堅守本心議論文（通用12篇）
相信大家都跟作文打過交道吧，特別是議論文，議論文又叫說理文，作者透過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。那麼議論文應該怎麼寫才合適呢？以下是小編收集整理的堅守本心議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
堅守本心議論文 篇1
堅守本心，方得始終。
明代賢臣海瑞，初至淳安縣，髒、亂、差”的縣衙，貪、懶、惡”的下級從屬令他為難。在他的反貪”風暴中，縣丞請假久離職，師爺翹首不幹事，整個辦公系統陷於癱瘓。這些平日裡富慣了的下屬面對這樣的上司採用無聲的對抗，力圖讓海瑞明察”。
窘境並未使海瑞屈服。沒有文案，檔案自己寫；沒有師爺，主意自己定；沒有巡按，安保自己幹……慢慢地，風氣正了，眾人無奈反職，繼續幹活。
勾心鬥角贏不了清風兩袖，自律使海瑞勝出，堅持本心，贏在看到自我。
我們有著棋盤式的社會等級，局裡局外，黑白相向。看透全域性，則步步為營；窘迫不安，則步步驚心。舉起落定，在規整的星點中另謀智者。
以退為進，取精去粕。在紛繁的亂世中生存，唯有聽得真言，行得果斷，能化被動為主動的，方存於九層之上。
隨著帳外一聲呵斥，項王止杯望去，一猛漢持劍闖入，彷彿一匹脫韁的駿馬，勢如破竹。好一聲我與主公同命”，好一聲主公不負項王”，使身險困境的劉邦謀得一口喘息。樊噲之勇，勇在無畏；沛公之圍，主在張良；偌大之國，成於聽諫。
智者如斯，持一顆沉穩不亂的心態，剖析整個局勢。端坐西城高樓，手撫三尺瑤琴，諸葛亮在理智中打出這張牌，利用司馬懿的多疑，促成心裡的計謀。投敵一縷青煙，一身素袍，嚇退百萬雄師，不廢一兵一卒，安之若素以泰然，運籌帷幄，決勝方寸間。
學者麥凱恩有言：當你在旋轉時，世界很大，而你勇往直前時，世界很小。”在巍巍高山前，有著挺近、克服的決心；在漫天飛雪的太行山崖，不懈努力，終會突破。再強的敵人也會被攻破，只要自己不放棄。
1999年的阿里巴巴創辦者馬雲，對夢想從不放棄。他曾經想考重點小學，但卻失敗了；考重點中學也失敗了；考大學更是考了三年才考上；想念哈佛大學也沒有成功。但他有堅持不懈，勇往直前的精神，俗話說：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”他透過自已的努力，最終成功了。他說：夢想，要腳踏實地，和眼淚是息息相關的。
在社會發展的浪潮中，鬥爭成了驗證實力的唯一道路，在挫折與進步中並行，在停止與突破中迸發。抗爭與順受，創新與創造的博弈，留下的只會是頹敗者的殘骸。
既然入世，便離不開輸和贏的紛繁錯落，只有堅守本心，方得始終，方能在人生的舞臺上贏得方寸之地。
堅守本心議論文 篇2
人們說，現在的社會正步入一個全民浮躁化的時代——或許古代也或多或少有這樣的趨勢，至少也有“世間熙熙，皆為利來；世間攘攘，皆為利往”這樣的句子。我最欣賞李密的一點，便是他沒有被時間洪流捲走——他停得下腳步，擱得下名利，就一心一意在家中完成自己應盡的使命。堅定得彷彿一個修道士。
宋代王安石有一名下屬李定，與王安石一同參與變法，但為人奸詐，唯利是圖。他的母親去世時，為了逃避回家丁憂，居然母喪不報，留得後世罵名。我讀《蘇東坡傳》時，本就厭惡李定的小人作風，而母喪不報的荒唐事蹟更讓我對他唾棄之至。同皇上屢召不就，在家辛勤盡孝的李密相比，可謂雲泥之別。
前段時間又聽得一則新聞，是說一個80後程序員為方便回家照顧患癌母親，在家附近當起了環衛工人。做程式設計師本來工作環境較好，待遇優厚，但那位孝子為了能在5分鐘內回家，應對母親病情的種種突發狀況，不惜拿著微薄的薪水整日任日曬風吹。我覺得很欣喜——人就應該是這樣的，在往上攀登的時候，會為了愛和真情停下腳步，讓自己的心靈變得強大、充實，而不是枕在金銀珠寶上夜夜不得安眠。
