愛好和平的歷史典故
愛好和平的歷史典故1
秦漢四百年間，北方的匈奴始終是中原王朝的巨大威脅，東漢前期概莫能外。如何消除匈奴的威脅是一件令東漢朝廷頭疼的事情。與漢武帝基本相同，東漢明、和二帝對北匈奴的政策也是軍事打擊。班超正是在這種情況下被派往西域，經略三十餘年的。97年，西域都護班超派遣副使甘英出使大秦。甘英途徑十餘國，往返三萬八千多里，“窮臨西海”，遙望大秦。甘英雖然沒能與羅馬進行直接接觸，但卻是中國人首次到達地中海東岸（現在的希臘附近）。他還了解到從條支南出波斯灣，繞阿拉伯半島到羅馬帝國的航線。而且還帶回了大量關於中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報。以這些情報為基礎，通商也逐步走向繁榮。166年，大秦王安敦的使者來到後漢拜訪，大秦王安敦是當時的羅馬皇帝。
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愛好和平的歷史典故2
王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為“青冢”。
到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國曆史上流傳不衰的民族團結的佳話。
愛好和平的歷史典故3
張騫出使西域又稱張騫通西域，指的是漢武帝時期希望聯合月氏夾擊匈奴，派遣張騫出使西域各國的歷史事件。
漢武帝建元年（公元前140），欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫應募任使者，於建元三年出隴西，經匈奴，被俘，後逃脫。西行至大宛，經康居，抵達大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發現，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（公元前126），匈奴內亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。
張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯合大月氏抗擊匈奴之戰略意圖，但出使西域後漢夷文化交往頻繁，中原文明透過“絲綢之路”迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。張騫對開闢從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。
愛好和平的歷史典故4
公元前440年前後，楚國準備攻打宋國，事先請魯國著名工匠魯班製造攻城的雲梯等器械。
當時墨子正在魯國講學，聽到訊息後非常著急；一面安排大弟子禽滑釐帶領三百名精壯徒弟，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王發兵。墨子日夜兼行，十天後由魯國到達楚國都郢都（今湖北宣城）。到郢都後，墨子先找到魯班，說服他停止進行攻宋的準備工作，請他引薦去見楚王。
墨子見到楚王說：“現在有一個人，丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣，這是個什麼人呢？”楚王不假思索地答道：“這個人一定有偷竊病吧！”墨子趁機對楚王說：“楚國方圓五千裡，土地富饒，物產豐富，而宋國疆域狹窄，資源貧困，兩相對比，正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國，這不正同偷竊癖者一樣？這樣大王一定會喪失道義，並且一定會失敗。”楚王理屈詞窮，但借魯班已造好攻城器械為由，拒絕放棄攻宋的主張。
墨子見此便對楚王說：“魯班準備的攻城器械也不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當眾演習一下攻與守的戰陣，看我如何破解它！”楚王答應後，墨子就用腰帶模擬城牆，以木片表示各種器械，同魯班反覆演示各種攻守戰陣。魯班組織了九次進攻，結果九次被墨子擊破。魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩餘。魯班無計可施，只好認輸，但靈機一動說：“我知道怎麼贏你，可我不說。”墨子答道：“我知道你想如何贏我，我也不說。”楚王莫名其妙，問：“你們說的是什麼？”墨子義正辭嚴地說：“魯班以為殺了我，宋國就守不住。但是，我早已佈置好，禽滑釐代表我指揮守城，同宋國軍民一起嚴陣以待！即使殺了我，也無法取勝！”楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的計劃。
愛好和平的歷史典故5
一、墨子破雲梯
在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。
楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，也就是後來人們稱為魯班的。公輸般使用斧子不用說是最靈巧的了，誰要想跟他比一比使用斧子的本領，那就是不自量力。所以後來有個成語，叫做“班門弄斧”。
公輸般被楚惠王請了去，當了楚國的大夫。他替楚王設計了一種攻城的工具，比樓車還要高，看起來簡直是高得可以碰到雲端似的，所以叫做雲梯。
楚惠王一面叫公輸般趕緊製造雲梯，一面準備向宋國進攻。楚國製造雲梯的訊息一傳揚出去，列國諸侯都有點擔心。
特別是宋國，聽到楚國要來進攻，更加覺得大禍臨頭。
楚國想進攻宋國的事，也引起了一些人的反對。反對得最厲害的是墨子。
墨子，名翟（音ｄí），是墨家學派的創始人，他反對鋪張浪費，主張節約；他要他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚的事。如果不刻苦，就是算違揹他的主張。
墨子還反對那種為了爭城奪地而使百姓遭到災難的混戰。這回他聽到楚國要利用雲梯去侵略宋國，就急急忙忙地親自跑到楚國去，跑得腳底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一塊裹著腳走。
這樣奔走了十天十夜，到了楚國的都城郢都。他先去見公輸般，勸他不要幫助楚惠王攻打宋國。
公輸般說：“不行呀，我已經答應楚王了。”
墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王，公輸般答應了。在楚惠王面前，墨子很誠懇地說：“楚國土地很大，方圓五千裡，地大物博；宋國土地不過五百里，土地並不好，物產也不豐富。大王為什麼有了華貴的車馬，還要去偷人家的破車呢？為什麼要扔了自己繡花綢袍，去偷人家一件舊短褂子呢？”
楚惠王雖然覺得墨子說得有道理，但是不肯放棄攻宋國的打算。公輸般也認為用雲梯攻城很有把握。
墨子直截了當地說：“你能攻，我能守，你也佔不了便宜。”
他解下了身上繫著的皮帶，在地下圍著當做城牆，再拿幾塊小木板當做攻城的工具，叫公輸般來演習一下，比一比本領。
公輸般採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用雲梯攻城，一個就用火箭燒雲梯；一個用撞車撞城門，一個就用滾木擂石砸撞車；一個用地道，一個用煙燻。
公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。
