傳統文化教案精選篇
導語：中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。以下是品才網pincai.com小編整理的傳統文化教案精選篇，歡迎閱讀參考。
傳統文化教案精選篇一
第4課《孟子》選讀
教學目的：1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教學重點：1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教學難點：1、學習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個人生活幸福為念，積極投身社會，做民眾道德表率的人文情懷。
教 法：讀析、質疑、合作討論、探究
教學過程：
一、匯入新課
孔子和孟子都身處亂世，但都沒有僅僅追求個人的幸福。他們認為任何人都必須並且只能在社會生活中完成他自身的價值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關懷，值得我們永遠去學習。今天，我們就來學習第七專題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
二、作者簡介
孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰國中期皺國(今山東皺縣東南人)，離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關於他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力於母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記•孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。
三、背景介紹
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史記•孟子荀卿列傳》)今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書•藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑑別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以後，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是“擬聖而作”。所以，儘管《漢書•文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。後來宋太宗又翻刻了這十一經。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。
歷代為《孟子》作註釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集註》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。
孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動盪不安。同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發展，形成了自己的政治和學術思想。同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次於孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“聖人”，孟子也被稱為“亞聖”。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那麼《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對後世的散文寫作產生了深刻的影響。
四、孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生於憂患,死於安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任於是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發表自己的看法。(師生活動)
六、作業：
蒐集關於《孟子》的內容與故事
傳統文化教案精選篇二
《千字文一》
教學目標
1、能熟讀成誦，從而正確認讀漢字。
2、運用多種方法誦讀，訓練學生朗讀古文的韻律感，從而達到熟讀成誦。
3、在反覆誦讀中體會文意，從而薰陶學生熱愛傳統文化的情感。
教學重難點:疏通文意，熟讀成誦。
教學策略:
1、朗讀教學法，以讀促學，以讀帶學。
2、合作探究法，學習小組相互討論，相互啟發，合作探究領會文章。
一、 複習匯入
上節我們學習了《千字文》(一 )，讓我們一起讀一遍。今天學習《千字文》(二)。
二、 整體感知
(一)字正腔圓 知讀音
字正，就是發音一定要正確;腔圓，就是字要發的圓潤，宏亮。
1、學生自由朗讀文章，當遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來。看誰學得最快，讀得最準。
2、請學生代表試讀文章，其他同學聽讀注意生字的讀音。
3、請同學相互糾正關鍵字的讀音
4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。
5、教師強調重要字詞的讀音，然後學生齊讀文章第一節。
(二)手舞足蹈 讀韻律
本文也是四字一句，每句都押韻。
音，這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以手舞足蹈。
1、全體學生拍手讀:ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣
2、男女生合作拍手讀。
3、全體學生手舞足蹈讀: ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣
(踏腳) (踏腳)(踏腳) (踏腳) 古時候的文章就有這樣的奧妙!既有好聽的韻，也蘊含著不同的節奏，這就叫作韻律美了!
(三)三讀成誦 知其意
1、遇到疑問標出來，小組間相互解決，然後反覆誦讀。
2、教師點撥講解疑問，然後引導學生小節背誦。
3、小組間進行誦讀競賽，評出表現最佳的小組。
(四)搖頭幌腦 出感情
情感式朗讀，是朗讀的最高境界，要把蘊涵在字裡行間的情感讀出來，就本文來講你認為應該讀出什麼樣的感情?(學生自由發言)
用同樣的方法學習二、三小節。
三、課堂小結
《千字文》既是用一千個字編成的韻文，這次就採用傳統的教學方法，講者解字說文，學者隨文入觀。古文在理解上沒有標準答案，所謂"書不盡言、言不盡義"，完全看讀者的領悟力和想象能力。如果給出一個標準答案，學生的想象力就被扼殺了。傳統教育的好處就在於處處給你留門，而不是老師越俎代庖，處處關門閉戶。"講不清，師之過;聽不明，學之惰"。如果真的能夠隨文入觀，一定會發現古人的粗茶淡飯別有一番風味。五穀雜糧是養胃的，不會傷人，希望大家多吃。
四、作業:背誦第5頁名言。
教後記:
傳統文化教案精選篇三
第2課《中庸》選讀
教學目標：
1.瞭解《中庸》的寫作背景及作者
2.理解其中經典名句的含義
3.培養學生學以致用的學習精神
重點：理解裡面的經典名句
難點：對知識的學以致用
教學過程：
一、作家作品常識積累
1、《中庸》一般認為它出於孔子的孫子子思(前483-前402)之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書?藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以後各代都有關於這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經典，成為後世讀書人求取功名的階梯。
朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前聖之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句?序》)並且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏於密”，其味無窮，都是實用的學問。善於閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。
2、子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述聖公”，後人由此而尊他為“述聖”。
二、中庸之道
《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，並提出人性修養的教育理論著作。《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也;庸,用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。”《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的.，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過後天的學習，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。是說循著這種天性而行就合於道,認為人性是善的。教育的作用就在於治儒家之道，實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。
三、課內閱讀：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
四、拓展討論:
什麼是"中庸"精神實質? 你心目中的“中庸”是什麼呢?學完本課，你的感想是什麼呢?你認為“中庸之道”有怎樣的現實意義?
參考：所謂"中庸之道",其實就是君子之道,就是君子模範遵守社會規則(原意還應該包括"天道"即自然法則)之道.
儒家哲學注重的是人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關係。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。
具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內事。統治者要仁政愛民。對待其它人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善於吸取別人的長處。
由此可見，儒家思想追求的是理想人格——聖人。
儒家哲學的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚;庸：即平常。
孔子的中庸思想，有其內在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內在本質，“中正”是中庸的規範準則，“中和”是中庸的理想目標。“尚中”的基本內涵是“無過無不及”，“時中”的基本內涵是“無可無不可”，“中正”的基本內涵是“禮義”，“中和”的基本內涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀念為傳統所固有，為孔子所繼承。“時中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統“尚中”觀念的豐富和發展，也是孔子中庸思想的核心之所在。
中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的醜惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果!中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直!
中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!
“中庸之道”實際上是一種理想狀態。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無法達到的，但是可以無限地接近。
五、中庸的主要原則
(1)慎獨自修(2)忠恕寬容(3)至誠儘性，請圍繞其中一點談自己的理解。
六、知識延伸：
《中庸》名言積累
1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。
2、凡事豫則立，不豫則廢。
3、 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明並推廣這些道叫做教化。
4、 君子和而不流。
【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。
5、 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。
【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過後天學習知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之後，經過磨難才知道了這些道理，無論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結果是一樣的。
6、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。