讀“墨子文化”有感
在春秋戰國，這是中國歷史上大師扎堆誕生的時期，中國古代哲學就此翻開了新的篇章。當孔子的名聲已經走出國門；在五大洲四大洋留下足跡，另一位大師的名字，好像被冷落了，他就是墨子。
當大家都陶醉莊子的縹緲的世界，列子玄幻的神話傳說，韓非子的鐵血野心，孟子的遠大理想，老子的安然平淡，墨子，卻像一個孜孜不倦的執教者，也曾盛極一時，成為了與儒家分庭抗禮的顯學。戰國初期，大有超過儒家之勢，致使荀子哀嘆“禮樂滅息，聖人隱伏，墨術行。”儒家雖然高唱民貴君輕的口號，但實際行動卻是為統治階級服務的。其核心思想是鞏固王權，安撫人民，使各司其職，以達到社會穩定的目的。當然，就當時來說，確實具有歷史進步性的。強大、穩定的王權在當時也就意味著社會的相對穩定。回頭看看墨子，也是主張仁政，墨子不僅是同情還是真抓實幹的幫助窮人。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大理論，該理論體系本質上是俗化的。
墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神，但這不會改變整個墨家體系的高度。如果不以堅定的信仰為基礎，禁慾的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
此時，我真想借一雙手幫我轉交墨子一封信：
墨子，感謝你讓我明白了這個簡單而又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恆久的動力。蒼茫中，我看到了那塞下騎著春牛緩緩西去的老者，望天吟詠：“功遂身退，天之道。”也望著那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼：“天何言哉？天何言哉？”我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的.隱士正陶醉在“獨與天地精神往來”的境界。
恍惚，我看到了你，你並未選擇歸隱，也不願去與諸子整日無謂的論戰。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態觀於人間，奔走疾呼，救百姓於水火，解萬民之憂若“盡天下之卵，其石猶是也。”你是如此腳踏實地，你的腳步是如此的堅定不屈。
我還看到了一位穿著補丁衣服，蓄著長長鬍須的清瘦老人，帶領著弟子們躲在屋簷下避雨，雖為狼狽，但很坦然，呵呵笑著，明亮的目光穿透朦朧的雨簾。
不論怎麼說，墨子也是一位不拘於現實，不計較個人得失的理想主義者。
我敬你，墨子。