公輸般呆住了，但是心裡還不服，說：“我想出了辦法來對付你，不過現在不說。”
墨子微微一笑說：“我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說。”
楚惠王聽兩人說話像打啞謎一樣，弄得莫名其妙，問墨子說：“你們究竟在說什麼？”
墨子說：“公輸般的意思很清楚，不過是想把我殺掉，以為殺了我，宋國就沒有人幫助他們守城了。其實他打錯了主意。我來到楚國之前，早已派了禽滑釐等三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了我的守城辦法。即使把我殺了，楚國也是佔不到便宜的。”
楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，只好說：“先生的話說得對，我決定不進攻宋
二、 昭君出塞
王昭君，西漢南郡秭歸人（今湖北省），名嬙（qing，古代宮廷女官名）字昭君。他出生在山村農家，長得美麗動人，漢元帝時，被選入宮中。因宮女眾多，漢元帝無法全見，就讓畫工毛延壽逐個畫像，按圖召見。宮女們為了能讓自己被選上，就給畫工送錢，多者10萬，少則5萬。昭君自恃其貌，就是不給他送錢。毛延壽懷恨在心，把王昭君的形象畫得很醜。
竟寧元年（公元前33年），匈奴首領呼韓邪單于（單于：音chán yú，古代匈奴君主）來漢朝，請求和親。漢元帝按照畫像遴選，將不漂亮的王昭君選上。在召見王昭君時，發現了她的美貌，竟然在後宮中名列榜首，而且舉止嫻雅，善於應對。漢元帝悔恨莫及，但又怕失信邦國，未敢換人。
漢元帝遂下令追究此事，捉拿毛元壽，抄沒了他的鉅萬家財。
王昭君被接入匈奴後，由於呼韓單于得到了美麗的昭君，大為歡喜，並與她結了婚，封她為“寧胡閼氏”（ 閼：yn，漢代匈奴君主的.正妻）。後生了一個兒子，名叫伊屠智牙師，封為右日逐王。
呼韓邪單于忽患暴病身死。他前妻的兒子雕陶莫皋（皋：go，水邊高地）被立為復株累若鞮單于（鞮：dí，古代一種皮鞋），繼承父位。他上任後，也看中了昭君的美貌，想娶王昭君做自己的妻子。王昭君不願意嫁給父子兩代人，就上書漢元帝，請求歸漢。但是，漢元帝命令她按照匈奴的習俗辦事。她只好改嫁給了若鞮單于，又生二女。
王昭君為了漢、匈兩族友好，顧全大局，不惜委曲求全，在匈奴度過了悲苦的一生，死在了漠北單于庭，安葬在呼和浩特市。
三、文成公主進藏
1300多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安（今陝西西安西北），西行約3000公里，歷經千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
七世紀初，中原地區經過數年的戰爭，李淵（唐高祖）、李世民（唐太宗）父子於618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當時東亞地區文明的中心，對周邊民族部落為生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附，或納貢請封，促進了漢族與其它少數民族的交流。
唐太宗貞觀八年（634），松贊干布即位為吐蕃（藏族的祖先）贊普（國王），年僅十三歲，並依靠論科耳，尚囊等輔臣，討伐叛亂，統一吐蕃。當唐帝國稱霸中原時，松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼併，定都邏娑（今西藏自治區拉薩），建立了統一的吐蕃王朝，並積極謀求與唐朝建立密切關係。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安，向唐皇求親。公元641元，唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。於是文成公主在唐蕃專使及為侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙願得以實現，十分高興，親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這裡景色優美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷裡住了一個月。文成公主閒暇時，拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主，當公主要離開繼續向拉薩出發時，他們都依依不捨。當地的藏民還保留了她的賬房遺址，把她的足為和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時，唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這裡時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。
當時，唐朝佛教盛行，而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當年從長安請來的。大殿兩側的配殿內，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因佈施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。
後來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。
文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災，同時，還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生為技術和醫學著作，促進了吐蕃的社會進步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅為。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東讚的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮豔。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，此後200多年間，很少有戰事，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術。
公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治繼位後，遣使入蕃告哀，以松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王。松贊干布欣然接受了唐朝的官爵封號，並致書司徒長孫無忌等人說：「天子初即位，若臣下有不忠者，當發兵赴國征討。」同時，還獻金銀珠寶十五種，請求置於唐太宗靈柩之前，表示深切哀悼和懷念之情。唐高宗並刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒獎。
松贊干布雄才大略，統一西藏，促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展，加強了藏族與漢族的親密關係，為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了歷史性的貢獻。