地皮,而隨著經濟的飛速發展。土地價格逐日上升,他也因當時把握時機購買地皮,才能成就此刻的商業大亨。與他一樣的還有酒店業大鍔希爾頓,他在別人熱於淘金時,把握淘金者急需旅店的時機,發展酒店業,而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要,可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧,表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,告訴人們戰爭需要謀略,注重四戰,即重戰、養戰、備戰、速戰,這四方面很重要,可是也是孫武所推崇的慎戰,不要輕易打戰。《孫子兵法》中的“智”體現瞭如何能夠打戰,打好戰,打勝戰,需要用智慧,而這智慧帶來的結果最終都是為了如何少打戰。孫武的這一思想,又體現了“仁”,在我看來更是體現了孫武具有祈盼世界和平,讓人們過上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,也象徵著中華民族的

智慧結晶,而兵法中的“仁”是他的主張,更是中華民族的主張,如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴也’。”,他將兵書的精神寫於短短的六千多字中,讓世人驚歎,而這書得以流芳百世,名揚內外,多少帝王賢人都視為珍寶,作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》,感悟它的大智慧,呼籲世界和平,同時學習兵法中的謀略,在國家遇到危難之時,能夠貢獻自我的一份力,《孫子兵法》也許是詭道,但它是聖道。

《孫子兵法》讀後感7

《孫子兵法》的作者是春秋時期的孫武。孫武不僅是個理論家,更是偉大的實踐者。他一生未嘗敗績,皆源於他的戰略思想。

在我們眼裡,《孫子兵法》是一部奇書,有著豐富的東方智慧,它對世界各國的軍事思想產生了積極的影響。在歐洲,當年叱吒風雲的軍事家拿破崙手不釋卷的兵書,正是《孫子兵法》。

《孫子兵法》是一部兵書,它裡面的智慧數不勝數。讀了《孫子兵法》,我忍不住讚歎,古人是多麼地有智慧。

《孫子兵法》讓我知道了如何行軍打仗,也讓我多多少少意識到戰爭中戰略思想的重要性。還讓我懂得了行軍打仗的道理:碰到強敵時,不能強攻,只能智取。不僅如此,我還認為讀《孫子兵法》,就是在讀一部歷史與智慧兼有的曠世奇書。《孫子兵法》,時間與空間的差異都掩蓋不住它所具有的獨特魅力。它還教會了我許多詞的意思。比如說:‘吾’就是‘我’,‘乃’就是‘是’。

《孫子兵法》不僅讓我在學習上有了改變,讓我更有耐心與積極性,還讓我用樂觀的態度去對待生活,以從容的心態去對待周邊的事物。

但有人卻認為讀了這些書沒有意義。仔細想想,作者寫書的意圖,是對歷史智慧的總結與傳承,因為有了這種延續,我們才可以得到這麼多前人的經驗,從中獲益。感謝《孫子兵法》,讓我增長知識,不斷成長。

《孫子兵法》讀後感8

春節前的那幾天,我被爸爸書櫃裡的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文並茂,有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例,通俗易懂,使我們能在生動活潑的圖文之間瞭解歷史,陶冶美好情操,樹立遠大志向。

從書中我瞭解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著,從它誕生起到現在已經有兩千多年曆史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。裡面有許多精彩的戰例,像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼,百戰不殆”,這是流傳至今的真理,更說明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時,是春秋晚期齊國樂安人,孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學淵源的軍事世家,這使孫武從小就受到良好的軍事文化薰陶,為他日後打下了堅實的基礎。孫武還被譽為“兵學鼻祖”呢!

《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有著重要貢獻,而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面,成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!