想起朱光潛大師在《談美》中的一句話：以出世之心，做入世之事。李密本是仕途大順的人，想必後世許多人都會羨慕他的境遇，但別人或許不曾想到，正是因為他有淡泊寧靜的“出世之心”，才能平穩踏實地做到很多人做不到的“入世之事”，方才得讓二州牧伯乃至天子都對他十分賞識。的確，他承認自己“本圖宦達，不矜名節”，這是做官之人的常情——或許就像“君子愛財，取之有道”的那個意味，如若“財”和“道”衝突，那肯定是優先行“道”而不取不義之財的——所以李密才在祖母需要人侍奉的時候，先盡孝，後盡忠，放一放“圖宦達”的心理。這種價值觀在我的理解下，對於我們青少年來說是很有借鑑意義的。
我觀察周圍很多的人——當然，大都只是同齡朋友——有的人是真性情的，遇事都順隨自己的想法，不太在意周圍的人的評價和正統的觀點，求一個瀟灑；有的人略顯功利，稍有成就，便恨不能向全世界告知，稍有挫折，就殫精竭慮為自己辯解，時刻在意結果和別人的看法。我願做李密的這樣的人——以青年時期特有的朝氣去追求上進，但並不是腦子裡空無一物地向前。我願理性地看待周圍的世界和自己，懷揣最美好的感情，謙遜溫和待人，踏實認真做事，永遠不忘記回報別人的真情。我抱有希望，能在飛得更高的同時，做回真正的自己。
諸葛亮在《誡子書》中說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。李密盡孝，實際上孝出了一種淡泊寧靜的心境，讓他能夠在高官厚祿前仍理性審度，堅守本心。從現在孜孜求學，到之後碌碌為事，最好是得以淡泊明志，寧靜致遠，不忘初心，方得始終。
堅守本心議論文 篇3
有這樣一個故事，說的是元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘”。那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管他是誰的梨。”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”“我心有主”即能堅守自己的本心。意味著一個人能恪守自己的操行，堅守精神家園，排除外界的誘惑，不人云亦云，不隨波逐流。這是一種做人的準則、一種修養、一種精神。
作為教育工作者，面對炫彩奪目的經濟社會，要經受住名利的誘惑，保持高尚純潔、敬業愛崗的人民教師的本色，需要堅守住本心。雖然不同社會、不同時代、不同階段對師者“本心”的表述不同，但賦予的內涵卻是一以貫之的，一脈相承的。
去年教師節前夕，習近平總書記在北京師範大學座談交流時提出了新時代好老師的四項標準，其一就是有仁愛之心。對仁愛之心的闡釋，古今中外的教育家論述很多。孔子曾說“愛之能勿勞乎? 忠焉能勿誨乎? ”我國近代教育家夏丐尊更直接講：沒有愛就沒有教育。蘇霍姆林斯基被前蘇聯教育界推祟為“教育思想的泰斗”，他的成就取得，除了他的實踐基礎和教育信念之外，有一個最重要的主觀原因，這就是對兒童深沉的愛。
教師的本心即對孩子的愛心，愛是一種由衷的熱情，是一種發自內心的道德情感。“好老師要用愛培育愛、激發愛、傳播愛，透過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田。好老師應該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學生身上，用欣賞增強學生的信心，用信任樹立學生的自尊，讓每一個學生都健康成長，讓每一個學生都享受成功的喜悅。”此番論述很有指導意義。可以設想，為師者如果弱化對自身職業道德的要求，愛心就會被鏽蝕，做好老師的標準也會降低，甚至不知不覺的喪失了仁愛之心，把不良氣息帶到校園、帶到課堂、傳染給心靈稚嫩的孩子。比如在平時教學中對不同個性差異的孩子缺乏耐心，貪抄捷徑，把身體暴力和心靈暴力當做教育的最佳法寶而渾然不覺的錯誤行為，都離仁愛之師漸行漸遠。
