校園文化節活動總結範文
今年xx節日期間，學校一改過往舉行六一文藝匯演的做派，舉辦了第一屆“校園文化節”。
此次活動經歷了精心籌劃。其一是對大課間活動內容進行了調改：刪除了過往做韻律操的慣例，以“土家擺手舞”和“國學韻律操”來替代。其二是準備了“少年宮興趣小組”的成果展示節目。其中包括“鄉土班腰鼓表演”“器樂班二胡表演”“舞蹈隊《爵士舞串燒》和《俏皮奶奶》表演”“鼓號隊表演”“語言班《三字經》朗讀表演”“美術班《擺手女兒家》表演”“英語班古典舞《雨中花》表演”“手工班《弟子規》歌舞朗誦表演”等。其三是在正式演展的這一天，既邀請了學校上一級領導，還邀請了諸多家長。其四是之後還以班級為參賽單位，舉行了跳繩和拔河比賽活動。
很明顯，這比往日單一的文藝匯演要豐富得多，其品位也大大得到了提升。而且這樣的形式，開風氣之先，已經向多元邁出了第一步。當然，也是學校新領導集體思變圖改意向的萌芽初透。所以，無論怎樣說，它都是學校辦校思想轉型的雛形，也讓我們看到了學校邁向教育新天地的曙光。因此，作為學校的一員，我也竭盡所能投身其中，為其服務。比如，其中“鼓號隊表演”就是由本人負責的。我還為本次文化節即興創作了“杏園淨土，春風化雨千般景。稚子嬉林，蕞爾寺小滿園春”的會聯。
可是，我們還應該看到，校園文化的內涵是博大精微的，其內容和形式也還有著廣闊的天地。因此，在往後的時段，還有待學校進一步地開掘它，豐贍它。其思考的向度有以下幾點：
①能否讓更多的學生參與演展。即學生會啥就演展啥。
②能否考慮到校園文化的構建要與中學和大學，更要與成人的文化節區別開來。即在其內容和形式上，能否符合兒童的口味。
③演展的層面能否更加多元。即不侷限於藝展，而向多項素養展開。比如，向琴棋書畫、課本劇、課外閱讀等層面開啟。
④每一個層面的演展能否從學校整體走向班級，從操場走向課堂、食堂和寢室等。
因為學校文化內涵的構建至少應包括四個層面的東西：
①校園的自然生態性。
②學校辦學和管理的自我姿態。
③學校教育教學的靈動性和前瞻性。
④師生的精神風貌。
校園自然生態性的構建，雖然關涉到諸多合力因素，並非學校獨立能為，但在校園構造的思路上構建綠色校園，融自然景觀和兒童人文景觀為一體的校園，卻是我們成人教育者需要考慮的事，也是需要逐步實現的事。小孩子是喜歡自然的，當我們從自然生態文化的視角來構建校園時，讓校園掩映于山水花草之間，讓所有設施貼閤兒童的情趣，讓兒童呼吸到清新的空氣，則校園一定可以成為孩子們流連忘返之所，也會成為孩子的樂園。
關於學校辦學和管理的自我姿態，這可是學校能為之事，也是學校文化構建的核心部分。首先要申明的是，這裡的“自我”是一種適合學校、適合老師、適合孩子的一種表述，既無專制之嫌，亦無跟風之味。從當下的實際情況來看，辦校理念以及管理的“自我”姿態，普遍還是有的。比如“勤奮守信，務實創新”的校訓就大體彰顯了辦學理念，先先後後出臺的各種制度也體現了管理的“自我”方略。
可是諸如“勤奮守信，務實創新”這樣的東西，往往都只是一種標籤，它與學校日常教育教學工作的運作根本風牛馬不相及。而出臺各種管理制度，雖美其名曰“民主”但僅僅是走過場而已，體現的仍舊是專制意識。因此，在辦學和管理的自我姿態上，轉型辦校理念，調改教育思想，擬定切實可行的方略才是蓄養學校文化的最佳取決。
轉型辦校理念，調改教育思想，即是要考慮到我們的學校，是為兒童提供一個生長的棲息地，我們所有的成人教育者都只是這個棲息地裡的服務者，而不是主宰者。因此，我們的辦學理念以及教育思想，必須從每一個細節處考慮到兒童的需求，適合他們的生命良性滋長。
