簡單又漂亮對聯手抄報
對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。下面就是小編整理的簡單又漂亮對聯手抄報，一起來看一下吧。
“對聯”的由來
對聯，又叫楹聯、對子，是我國獨有的文學藝術形式。對聯言簡意賅，妙趣橫生，千百年來深為我國人們熟悉和喜愛。
對聯在藝術形式上最顯著的特徵是由對仗工整的兩句話組成(以後又有了橫額也叫橫披或橫批)，這兩句話的結構相同，字數相等，表達兩個相對稱的意思。
對聯起源予我國古代的“桃符”。古時候每逢春節，家家戶戶門旁都要掛上兩個桃木削成的“桃人”。桃樹在古人心中，是個吉祥物，它色鮮味美的果實，被當作“仙果”，“壽桃”。古人還把桃木視為驅鬼避邪的神物。據《山海經》記載；上古時，東海度溯山上有一株巨大無比的桃樹，枝葉覆蓋三千里。樹的東北面有座“鬼門’’，由兩員神將——神茶和鬱壘把守。眾鬼懾予二神將之威力，不敢由此出入危害人問。於是，二位神將成了古人心目中的“保護神”。他們被雕成“桃人”，新年伊始掛於門上，讓他們鎮鬼驅邪，保佑閤家平安。這就是最初的“門神”。後來又把雕像換成了桃木板，畫上二神將的影象。以後又進一步簡化成“桃符”，在桃木板上寫上他們的大名或者畫些彎彎曲曲的符咒。但嚴格地說，桃符還不是真正的對聯。當“桃符”，演變成對偶的兩句話時，對聯才真正誕生了。
對聯的產生與我國古典文化的發展有著密切的關係。先秦詩文，漢賦和魏晉南北朝的駢文體都十分講究對偶句，是漢語言文學的重要表現手段。唐代律詩興起，對聯也做為一種新的文學藝術形式隨之產生了。對聯以五言句和七言句居多，這與唐詩五言詩、七言詩的藝術形式不無關係。故有人認為對聯是由律詩發展演變而成的。 迄今發現最早的一副對聯，為五代後蜀皇帝孟昶所作；
新年納餘慶，佳節號長春。
這副對聯之所以有名，也許是宋人認為這是兩句讖語，預示著宋將滅蜀。因為在第二年(公元965年)，後蜀就被宋朝滅亡了，宋朝大臣呂餘慶到此任成都知府，正所謂“新年納餘慶”；而“長春”又是宋人的“聖節”。這一歷史巧合，使此聯被載入史冊，成為傳世第一聯。由此可以推斷，對聯產生的年代要早於五代，即使從孟昶的傳世第一聯算起，至今也已歷時千載。
對聯在宋代始為流行，種類也日益增多，出現了門聯、婚聯、壽聯、輓聯、廟聯以及口頭對聯等多種形式。大文學家蘇軾就是當時作對聯的好手。有一次，他到文人劉攽家去做客，中間有事要回家，劉攽說；“幸早裡，且從容。”讓他別急著走。蘇東坡答道； “奈這事，須當歸。黟沒辦法，我得回去。這是一副有趣的諧音對聯，出句和對句各諧三果一藥；杏、棗、李(或梨)、肉蓯蓉，蔈(一種蘋果)、蔗、柿、當歸。
對聯一出現，就以其義美、形美、聲美而受到人們的喜愛。宋代為它的發展期，明清對聯的'多樣化產生了有益的影響。所以，應當說對聯是由文、賦、詩、詞、曲等文體演化、變異而獨立成體的；它兼有各種文體的某些優點，又別具一格，故有“詩中之詩”之美譽。
明代對聯的興盛，與明太祖朱元璋的愛好不無關係。朱元璋戎馬一生，粗通文墨，他格外喜好作對聯。在攻打姑蘇城時，朱元璋以“口天”二字出題，讓謀士劉基來對聯： “天下口，天上口，志在吞吳；”劉基卻以“人王”為題對道： “人中王，人邊王，意在全任”。這副對聯既談了戰略方針、大計，又巧妙恰當，富有情趣。
朱元璋稱帝后，時常微服私訪。一天，他來到一個酒館，遇到一個重慶籍書生，就一邊飲酒一邊跟他對起對子來。朱元璋說；“千里為重，重山重水重慶府”；書生見這位長臉大漢氣度不凡，心裡明白，馬上對道： “一人為大，大邦大國大明君”。朱元璋聽了滿心高興。後來還把這位書生請進宮，賞了好些錢。既然“聖上”偏愛，文人學士們便紛紛效法，作對聯一時成了時髦之舉。
清末以後，對聯隨著華僑的足跡，還傳到了海外。到了民國革命時期和解放以後，對聯仍然盛行不衰，形式也更加新鮮、活潑。
對偶階段
時間跨度為先秦、兩漢、三國、兩晉至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登於天，後入於地。”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀於天文，俯以察於地理。”（《繫辭下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。”（乾·文言傳）