其實，做個有仁愛之心的好老師並非難事。有人說好老師好比一扇窗，開啟這扇窗，清風徐來，可以讓學生透過這扇窗看到更多賞心悅目的好風景。有愛心的.老師會時時刻刻這樣提醒著自己：無論工作生活中有多大的壓力和沮喪，進入課堂就要充滿微笑、讚美、鼓勵。用微笑溫暖孩子的心田，用讚美點燃孩子的自信，用鼓勵揚起孩子遠航的風帆。當與學生們相處時，多一分理解、多一點尊重；當看見學生遇到挫折時，多一分鼓舞、多一點激勵；當生氣而想責備學生時，會先問問自己是不是也會有過錯……做好這些，並不需要太多的智慧、勇氣、體力和錢財，只需要有一顆熱情而仁愛的心！
用心做了，付出的愛也會回報你，把寬容和仁愛像陽光和雨露一樣播撒到孩子們的心田裡，你也會收穫溫馨、溫暖、充實和快樂。
做個有仁愛之心的好老師，我們一同前行！
堅守本心議論文 篇4
“細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲。”這句流傳千古的名句，重情者讀出了深沉的愛，淡泊者讀出了無欲的心，孤寂者讀出了寂寞的愁，而我從中讀出了一種不受外界影響，堅守本心的心態。
人生在世，應該面對周圍那些嘈雜的聲音、卑劣的行為予以摒棄，不讓他們侵入自己心靈中的淨土。縱使細雨將衣衫打溼，仍能夠視而不見，縱使閒花飄落滿地，仍能充耳不聞。君子難道因為有些小人在旁邊嘰嘰喳喳，就不幹自己的事了嗎?一個真正能夠成功的人，是不應該注意周圍這些瑣碎嘈雜的事情的，而是在自己的路上昂首闊步，一往無前。
戰國時期的屈原，看到朝中滿是奸佞小人，君王又偏聽偏信，他高呼“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，懷石投江，以死表示自己不隨波逐流的決心。他的死，彪炳千古，他的精神永遠為後世學習。北宋的蘇軾，在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流;在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都於史有徵;在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求。而東晉的陶淵明，辭官歸於田園，追求自己心靈的寧靜與自由。作下了“採菊東籬下，悠然見南山”等清新淡雅的詩句。堅守本心，一方面能造就正直的精神，不屈的傲骨，另一方面又能孕育平和的心態，淡泊的精神。
人處在社會中，不免會受到紛繁複雜的社會的影響，在這種影響之下，一個人應該不隨波逐流，不因外物的干擾而捨棄了自己的本心。
在當今的社會，物慾橫流，人人都在追求那些物質財富，身處這樣一個社會中，如果不能堅守自己的本心，總是受外界的影響，受社會風氣的影響，那麼人也會被融入到這種瘋狂的追求中，人人如此，整個社會就會呈現出一種浮躁的風氣，那麼又談和和諧?而且飛速地發展，躁動地追求，產生的也會是這樣的產物。看如今的一些書，毫無思想，華而不實，甚至可以用魯迅先生的話形容道：“誕生即死亡。”這就是浮躁的產物。人處在社會中，如果不能夠堅守本心，那麼他身上優秀的品質便會逐漸湮滅，取而代之的或許是周圍的不良風氣。只有人堅守自己的本心，不受那種不良風氣影響，人人的心才會靜，品格才會高，社會也才會更加和諧。
