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以中秋賞月為題的作文

以中秋賞月為題的作文兩篇

  中秋賞月一

  中秋賞月,是人生的一大美景。一年中,有十二次圓月,而唯獨有中秋節的月亮,牽動著古往今來一代又一代人們的心。那麼,為什麼在一年中,唯有中秋節的月亮如此呢?我想,這至少與中秋時節的氣候多少有點關係。年到中秋,天高雲淡,金風送爽,空氣變的透明起來,正是賞月的好時節。

  在我國古代,中秋賞月這一風俗源於何時呢?我翻閱了許多古書,最早的可能算是《禮記。祭義》篇裡所說:“祭日於壇,祭月於坎。以別幽明,以制上下。祭日於東,祭月於西。以別內外,以端其位。”孔穎達疏雲:“祭日於壇謂春分也;祭月於坎謂秋分也。”“祭日於東,周朝旦之時,是為外;祭月於西,鄉夕之時,是為內。”可知古人在秋分時節於西方祭月之禮俗。《周禮。春官》中說:“中秋,夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒,是陰,所以儀式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗,不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因?不正是相沿至今的中秋賞月風俗的起源嗎?

  中秋節做為我國的傳統節日由來已久。為什麼叫中秋呢,據宋朝人吳自牧的《夢梁錄》記載:“八月十五日,三秋恰半,故謂中秋。”又說:“此夜月亮倍明於常時,金風薦爽,玉露生涼,丹桂飄香,銀蟾光滿。”面對這良夜美景,歷代詩人學者曾引發過多少感慨啊?

  在我國最早的總集《詩經》中,就有一首《月出》的情詩。每一章頭一句分別以“月出皎兮”,“月出皓兮”,“月出照兮”來描寫在皎潔的月光下,一個輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強烈傾慕與不安。比起太陽來,月亮變的含蓄,皎潔,充滿溫柔,它一直是光明、純潔、美好的象徵。然而,同樣是一輪圓月,由於人的心境不同,千百年來,人們曾譜寫過許多動人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望,不知秋思落誰家。”充滿了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白,月是故鄉明”和李白的“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。”真切地點出了遊子思鄉的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來。”透過對明月的描寫,引發了對歷史的回憶。江山已舊,人事已非。只有明月多情,穿過女牆仍舊照著這古老蒼涼的故都,撫今思昔,能不傷感。李白的“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。”寫出一個月夜花間獨酌者的寂靜氣氛。反映出詩人被宦官權臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月,多少徵人馬上望。”則描寫出了一輪邊塞明月和徵人思鄉的情結。

  一輪皎潔的中秋皓月,在人們盡情地享受盡了其獨特的詩情畫意外,不免也會從心底裡湧起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個月宮孤棲的嫦娥,那一個在我國流傳了千百年的神話傳說。據說在上古時期,天上有著十個太陽,灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民於水火。可這十個太陽都是帝俊的兒子,帝俊當然不願意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去,地球上的生物從此就會全部絕種,權衡再三,還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令後,就帶著妻子嫦娥一同下凡,並把九個太陽射了下來,解決了人間的疾苦。但這也同時惹怒了太陽的父皇帝俊,結果是將羿貶到人間,不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連,陪同羿經歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理,歷盡千辛萬苦,到西方的崑崙山上找到西王母,求的不死之藥,並帶回家讓嫦娥保管,待到規定的良辰吉日夫婦同吃後再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭,所以對丈夫多少產生了些怨恨,後來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當的關係,一氣之下,在中秋月夜,趁羿不在家時獨自把靈藥吃掉。此時,嫦娥就覺著她的身體輕盈無比,而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍色的天空中掛著一輪皎潔的明月,往下望是灰白色的田野,幽暗的山谷,四周寂靜極了。嫦娥經不住這一輪圓月的誘惑,情不自禁地奔向了月宮。但是她錯了,在月宮落腳之後,她發現月宮裡出奇地冷清和孤寂,除了一隻常年搗藥的月兔和一株桂樹外,什麼也沒有。而只有在此時,那個自作聰明而又多少帶著點報復心理的嫦娥,其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有了後人李白的“白兔搗藥秋復春,嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”的悲悽的詩句。

  中秋賞月二

  孤棲月宮的嫦娥,隨著年復一年的秋去春來,於碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對嫦娥的悲慘處境不勝同情,後來清冷的月宮裡又添了一個因“學仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達五百丈的砍一刀,缺一塊,可等把斧頭拔出來創口又合上的桂樹,使的吳剛年復一年地永不休止地砍著這棵永遠也不會砍倒的桂樹,嫦娥雖有萬端悔恨,但也無人能訴說,這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。

  也許這一則略帶悲劇色彩的傳說於流傳中感染了一代又一代的古人,古人也把自己的感情帶進了這一輪中秋皓月。但是,在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷,月中霜裡鬥嬋娟”。這裡的“青女”據《淮南子.天文訓》中說,是為青霄玉女,是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴峻的環境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。

  也許是今生有幸的緣由吧,我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山,於鬱鬱蔥蔥之中,柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現的群山,伴隨著金頂大殿裡傳出的僧人有節奏的誦經聲,給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的聖淘沙島上,我特意遠離島上旅遊鬧區,靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下,遙望夜空那一輪“外國的月亮”,激起的是一股思鄉的情思。第三次是在泰山,於廟宇石刻之中,仰首一輪中秋皓月,更使你感到華夏文明的'源遠流長。第四次是在福建的眉州灣,靠在那聳立雲霄的媽祖象前,眼前是碧波盪漾的臺灣海峽,頭頂是一輪海上明月,給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月,天涯共此時”。第五次是在內蒙古的四子王旗草原,一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原,遠處不知什麼地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲,給這幽靜的草原之夜更增添了莫測的神秘色彩。遙想當年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形,使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾,這也是我當今印象最深的一次。那一天,太陽的殘輝還歷歷可見,如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上,腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又聖潔,偉岸而又深沉。獨自一人置身於這輪塞外的天山中秋月下,用心去她那種博大而精深的氣氛,人會純潔的象個孩子。身居鬧市那些煩惱此時會全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的,是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠古走來,還會伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠古時期的人們對月亮的敬仰也罷,歷代文人對月亮詠頌也算,還有那則源淵流長的美麗神話,在這輪圓月走來又即將走去的連線的時空點上,望月抒懷,我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時月,今月曾照古時人。古人今人若流水,共看明月皆如此”是把話說到了絕處。

  在天山腳下賞月的那一個時刻,我曾突發過一個奇想,一首《把酒問月》,撩撥過多少古人的情絲,今天我們無可非議是詩中的“今人”,而隨著時間長河的流逝,我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎?而那時的“今人”再吟誦起這首《把酒問月》時,是否也是有如此的心境和感慨呢?