《孫子兵法》讀後感9

我匆匆讀完《孫子兵法》,似懂非懂,自嘆本人愚拙,只道有些晦澀,雲裡霧裡,不知其精妙之處何在,經老師的分析和書後的註解才略知一二。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血,花十年創作而成,可謂字字斟酌有力,兵家之道至今為世人所傳唱與研究,而我也被孫子的才幹所深深折服!在那個兵荒馬亂的年代,作戰基本上是人與人的搏殺,一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池,一位明君會降低身段,尋一名良將並對他深信不疑。而孫武應該說是幸運的,他有好友伍子胥的竭力推薦,使圖有霸業的闔閭拜他為上將軍,使他能在軍事上施展自己的抱負。

作戰講究的是戰術,《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出於此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰場,要分勝負,考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那麼很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業便在創新及高科技領域展開了新一輪的爭奪。對於我們大學生來說,這方面有些遙遠,但如果就學習而言,難道不需要多變的計策嗎?自學的時間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,於是乎有人開始遨遊在遊戲之中,有人卻在暗自奮鬥;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷遊戲者忘記了虛實,自己的能力和目標,只圖一時的快意,孫子的作戰篇和形篇,不正是告誡我們要運籌帷幄,勝兵先勝而後求戰的道理嗎?第八、九篇講的是隨機應變,出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結論,通於九變之利者,只用兵矣;講不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。

我們在學習過程中既要用計,又要變通,好的學習方法勝過埋頭苦幹,在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。疾如風,徐如林,侵略如火,不動如山,寥寥數字,就勾勒出了一個戰無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產業,諾基亞可算是巨頭,三星等等緊追其後,競爭相當激烈。於是乎時間成了關鍵,新產品,新功能一直在更新,不單單是硬體方面,外觀上各品牌也下足了功夫,價格戰也是必不可少,而今各大廠商又在環保領域搶佔商機。如去年LG推出的太陽能充電手機GD510便取得了開門紅,短短几個月便在歐洲地區已突破百萬銷量,配置一般,也使其價格也較低,也因此贏得低端使用者的喜愛。中國企業在這些巨頭的夾擊下,生存有些艱難,關鍵是掌握核心技術,在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜,很多產品都是中國製造,貼著國際品牌的標籤便自覺高檔,許是品牌效應吧,好像買國產貨會低人一等,其實不以為然,就像魅族科技有限公司,在這狹縫中依然保持著自己獨特的氣質,為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣!所謂狹路相逢勇者勝,商場中的勇士靠的是信譽、自己產品的與眾不同和最最佳化。國貨想要站立起來,首先自身的產品要有創新,抓住天機,而作為消費者的我們則需端正態度,不能太過崇洋。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化,但其中的計謀在施耐庵老先生的佈局下,堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經有所描述。很喜歡走中國象棋,可總是以敗局告終。開局衝鋒殺敵,卻並非愈戰愈勇,常常落得顧此失彼,有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過於莽撞,犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!

《孫子兵法》讀後感10

這本書很多人都讀過,但是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實是一種世界觀,講的是一種競爭關係。競爭是自然界的常態,一旦有競爭,就必然有勝利者和失敗者的區別,甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見,把本來簡單的局面模糊化了。其結果,是犯了錯誤而不自知。

大自然也有非常和諧的一面。萬物生長,互利共贏,生生不息。關於和諧與迴圈,另外一本書講得很充分,那就是《易經》,暫不詳述。有人認為,《易經》偏陽,《孫子兵法》偏陰。本質上,這兩者都是關於“資訊是否對稱“的運用。與人相處共事,以和諧為目的,必須以誠相待,儘量雙方交換的資訊對稱、透明,雙方共贏。與人競爭關係,以鬥爭為目的,必須以詐為立,儘量使雙方資訊不對稱,讓對方掌握自己的虛假資訊,而自己卻掌握對方的真實狀況,在鬥爭中立於不敗之地。現實生活中,很多人的錯誤,恰恰是搞反了,與家人相處時使用了兵法模式,與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧模式。

言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿肚子陰謀詭計,就可以天下無敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開的陽謀,而且潛藏在公開的事物之中。孫子認為,獲得勝算的方法,靠的是八個字:“知彼知己知天知地”。很多人以為原文裡面是“知己知彼,百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰不殆“。這是說,知彼比知己重要,瞭解對手比了解自己重要,這樣打起仗來才不會有危險,而不是盲目追求什麼“百戰百勝”。然後,有了實力,有了天時地利人和,想不贏都難。