堅守本心，能使人擁有寧靜的心態，能使人擁有正直的精神，能使人保持高尚的情操，能使人走好自己的道路。堅守本心，不隨波逐流，使人端正內心，《大學》有語：“心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
堅守本心議論文 篇5
若論一個人的成才，環境、父母、教育總是次要的，究其根本仍是固守本心最為重要。
盜賊之所以成為盜賊，不過是他對本不屬於他的東西產生貪念，從一菜一薪到金銀玉器，在野心的不斷髮酵之中，他逐漸失去了本心，至死他覺得自己何錯之有。
《三字經》有云：“人之初，性本善，性相近，習相遠”人之初生，如一頁白紙，有些人在社會染缸裡習了不良風氣，成了一頁廢紙，有人“出淤泥而不染”，依舊有益於社會。
我們不應悔恨自己出身不好，父母沒給我們一個優越的生活條件，不應在出了什麼事情之後大呼“這不賴我！”可是如果這不來你，又賴何人呢？當我們每做出一個決定時，便可能是決定人生成敗的時刻，而這個決定取決於你是否能有一顆不受汙染的本心。
利慾薰心的商人在誠信和利益前自然選擇的是利益；天真無邪的孩子在跌倒的老人和漠然離開間選擇的自然是伸出援手。
商人重利，他的心都是銅臭味，因此無所謂誠信；孩子重在愛，柔軟的心裡裝滿的是溫暖，所以樂於助人。
本心是脆弱的，脆弱到一塊硬幣就可以敲開她的大門，可以使人變得貪婪、無賴甚至下流；
而本心有時堅強的，堅強到風雨不動安如山，堅強到一個教師為了使學生能學習在大山中強忍癌症任教十餘年。
而如何才能堅守我們的本心呢？在別人困難時搭一把手，面對誘惑絕不動搖，不因一己私利損害他人。
面對嚴刑拷打，戰士誓死不屈是堅守本心；
面對路邊的財物，路不拾遺，是堅守本心；
面對眼前的誘惑，絕不動搖是堅守本心
本心更是一種道德的堅守，用我們的本心去守護之大千世界的一方淨土！
堅守本心議論文 篇6
一邊說：“長大後世界就沒童話。”；一邊說：“缺乏責任感就會拒絕成長。”對於不少80後、90後的“不想長大族”你會是其中一員嗎？在我看來，堅守本心，長大不可怕。
“不想長大族”的行為，是對純真、無憂無慮童年生活的懷念及嚮往，實則表現了對社會中的殘酷環境的懦弱與逃避及對現實的不滿。一張賣萌扮嫩的照片，一則童稚趣味的動畫片，一個拒絕結婚生子的舉動，難道就能讓我們“返老還童”？這顯然是不能的。
許多人的樂此不疲是這股消極、逃避風氣的蔓延。都說“理想是豐滿的，現實是骨感的”但“不想長大族”對不實理想的追求，對骨感現實的躲避都不禁讓我心懷擔憂：我們的思想追求在倒退嗎？
長大的只有年齡，長不大的卻是本心，本心堅固，長大又何畏？就如《三體》書中所說：“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”同樣的，我們應該給予我們的心態以童心，而不是給予我們的行為以童稚。只要我們純真、爛漫的本心堅固，又何須懼怕環境的變化對於我們的影響呢？
我們不能改變環境，只有改變自己的心態才會是正確的道路。對於長大，我們不應該拘泥於對年齡的定義，年齡的增長並不意味著心靈的鈍化。只要我們願意，即使到了不惑之年仍可具有自己世界的童話。長大後的世界並非沒有童話，心之所存則有，心無所存，又何須如此作態？
努力長大，用責任構建屬於自己的一片童話天地。成為成年人，承擔起屬於自己的責任，可視為長大，若大家都不想長大，那難道就不是集體缺乏社會責任感的表現嗎？長大是個成熟的過程，唯有長大，方能體會初心之可貴。因此對初心最好的追求，應該是努力長大，因為只有如此，才能撐起屬於自己的一片童話天地，才能將自己的初心安放，逃避長大一直不會是最佳方案。
堅守本心，長大不可怕，為自己撐起一片童話天地而努力成長吧！
堅守本心議論文 篇7
已經不止一次看到這樣的帖子：七旬老人昏倒躺在路邊，眾人，圍觀卻無一人伸手，究竟是上當後的警惕還是日漸薄涼的冷漠？
他們是失去了本心。
