《系統哲學引論》的讀後感

《系統哲學引論》的讀後感

我有一位哲學界的朋友看了我的《思辨學》書和《組合性結構理論》論文以後，向我推薦了拉茲洛的《系統哲學引論》，《系統哲學引論》讀後感。他在推薦時說，“該書作者觀點和您的有點相似，認為系統科學科的統一力或普適力非常強，可以將科學、哲學、宗教等都統一。”沒想到，當我捧起這本書時一種莫名其妙的親切感油然而生,仔仔細細地閱讀了一遍之後這才驚訝地發現，豈止是相似，簡直就像是同一股道上跑的車，只不過在相關問題上的表述不同而且我的車已經跑在了他的前面。

簡單地說，異同之處有以下幾點：

1、《系統哲學引論》中所提出的整體性結構與組合性結構理論中的組合性結構在性質上完全一樣。貝塔郎菲的一般系統論將結構劃分為兩種，一種是加和性整體，比如一堆石頭；另一種是組合性整體，比如有機體。整體性結構和組合性結構的概念都是在一般系統論的基礎上建立起來的，並且都是以有機體為代表的非加和性結構，只不過名稱不同。

2、拉茲洛提出的'等級結構模型與組合性結構模型都完全一樣。組合性結構理論認為，組合性結構的宏觀和微觀都是無限的，各個層次上的組合性結構都是相對的，既是宏觀層次的區域性又是微觀層次的整體。拉茲洛認為，等級結構是一種既是微觀的整體又是宏觀的區域性的相對結構，並認為作為結果產生的等級體系是一種“中國套箱”式的等級體系，在理論上它的等級是無窮的。

3、宇宙觀完全一樣。組合性結構理論認為，宇宙是一個由無限層次的組合性結構所構成的整體，在這個整體中宏觀層次與微觀層次上的組合性結構承上啟下。拉茲羅認為，宇宙是由相對獨立自主的整體構成的，它們在功能方面整合，具有等級性的相互依賴性。

4、應用範圍一樣。組合性結構理論認為，組合性結構理論可以作為思辨的工具，廣泛地應用於自然科學、社會、經濟、文化等諸多領域裡的思考和研究。拉茲洛認為，對經驗、知識、藝術、宗教、評價、自由、道德、品格以及哲學所關心的其他許多問題的經典哲學分析，都可在系統哲學框架內進行，讀後感《《系統哲學引論》讀後感》。

5、拉茲洛提出物質結構屬於自然系統，而思維則是一種沒有物質基礎卻又來源於物質結構相互作用的認知系統。並聲稱這是將一元論和二元論合而為一的結果，既不是一元論又不是二元論。在這個問題上組合性結構理論的立場完全是一元論的，認為思維的物質基礎就是結構，是組合性結構的若干功能之一。

6、組合性結構理論是一個相對完整的理論體系，已經可以在現實生活中加以應用了。而《系統哲學引論》尚處於理論體系的引導階段。因為，關於等級結構的原理（包括意識的原理）以及結構演變的規律等問題，在《系統哲學引論》中基本處於空白。

例如，在等級結構的原理問題上，拉茲洛僅僅提了一下勒夏忒列的平衡移動原理，更多的是用自組織、協同等名詞來描述的，沒有涉及自組織和協同的真正原理是什麼。在等級結構的演變規律上基本上都是套用進化論的思想，給人一種奇蹟創造世界的感覺。而在相關問題上，組合性結構理論不僅提出了詳細的結構原理和演變規律，而且所提出的結構原理和演變規律可以在各個層次上得到普遍的驗證。儘管自論文發表以來，許多學者都曾用挑剔的眼光來尋找錯誤，但是，迄今為止尚無人能提出一個確鑿的反證。在遠隔千山萬水的兩個陌生人的頭腦裡竟能產生出兩個相似度如此之高的思想實在是令人難以想象。如果我的組合性結構理論也用拉茲洛的語言來表述，恐怕任何人都會以為我是拉茲洛的學生。

起初我對此感到非常驚訝，就好像在大街上看到一位長得與自己一模一樣的人陌生人一樣。然而，仔細地想一想也就不感到太奇怪了。因為，拉茲洛在寫《系統哲學引論》這本書的時候幾乎每週都要跟貝塔郎菲一起討論相關問題，直到貝塔郎菲去世。而我的組合性結構理論也是在貝塔郎菲的一般系統論的基礎上建立起來的。我為大洋彼岸有一個思想與我如此相似的人而感到高興，雖然拉茲洛的《系統哲學引論》比我的書要早得多，而我卻有一種自己的成果得到了世界級權威認可的感覺。之前，雖然組合性結構理論的相關論文已經在核心期刊上發表並且又被其它核心期刊全文轉載，但是自我感覺好像關注它的人不是太多，我感覺好像我的理論正在被越來越多的灰塵所覆蓋，甚至有時我還懷疑自己的理論體系是不是科學界的另類，現在終於有了一種找到歸屬的感覺。只怪自己以前不是學哲學的，所以在這方面太孤陋寡聞了。如果有機會見到拉茲洛，我一定會對他深深地鞠上一躬。