從實踐者的角度,如果只用三句話概括《孫子兵法》,那就是:“不戰而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話,那就是:“善戰者,致人而不致於人“。如果只能用一個字概括,那孫子兵法的妙處就是一個字:“無”。敵方有形,我方無形。敵方呆板,我方計謀變化無窮。

孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠透過謀略,而不是“打打殺殺”,那是最高境界。如果做不到,那就可以透過交際、交流、軍事威懾、人事關係等等軟實力,解決問題,也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取,最後才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰,這裡面有三個原則必須遵循:“非利不動,非得不用,非危不戰”。

孫子用兵法,說要“以正合,以奇勝”。這個奇正法,有很多不同解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人,用預備隊側翼襲擊。或者也可以反過來,讓“正”和“奇”位置互換,側面的是正規主力,給敵人施壓後,突然從正面用預備隊襲擊。另外,還可以引申開去,指戰爭打法的常法和變法,常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮,最後法無定法,才是最厲害的兵法。

至於具體怎麼打的問題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是隻在敵人最脆弱的時候發動攻擊,而且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東,在自然界裡面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來沒見過獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。但是人類是奇怪的動物,會為了顯示自己水平之高,而故意以卵擊石,挑戰自我。競爭過程不是為了生存,而是為了追求“成就感”。多麼荒謬啊。孫子曰:“故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。”真正善於打仗的將軍啊,反而沒有名氣,因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以,能做到“勝於易勝”的才是真正的高手。

真的要開打,一定要快!速戰速決,為上策。而且,兵貴神速不單單指進攻快,也指撤退快。那為什麼說“持久戰“也是一個法寶?因為,選擇速戰速決還是持久戰,主要看雙方實力的對比,強者儘可能爭取主動、速戰速決,弱者儘量在鬥爭中壯大自己,必須採取持久戰思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細緻的戰前準備。

“致人而不致於人”說的是要調動敵人,使自己處於主動的地位,使對方處於被動的地位。怎麼才能做得呢?有個小技巧:“先奪其所愛,則聽矣”。先打擊對方的要害,對方就乖乖聽話了。如果這麼做有困難,還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說:“人性從來都是趨利避害,可以背叛忠義仁德,但絕不會背叛利益。”如果攻擊對方弱點的策略無效,就要用利益誘使對方露出破綻,聚而殲之。

那麼問題來了,如果對戰雙方都是讀過兵書的人,都有謀略,假設實力也相當,那最後什麼因素決定了他們的輸贏呢?我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認,這裡面可以是邏輯推理和猜測演繹,也可以是“策作形角”的實證式試探。如果判斷準確,則必有相應的對策和行動,這個過程還不能讓對方知道自己已經知道。如果己方謀略洩露,則必然招致失敗。如果用一句話概括,就是贏在“資訊不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。

為了使敵人上當,必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次,第一個層次是我方擺出一種戰略事實,誘使敵方獲知並取得自己的一種對我方意圖的戰略判斷,並且深信不疑,而且採取了相應的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續實施另一種戰略事實,敵方可能知悉也可能不知悉,但是由於主觀判斷被第一層的意識誤導,對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實質性打擊行動。

下面再談談“將在外,軍令有所不受”。其實這句話不是叫你打仗的時候,“山高皇帝遠”,可以隨便亂來,而是要隨機應變,該打則打,該退則退。而且,要勇於承擔風險,做人做事有擔當。這點尤其困難,很多著名戰例的失誤,就是栽在這一條上面。所以說,拿破崙的滑鐵盧戰役,也是輸得其所了(可以參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍,必須“故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利於主,國之寶也”。作出了高風險的決策,然後不躲避,承當相應後果,這乃名將之風,國之大幸。

最後說點感慨:兵家的思維,以常常逆反為可貴,雖可戰無不勝,但難養浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過不好自己的一生。故,這類思維模式,不可或缺,卻也應屬不得已而為之。或曰:用之有度。