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歷史上的諸葛亮是怎麼樣的

歷史上的諸葛亮是怎麼樣的

諸葛亮

《三國》中的諸葛亮是個上知天文下知地理無所不能的神人,但是歷史上的諸葛亮是否真的如此厲害呢?《三國》中的諸葛亮和歷史上的諸葛亮存在什麼差異呢?

民間文學從各個角度有意無意地在神話諸葛亮。民間給諸葛亮蓋了個廟,這廟兩旁貼了一副對子。這副對子的上聯是“收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前點四十九盞明燈,一心只為酬三顧”,下聯是“取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裡變金土木爻神卦,水面偏能用火攻”。諸葛亮一生的事基本都在這裡面,每件事都是驚天地兮泣鬼神。那麼,史實上的諸葛亮有沒有這麼神呢?

諸葛亮有能耐主要是指他在軍事上的戰績。諸葛亮確實未出茅廬就知三分天下,這在《三國志》《隆中對》裡邊說得很清楚的。諸葛亮沒出茅廬的時候,“躬耕隴畝,好為《梁甫吟》”。劉備把他挖出來,主要是看上諸葛亮是個戰略家。《三國演義》裡說他一出山就是軍師,拿著令箭調動各路大將——關羽你這兒,張飛你那兒,趙雲你那兒。其實,真實歷史不是這樣。諸葛亮是個戰略家,一出山,劉備封他為軍師中郎將。軍師中郎將是主管後勤供給的官吏,等於咱們現在的地稅局局長,透過收稅、抽糧餉供應部隊。他業務能力還沒展現,資歷也沒有,所以不可能參加赤壁之戰。因為劉備知道諸葛亮口才好,所以把諸葛亮派到東吳去說服孫權聯劉抗曹。

這個赤壁之戰是周瑜一手抓、一手乾的。你看看歷史留下的詩詞,“遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發,羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,這都是說周瑜的,沒幾個說諸葛亮的;“天下英雄誰敵手?曹劉,生子當如孫仲謀”,這是說孫權的,也沒有歌頌諸葛亮。非常可能是諸葛亮並沒有參加赤壁之戰的指揮行動,因為赤壁之戰基本都是周瑜指揮的。

有網友說那不對,諸葛亮未出茅廬知三分天下,到這兒來“上知天文,下曉地理”。你看從一開始諸葛亮舌戰群儒之後,是周瑜打黃蓋,一個願打一個願挨;然後是下詐降書;下完詐降書,諸葛亮登場,設七星壇借東風;最後是直接火燒赤壁了。這個過程當中,還夾雜有龐統巧獻連環計。

從整個過程看,諸葛亮並未參與指揮作戰。有人認為赤壁之戰的核心就是諸葛亮借東風,但事實上諸葛亮根本就沒借過東風,借東風之類的事情用現代人的.眼光來看,那隻能說是神話。真實情況是,周瑜長期在這兒生活,瞭解這會兒的氣候,知道每年到冬季的時候必有一段時間刮東南風。所以用火攻曹營是周瑜乾的,跟諸葛亮一毛錢關係都沒有。有人說,那草船借箭總是諸葛亮乾的吧。可事實這更是無稽之談。歷史上有草船借箭這個事,但草船借箭的主角並不是諸葛亮,是孫權。而且草船借箭的時間也不對,不是赤壁之戰時發生的,而是在赤壁之戰之後五年發生的。濡須之戰中,孫權與曹操隔江對峙。

這邊是曹操大將張瑤,那邊是孫權親自帶兵督戰。當時,第一仗,孫權就把曹操給打滅火了。之後,曹兵堅守不出。孫權為了檢視曹營水寨的虛實,有一天趁著大霧垂江,駕船前去。他怕曹孟德突然襲擊自己,所以鼓樂齊鳴,把自己的船弄得好像是送親的船隊似的。曹操看不清,不知道虛實,不知道來了多少船,情急之下,他讓士兵萬箭齊發,這些箭統統射到這些船的這邊,不一會兒船就傾斜了。孫權說,趕緊把船調一面。於是,第二面也被射滿了。孫權載著這些箭回去了。這是發生在孫權身上的事,跟諸葛亮又一點關係沒有。