何謂本心，就是心底最初的聲音。古語言：“人之初，性本善。”那麼，善念又何從而來？在奉守善行的途中，定然會有人被威逼利誘，解甲歸田只是時間問題，恰如：“老酸奶”不就是非法利用破舊皮鞋生產，而落得身敗名裂的下場？又如“雙面俠”朱少不就因私受賄賂，濫用職權，而落得身陷囹圄的境地？
可即便如此，仍有那麼一些人只管正視前方，就像溪流習慣於奔騰，大海習慣於咆哮一樣，他們習慣了心志雪浩，正步前行，這，便是本心了，就像拜倫所說：“不管頭頂是怎樣的天空，我準備承受任何災難。”
看見老人摔倒的時候，你一定是想扶的吧；看見垃圾亂拋於地之際，你一定是想拾起的吧；看見他人財物無故遭“順走”之時，你一定是想大聲呼喊的吧。那麼，是什麼阻止了你呢？猶豫？害怕？麻煩？還是隨大流？或許都有吧！可你是否想過扶起老人，讓社會多一份溫情？拾起髒物，讓家園多一分整潔？唬住小偷，讓社會多一份正氣？
別猶豫，堅守本心！
都說學海如戰場，你我是兵，苦難多敵。誠然，這的確是一場殘酷的挑戰。勝，則“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；敗，則一身落魄無窮盡，耗盡青春，徒留悔恨。然今日之學涯，更多的則是隨遇而安，自甘墮落。少年時代的意氣風發，在浩瀚的學海里被時光沖刷得消失殆盡，哪還有人記得我們學習的初衷？這不是我們求學的本心！心擁夢想，砥礪前行才是我們該有的姿態！
萬莫動搖，堅守本心！
陶淵明厭惡社會的黑暗，為留住本心的那份高尚純潔，依然選擇辭官歸隱，卻留下了《歸去來兮辭》、《桃花源記》等千古名篇。“歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相違，復駕言兮焉求？”追隨本心，即使與這世界相違背，那又如何？我命由我不由天。就像溪流，即使九曲十折，也要匯入大海；就像星星，即便月凝如華，也要綻放滿夜的光芒；就去你我，既手捧百花，豈有觀芬嗅芳而不釀之理？
但隨我心，堅守本心！
堅守本心議論文 篇8
一滴水，堅信自己的選擇，堅守著本心，匯入心中的大海；一顆種子，堅信自己的選擇，堅守著本心，向心中的光明生長；一隻蜜蜂堅信著自己的選擇，堅守著本心，釀造出甜美的蜂蜜。我們也一樣，應該要堅信自我，堅守本心，向著心中的夢想奔跑。
在環境惡劣的熱帶雨林中，一位青年帶著滿身的熱血去尋寶，終於找到了寶物，可這寶物似乎不被世人所認可，於是青年在煤炭效益的誘惑下，這塊寶物變成煤炭出售，雖然得到了很好的銷售量，可他卻在出售以後才意識到自己丟了一塊真正的寶物，只落下遺憾與無奈。為什麼青年會這麼遺憾？因為他沒有堅信自己當初的想法，沒有守住自己尋寶的本性，假若他能堅信自我，將這個寶物以專業的鑑別，那麼他收穫的就不只是一塊煤炭的錢啦！
在中國達人秀的舞臺上，劉偉，一個失去雙臂的殘疾人，自信地展現自己的才華，用自己的雙腳彈奏了一曲《you are beautiful》，感動了無數現場觀眾，他說："我的人生，只有兩條路，要麼趕緊死，要麼精彩的活，沒有人規定鋼琴一定要用手來彈！"於是他成功了，因為他堅信了自己的選擇，堅守住了自己的本性，倘若當初他因為害怕別人的嘲笑、害怕自己的失敗而放棄了。那麼他的人生也許就不會有衝破雲霄的奇蹟，中國達人秀的舞臺上也就不會有他自信的身影。
"鍥而舍之，朽木不折鍥而不捨，金石可鏤。"誠如斯言，有一顆堅定的心是成功的關鍵，如果你只是過著"三天打魚，兩天曬網"的生活，那麼你的夢想永遠不會有個定型，你的成功也只會越來越遠，而在這個社會中誘惑人的東西實在太多，想要堅信自我、堅守本心的確不是一件容易的事情。這就要求我們要不斷提升自己心中的理想，並朝著這個方向不斷努力，在這個過程中也許會受到許多人的嘲諷，也許你會懷疑自己的方向，但千萬不要放棄，有一顆堅定自我的心才是最可貴的。
