中秋節賞月的傳說
中秋節作為中國傳統節日，在中秋節的時候都要舉行一個容重的祭月儀式，那麼你知道中秋節拜月是什麼意思嗎？中秋節為什麼祭月呢？接下來，小編跟你分享中秋賞月的寓意象徵。
中秋賞月的寓意象徵
中秋節，是中國傳統節日之一，為每年的農曆八月十五，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。傳說是為了紀念嫦娥。
中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
中秋節的寓意也有團圓的意思。中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫“團圓節”。
中秋節是浪漫的、溫馨的，同時，也是家庭性的。嚴格說來，中國人的結構形態是以家庭、家族、血緣為牢固的社會紐帶，這種綿延幾千年的社會細胞，十分穩定地積澱在每一箇中國人的血液裡。這一點和西方人不一樣，西方人靠社群生活，社會結構是一個以法律維護、以人性和宗教呵護為主體的個體社會結構，家庭的觀念相對淡漠。節日裡，西方人更注重與社群、與群體聚在一起，共同歡慶。而中國人幾千年是靠家庭、家族、血緣來維護自己的生存與發展的，來抵禦人生遭遇的各種風險的。所以，節日裡，中國人更多的是想與家人一起歡樂，呵護家庭的溫情，得到家人的祝福，這是中國人的'歡樂觀和幸福觀。中國人過節，幾代不同年齡的人聚在一起的家中度過的，要想“狂歡”是不太可能的事情，節日裡體現的是一家人能夠團圓，溫馨地圍坐在一起，共敘家常，這就是中國人最大的快樂與幸福，中國人享受到的節日歡樂就是“幾代同堂”的幸福，不喜歡外人進入，狂歡會打破節日的溫馨，所以不贊成“狂歡”，相反有很多節日的禁忌，這一點小孩子或者青春期的青年男女們會感到有些“悶”，不過癮，不像西方人那樣可以“嗨”。
但中秋節不是專為年輕人過的，它是為一個家庭、一個家族過的。它的核心主題就是寄託中國人的期盼團圓的家庭情感和民族情感。
從時間上看，一年之中，中秋節是“農曆八月十五”，已經過去了一年中的大半年，夏收完了，秋收也完了，在農業社會中，漫長的一年時光終於到了該歇歇了。這時，恰恰到了一年明月最圓的時候，觸月思人，情感油然而生。我沒有確切地看到有關典籍裡，關於中秋節真正成為中國人最重要的節日是源於哪個朝代？有學者說是唐代，也有說宋代，更有說周代的。節日起源的研究十分複雜，節日習俗也是不斷髮生變化的，一個節日的熱與涼，也和時代的經濟與文化風俗時尚有關。不過，中秋節是中國一年中最好的季節，尤其是在北方，天高雲淡、景色怡人，也是一年中月亮最皎潔的季節。
中國人強調“天人合一”的思想，所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，我總覺得，對月亮中國人有一種特別的喜愛。西方人也喜歡月神，但更喜歡日神和酒神；而我們更喜歡月神和酒神，仰首望月，古代多少文人雅士都對酒當歌，寫下了流傳萬世的名篇佳作。李白的“長安一片月，萬戶搗衣聲”，“舉杯望明月，低頭思故鄉”；蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”“但願人長久，千里共嬋娟”。還有“海上升明月，天涯共此時”……太多太多的詩歌是源於中秋佳節創作出來的，中秋節給了文學藝術創造多大的動力啊，同樣，這些歌頌中秋節的燦爛詩篇也傳承了節日的豐富情感內涵，推動了節日的美譽度傳播。
中秋節為什麼祭月
所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證。《禮記？祭義》中記載：“日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的場面。《禮記·祭義》有“祭日於壇，祭月於坎”。即按日月所代表的陰陽關係，祭日於高臺，祭月於坑穴。《史記·封禪書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日於成山，祭月於萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子於秋分設壇在夜晚祭祀月神，這就是現在的北京月壇公園。
《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明於夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以醜、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇醜、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，並逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日——中秋。
宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。
家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而後焚燬月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年後才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或民間組織的祭月活動。
中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動重新受到重視應該說是歷史發展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷髮展，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
中秋節拜月是什麼意思
拜月習俗興盛於上古之時，源於先民對月亮的自然崇拜和神化。周代以後，對日月的隨意性跪拜演變為固定時間場所和程式化的祭祀制度，併成為皇權象徵。《國語·周語上》記載：“古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是有朝日夕月，以教民事君。”
南北朝之後，我國古代歲時文化進入新的發展時期。尤其是隋唐以後，國力昌盛、經濟繁榮，為節日遊樂奠定了堅實的經濟基礎。形成於唐朝初年的中秋節，將皇家壟斷的拜月活動，發展為千家萬戶全民賞月的浪漫節日，聚會、宴飲、拜月、賦詩等習俗隨之興起。
到了宋代，中秋節更加隆重熱鬧，少男少女們對月祈福許願，成為當時京城的流行時尚。據宋代金盈之的《新編醉翁談錄》記載，當時京城賞月聚會與其他地方不一樣，城裡十二三歲的孩子都穿上成人的服飾，到樓上或庭院裡焚香拜月，男孩子祈願“早步蟾宮，高攀仙桂”，女孩子對月佇立、默默許願“貌似嫦娥、圓如皓月”。
明清以來，親人團圓、拜月祈福成為中秋節最重要的主題。記載明朝北京風俗的《帝都景物略》一書中，對中秋節祭月有詳細的記載。京城之外，全國各地中秋拜月、全家團圓、吃月餅等習俗都很興盛，吟詠中秋、感悟人生的宋詞更是佳作迭出。其中最為著名的要數蘇軾在“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉”對月而作的《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”