看到這裡,估計有的網友會罵,你這不是糟蹋諸葛亮嗎?我們瞭解的諸葛亮大名垂宇宙,是了不起的人物,你怎麼說什麼都不是他乾的?有他乾的。咱們下邊就說真實的諸葛亮到底幹了哪些事,我們怎麼去評價他。諸葛亮是個口才極佳、但是尖酸刻薄的人。他不僅有舌戰群儒這樣的光輝業績,還曾經在兩軍陣前直接罵死老王朗。王朗想憑三寸不爛之舌,兩行伶俐之齒,說服諸葛亮降曹魏。這老頭以為自己有能耐,他沒想到諸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上來還沒說話,諸葛亮先把話遞過來了——“你這蒼髯老賊,皓首匹夫”。王朗一口痰上來,給憋住了。諸葛亮又罵他,他一口氣上不來了。當時老頭一著急從馬上掉下來,死了。從這裡可以看出諸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。

諸葛亮不光是個最佳辯手,同時還是一個好演員。大家還記得諸葛亮三氣周瑜吧。當然三氣周瑜也不是諸葛亮乾的,但是柴桑弔孝確實是諸葛亮所為。周瑜死了之後,劉備派諸葛亮去柴桑弔孝。柴桑是現在的九江,漢代時候叫柴桑。諸葛亮一進來就開始哭,“失哉公瑾,痛哉公瑾”。諸葛亮掉眼淚,都沒用辣椒水,這就說明諸葛亮是個演技派的好演員。

諸葛亮有著很強的權力慾,有些好大喜功,不夠審時度勢,略微顯得貪圖虛榮。他在《出表》裡說:“自受命以來,夙夜憂嘆,恐託付不效,以傷先帝之明。故五月渡瀘,深入不毛,今南方已定,兵甲已足,當庶竭駑鈍,攘除奸雄,恢復漢室。”當時蜀在三國裡國力是最弱的。你看《出師表》一開頭就寫道:“今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。”按道理說,既然國力不行,到了生死關頭,你趕緊關起門來,好好發展自己經濟,諸葛亮反而大動刀兵,六出祁山,九伐中原,要跟曹魏爭天下正統。最後蜀中國力越來越弱,等諸葛亮一死,姜維一個人根本撐不住。

這和諸葛亮竭澤而漁、焚林而獵、殺雞取卵有直接關係。你看成都武侯祠,上面有副對聯寫得非常好。上聯叫“能攻心則反側自消,自古知兵非好戰”,下聯叫“不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思”。這就是說你得審時度勢。有人說諸葛亮對待下邊人太嚴厲了,一點也不寬容,但是這副對聯的作者告訴大家,無論是寬還是嚴,前提是得審時度勢。面對當時天下的情況,蜀國宜自保,宜發展經濟,勵精圖治,而不是主動去攻打別人。國力耗到這程度,諸葛亮為什麼還要打呢?因為他知道自己身體快不行了,他想在活著的時候建功立業。這不是為了蜀國,而是為了個人的千秋功業。所以從這個角度來說,諸葛亮有點自私,圖自己虛名。

說到這兒,網友真不服氣了,說,既然如此,那麼為什麼各地還建武侯祠建供奉諸葛亮,把他奉成聖人一樣的人物?大夥兒注意,這是羅貫中在美化諸葛亮,是歷朝歷代的統治者在有意識地美化諸葛亮。為什麼這麼做呢?這是告訴老百姓,你看諸葛亮那麼大能耐都不造反,都一心輔佐皇上,你們能耐能有多大,老老實實輔佐我吧。吹捧諸葛亮就是給大家政治XX,讓大家不要造反,歷朝歷代的皇上以及皇上身邊的知識分子都明白是怎麼回事,都明白捧諸葛亮其實是保護自己。

這種思維方式,不光是影響了很多文臣武將,連有些大文豪都深受迷惑。咱們學過杜甫的不少詩,杜甫在詩裡也按照這個思路吹捧諸葛亮:“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森;映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音;三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心;出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。”