當水滴遇到石頭的時候，它沒有選擇放棄，而是義無反顧的向前衝；當小草遇到岩石時，它沒有選擇放棄，而是努力向上生長；當蜜蜂遇到阻礙時，它沒有選擇放棄，而是不知疲倦的勞作；當我們遇到誘惑時，我們也在堅信自我，堅守本心。
堅守本心議論文 篇9
村上春樹曾經說過：“我想，我還是不能拋棄我的初心，無論它多麼沉重，有時是多麼黑暗，但它還是可以時而像鳥一樣在風中曼舞，可以眺望永恆。”堅守本心，不被他人所左右，不畏懼前路就是成熟。
不顧美國高管阻撓的錢學森，因著對祖國的熱愛之情，懷抱為國效力的理想，以自己的一份珍貴的執著，為我們詮釋了堅持本心的力量！是他對於自己的本心——為祖國效力支撐著他百折不撓，歷盡艱辛，突破美國高官阻撓，回到他熱愛的祖國，為中國火箭航天事業做出貢獻！因而堅持本心，是一種成熟，因為堅持本心，所以在你前進的道路中，步伐穩重而有力！
著名相聲演員侯耀文很好地詮釋了堅持本心的力量。當相聲這一表演進入低谷時，有人邀請侯耀文出演小品，但卻被他一口拒絕了，因為他知道要堅持自己的本心——一定要讓相聲流傳下去。所以他的作品不再侷限於市民生活，而是融入社會，能夠揭露一些現象本質，贏得觀眾喜愛，正是因為堅守了自己的本心，才是他在相聲界更出眾，也有了郭德綱優秀的徒弟。堅持本心是一種成熟，這種成熟給與了人們前進的力量。
走過熱帶雨林，走過撒哈拉，走過千山萬水，三毛不受世俗眼光的影響，她盡情感受著生命的獨特魅力；林語堂的《生活的藝術》帶領西方重新認識中國。他以草木為友，與土壤相親，在那個動亂的年代不顧他人異樣的眼光，潛心研究國學，最終超然脫俗。他們是堅守本心的勇者，是欣賞最壯闊風景的人。
我要讓全世界都記得我的溫柔”。曼德拉走了，帶著他的溫柔輕輕的走了。身為酋長之子的他，不顧別人阻撓，執著地用溫柔感化身邊的人，從而感動全世界。這是一種成熟，這種成熟能使曼德拉一笑泯恩仇，使他終於俯瞰到種族歧視烙印的消除。
還看今朝，在索契冬奧會上，中國選手李堅柔因對手失誤而奇蹟奪冠，而在短道速滑男子賽中，中國隊的武大靖在第一個彎道便摔出賽道，遠遠落在後面，但最終奇蹟般的超越哈薩克贏得銅牌。有人把李堅柔的成功歸結為運氣，那武大靖的後來居上靠什麼？最終他們都得靠自己的實力和心態，他們並沒有受自己和別人的一時失誤的影響，堅守自己的本心，朝著自己的目標前進，難道這不是一種成熟嗎？
本心，如花般發出幽香之氣，只因我們一路前進，會讓我們的每一步都走得有意義。堅守本心，這樣我們才能劈開荊棘，掃清道路，在那花香最濃郁之處，實現我們美好的夢想。
做一個成熟的人，堅守本心，即使跌倒也能爬著向前，保持不斷的進步。如果不堅守本心，就算道路平坦，也無心向前，只落得無為一生。堅守本心，在充滿荊棘的路上，我們就會有一個明確的方向。
堅守本心，不被他人所左右是一種成熟。
堅守本心議論文 篇10
葉落盡以花為貴，花落盡以葉為美。當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。人活一世，草木一秋，堅守本心，是對生命最好的回饋。
歲月極美於它必然的流逝:春花、秋月、夏蟬、冬雪。
春天告訴我們什麼是生命的本質。它不是一種氣象或景象，而是一種生命的狀態。春天的花，在經歷了一個寒冬的凜冽，它在土地滋養生根。在大地上探芽向上，只為那一瞬的綻放，一剎那的芬芳，它何來如此大的意志與勇氣？因為它想用它短暫的芳香以此來證明它來過這個世界。它沒有虛度一生。它了卻了心願，不求一世繁華，只求本心一瞬驚豔這個多嬈的世界。