因為辦學和管理的一切“自我姿態”是由眾多的師生個體姿態組合而成的'，且其中任何個體的思想都不能替代整體。就如同我現在所說的，亦難及校園文化的萬一樣。所以，學校怎樣整合群體的東西，才是轉型思想的根本點，也才是學校文化的整合起點。倘若缺失群體的智慧，學校就會像一架拉不動的車，或行動遲緩的車。當然，在整合中，語詞上不一定要標新立異，像上面提及的“勤奮守信，務實創新”的辦學理念並不是不可以。
擬定切實可行的方略，當然是最為關鍵的程式。它的基本內容和行走樣式是“思想轉型”而後的形體。因為弄不好就會搞成“掛羊頭賣狗肉”的形式主義。那麼，怎樣擬定為之付出的方略呢？
老子曾說：“天下大事，莫做於細；天下難事，莫做於易”當代教育改革家李希貴先生也曾說過：“把簡單的事天天做好，就是不簡單。”這便是我們行動的出發點。找到了出發點，自然就在出發點上開掘出別有的洞天。比如找到了“勤奮守信，務實創新”這樣一個理念，那就需要在如何做到“勤奮”“守信”“務實”和“創新”上找尋實施的路徑。雖然路徑並不是唯一的，但提出一些參照性的建議是可以拋磚引玉的，同時提出相應的管理措施則是實施方略的保證。
就以“勤奮”來說，如果是針對老師的，則應把老師的自我提升作為“勤奮”的重中之重。因為一個不學習的老師是無法適當理解教育的，也是無法在“備”“教”“改”“輔”“考”諸方面進行創造的。因此，在強調教師自我提升的方面給予一些參照建議，並配置相應的管理細則，老師就會有事做，也能自由發揮個人的特色。雖然以前也是有事做，但彼事非此事矣。因為彼事是今日的“我”非昨天的“我”而此事卻是年年一樣的“我”呀。
如果是針對學生學習的，則可以從課堂學習，完成學習任務，自主學習等方面擬定行事的參照，同時把班級管理、小組管理、學生自我管理結合起來，那學生做起學習之事來，同樣順風順水。這就把“勤奮”落實了。而這樣的事一旦做久了，就有可能形成“自我姿態”當然也就蓄養了學校文化。
在上述例舉中，我們提出“參照”一詞，實質上便是學校教育教學的“靈動性”的對映。由於受到人性裡自我意識的影響，我們往往會犯“喜人同乎己而惡人之異於己”之通病。因此，防止“一刀切”防止一個模式做教育是教育之大忌。而鼓勵和允許教師搞“百花齊放”才會使學校教育教學的文化富有彈性和張性，擁有旺盛的生命力。至於“前瞻性”自然是指我們擬定學校教育教學的行為策略時，必須要汲取當下國內國外先進的教育經驗，而不是墨守成規。如果仍然捨不得刻板的“講授”之法，或只是在做樣子看，自然是褪色的文化特色。
因此，在教育教學方面彰顯校園文化的“前瞻性”的問題上，我們必須從國家課程校本化或個體化的方面著力，以自主、合作、探究為核心開掘出屬於學校的特色。即落實以學生為主體，把課堂還給學生的教育實踐。但要實施這樣的教育思想，則非“讓學”不可。
關於學校師生的精神風貌，應該說，這是校園文化的底色。而這樣的底色，卻並不是一時之事，而是學校一以貫之的文化氛圍薰染的結果。雖然這樣的問題看起來虛無縹緲，但並不是沒有可能。新民主革命時期的北大、清華，以及後來的由北大、清華、南大組合而成的西南聯大，以及當下的北京十一學校，上海的建平中學等，都是有著令人敬慕的校風的呀。
因此，在如何形成師生良好的精神風貌方面，我提出以下的參考建議：
①領導集體的民主風尚。因為沒有民主，就沒有自由，而沒有自由，則就沒有活力。一潭死水的校園只能在腐朽中沒落。
②教師群體自我修練的氛圍。因為沒有教師的自我修煉，任何教育都會缺失持續的生命力。
③一以貫之的學校主流辦學理念。這是主導學校發展航向的東西，不可或缺。
④把圖變的氣力多花在日常操行的科學方略上。即多在具體操行的方略上想辦法。舍此，則難有精神風貌。而沒有良好精神風貌的學校，它的文化必然是浮躁的。
但是，從我校此次文化節的發端來看，還是可喜的。不管明年或以後的校園文化節如何展開，今天卻已啟動。即使啟動的有些稚嫩，但稚嫩正是走向成熟的開端。故在此，我衷心祝願學校的文化節愈辦愈有品位，愈辦愈有特色。