成書於春秋時期的《詩經》，其對偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國駢文史》中說：“古今作對之法，《詩經》中殆無不畢具”。他例舉了正名對、同類對、連珠對、雙聲對、疊韻對、雙韻對等各種對格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花。”（《鄭風·山有扶蘇》）《道德經》其中對偶句亦多。劉麟生曾說：“《道德經》仲裁對之法已經變化多端，有連環對者，有參差對者，有分字作對者。有復其字作對者。有反正作對者。”（《中國駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。”(八十一章)、“獨立而不改，周行而不殆。”（二十二章） 再看諸子散文中的對偶句。如：“滿招損，謙受益。”（《尚書·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”（《論語·述而》）等等。辭賦興起於漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學樣式。對偶這種具有整齊美、對比美、美的修辭手法，開始普遍而自覺地運用於賦的創作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車按行，騎就隊。”
駢偶階段
駢體文起源於東漢的辭賦，興於魏晉，盛於南北朝。駢體文從其名稱即可知，它是崇尚對偶，多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續運用，又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶，爭價一句之奇。”初唐王勃的《滕王閣序》一段為例：
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
全都是用對偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是千古對偶名句。這種對偶句是古代詩文辭賦中對偶句的進一步發展，它有如下三個特點：一是對偶不再是純作為修辭手法，已經變成文體的主要格律要求。駢體文有三個特徵，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對偶字數有一定規律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對偶，六字對偶，八字對偶，十字對偶，十二字對偶。三是對仗已相當工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對仗未完全成熟。
律偶階段
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代。但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。一般的五、七言律詩，都是八句成章，中間二聯，習稱頷聯和頸聯，必須對仗，句式、平仄、意思都要求相對。這就是標準的律偶。
舉杜甫《登高》即可見一斑：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩的頜聯和頸聯，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”對仗極為工穩。遠勝過駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩外，唐詩中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯也都對仗。
律偶也有三個特徵：一是對仗作為文體的一種格律要求運用；二是字數由駢偶句喜用偶數向奇數轉化，最後定格為五、七言；三是對仗精確而工穩，聲律對仗已成熟。
通用春聯大全
上聯：舊歲又添幾個喜
下聯：新年更上一層樓
橫批：辭舊迎新
上聯：綠竹別其三分景
下聯：紅梅正報萬家春
橫批：春回大地
上聯：民安國泰逢盛世
下聯：風調雨順頌華年
橫批：民泰國安
上聯：內外平安好運來
下聯：閤家歡樂財源進
橫批：吉星高照
上聯：年年順景則源廣
下聯：歲歲平安福壽多
橫批：吉星高照
上聯：日出江花紅勝火
下聯：春來江水綠如藍
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上聯：日日財源順意來
下聯：年年福祿隨春到
橫批：新春大吉
上聯：事事如意大吉祥
下聯：家家順心永安康
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上聯：歲通盛世家家富
下聯：人遇年華個個歡
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下聯：平安如意人多福
橫批：四季平安
上聯：天增歲月人增壽
下聯：春滿乾坤福滿樓
橫批：四季長安
上聯：萬事如意展宏圖
下聯：心想事成興偉業
橫批：五福臨門
上聯：五湖四海皆春色
下聯：萬水千山盡得輝
橫批：永珍更新
上聯：喜居寶地千年旺
下聯：福照家門萬事興
橫批：喜迎新春
上聯：一帆風順吉星到
下聯：萬事如意福臨門
橫批：財源廣進
上聯：一帆風順年年好
下聯：萬事如意步步高
橫批：吉星高照
上聯：一帆風順年年好
下聯：萬事如意步步高
橫批：五福臨門
上聯：一乾二淨除舊習
下聯：五講四美樹新風
橫批：辭舊迎春
上聯：一年好運隨春到
下聯：四季彩雲滾滾來
橫批：萬事如意
上聯：一年四季春常在
下聯：萬紫千紅永開花