古詩文教學的重要性
古詩文是我國悠久歷史文化傳統寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族最為寶貴的文化傳統之一。初中語文課本中的古詩文篇章，不僅是我們瞭解古代歷史和文化傳統的一個途徑，更是讓我們繼承和發揚中華民族文化的一個載體，使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。新課標十分強調古詩文的教學與古詩文化的傳承,這是人文教育的一種迴歸。體會到古詩文教學“要三多三少”：即多一些聲情並茂的誦讀,少一些學究解經式的分析；多一些陶情冶性的快樂,少一些正襟危坐的嚴肅；多聯絡一些自我體驗,少一些微言大義的挖掘。
中華詩詞進校園這個活動以來，“以人的發展為本”核心理念為指導，以發展為本，構建古詩詞學習的平臺，達到“自能學詩文“，激發情感，決定了為之努力的程度。“詩教”是立人的奠基石，這不是一句空話，而是紮根在老師心中的一種教學理念，認識到中華民族是一個偉大的民族，是詩的民族，有著源遠流長的詩教傳統，代表中華民族巍然獨行於全球各民族人文世界中的便是詩的教化。早在兩千年前，孔子就明確地提出“興於詩，立於禮，成於樂”的教育主張，他把詩教作為修身、治國、平天下的開始，與“禮樂”並論---強調“立人”必須經過詩教到禮教到樂教的過程，其實質就是感知到知覺到覺悟的過程，亦即培養學生形象思維到理性思索到身體力行的過程。詩歌也是一個民族的靈魂和內在的深層體現。“詩是人類的母語”。
古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積澱著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術的中國特色；小而言之，古詩文是一個人價值觀、人生觀的重要體現。而作為一名教師，我們更應該讓古詩文在學生心裡生根、發芽，弘揚中華傳統文化，是語文教學應當擔負的歷史使命。
初中古詩詞的教學重在詩文誦讀。 古人云："熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"。可以說，誦讀是學習文言文的很好的途徑，是學習文言文的一把鑰匙 。 熟讀或背誦一定數量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，培養語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字（如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱）等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。文言文的誦讀方法利於知識的積累，利於明白事理，利於語言表達能力和寫作水平的提高，從而使學生真正掌握語言的運用能力。但應注意在誦讀時應注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎上反覆讀來讀去，課文的內容和意旨，隨之融化為學生自己的知識。
誦讀要重視誦讀的指導，讓學生讀出感情，在誦讀中做些欣賞。從誦讀開始，字詞節奏停頓進入詩歌，進入詩人的感情。古人對“讀”也有經典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。
透過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩文的韻律美、節奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的'意境打下了堅實的基礎。可見，誦讀是提高古詩文教學有效途徑。
古詩文教學也要剖析詩詞的思想內容。要正確理解古詩詞的思想內容，最根本的是要學會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”所以，評價古詩詞，要學會知人論世，從整體上把握詩詞的基調和主旨，是鑑賞古詩詞的根本。
初中古詩詞的教學重在積累。以課堂為主要空間的古詩文學習，是培養學生“自能學詩文”的主要陣地，對古詩文意境進行探索，深入詩境，產生個性化的閱讀行為和多元化的感悟。詩歌是人類情感的靈光乍現，每一詩行都活著詩人鮮活的靈魂，在詩歌的天空中放飛心靈，自然充滿了無窮的興味。當代美學大師朱光潛先生說：“要養成純真的文學趣味，我們最好從詩歌入手，能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他文化。”古詩詞無不反應社會現實，但古今語言的差異，生活環境的變遷及古詩抽象、含蓄的特點，均造成理解上的困難，瞭解古詩詞，更好的把握古詩詞的內涵，要學生積累相近、相關素材，學習不是孤立的，課外的積累老師要經常檢查，開展競賽。給學生提供學習探究的平臺，增加閱讀量，潛移默化中提高學習古詩文能力。
總之，我認為古詩文教學就因該根據實際，這樣才能讓學生更好的理解詩文，感受詩文。讓學生們的內心真正的走進了古詩文，使學生真正感受到學習古詩文的樂趣。古詩文是我國傳統文化的瑰寶，凝聚著先人的心血，寄託著前人的思想感情。我們今天教學古詩文，既要讓學生體會傳統文化的魅力，也要讓他們從中達到提高自身修養、促進自身全面和諧發展的目的。
讓中華詩詞遍佈校園的每一個角落，讓古詩詞的誦讀成為校園綠色文化建設的主旋律。