夏天告訴我們什麼是生命的張揚。它不是一種炫耀或顯擺，而是一種生命的姿態。夏蟬，它用自己優雅而又高亢的歌聲唱響整個夏天。在晨曦微露之時，在落日垂暮之時，甚至在夜深人靜之時，它依舊不卑不亢的歌唱著。因為它知道自己來到這個世界上的使命，它相信“金蟬脫殼”後該給這個世界留下自己的聲音，給這個夏天留下一個滿滿的饋贈。
秋天告訴我們什麼叫生命的純真。它不是一種皎潔或光輝，而是一種生命的情深。天上明月，常令詩人愛恨交織。有人憐愛“辛苦最恨天上月，一音如環，昔昔都成玦”；也有人嗔怪“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”；更有人感嘆“天若有情天亦老，月如無悔月常圓”……而我只願相信，明月它是有情結的，它亦是堅守本心的。君可見“浮燈一場夢，明月百年心”的質樸傳世，君可見“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”的遙寄思念，君可見“但願人長久，千里共嬋娟”的美好祝願……
冬天告訴我們什麼叫做生命的回饋。它不是一種無私或奉獻，而是一種生命的知恩。雪，何其美麗，何其高潔，“梅須遜雪三分白”說的也只是它的淡妝素裹。然而更令人驚歎的是它給大地，給房瓦，給磚牆穿上一層厚厚的棉襖，不，這些都還不夠。它的本心是把這個世界裝扮成雲染一樣的白色，從此再無黑暗。
在青椏下，在暮色中，在歲月的塵埃無邊裡，堅守本心，才不會辜負生命的美麗。
堅守本心議論文 篇11
“我願變成一段樹根，深深地扎進地層”。在如今物慾橫流的世界，我們也應該像樹根一樣扎進地層，堅守自己的“本心”。
人生之中，我們會遇到許多誘惑，在誘惑面前，我們必須學會堅守自己的“本心”。古今中外，有許多名人志士給我們樹立了很好的榜樣。愛因斯坦堅守自己作為一個科學家嚴謹專一的“本心”，拒絕擔任以色列的總統；朱自清先生堅守自己作為一箇中國人寧死不屈的“本心”，拒絕接受美國政府給的救濟糧。他們面對誘惑，“本心”不移，可敬可嘆。
堅守自己的“本心”，對於個人而言，是一種生活態度和方式。我們活在與自己價值觀構建的世界裡，而這個世界被稱為“天堂”，還是“地獄”，在於你對這個世界的理解，用善良去維護理想與信仰，便能認識自己。沈殿霞離世後，其生日那天被生前居住地的市長定為當地“沈殿霞日”，因為她積極做公益事業，為人所頌揚。從娛樂圈到平凡生活，有過大起大落的日子，也有過平淡如水的日子，沈殿霞之所以能夠在生命中如魚得水，其根本在於，她對生活有一個正確的態度——堅守自己的“本心”，收穫的是充實、快樂與感動和一些無法用金錢衡量的財富。
堅守自己的“本心”，就是不能喪失自己的理想與信念。在當今物慾橫流的社會風氣下，
浮華席捲著所有人的心靈，物質至上的觀念衝擊著千萬人，理想、道德與信仰正一點一點地被消磨著。於是便有了“寧願坐在寶馬車裡哭，也不願坐在腳踏車上笑”的“豪言”，有了在網上炫耀奢侈生活的人。失去了理想與信仰，就像無依無附在天宇中飄行的流星一樣，會讓人感到驚恐的。
堅守自己的“本心”。不是為了限制人們享受物質的權力，而是要警示我們，享受物質是正確的，但不能為了繁華的物質而陷入不擇手段的陷阱裡。現實社會中，便有許多不良商家為了一己私慾，得到自己想要的繁華物質生活，便不擇手段謀取利益。所以市場上便出現了一系列的“毒奶粉”“毒饅頭”“皮鞋果凍”，令人應接不暇。同時也造成了多少生命的失去，令人不禁憤怒這物質的力量，讓多少商家喪失了做人的“本心”。
堅守自己的“本心”，就是要堅守自己做人的底線，不要被外在物質條件所牽絆、所迷惑，而迷失了自己。
堅守本心議論文 篇12
教育的重點不是“教”而是“育”，這是我們學過教育學的人都明白的道理，可是在我們從事教育工作之後，面對外界諸多因素，又有誰堅守住了這份本心呢？
前段時間，我將學生的一篇教育部落格分享到了一個微信群裡，群裡的一位朋友就對學生的作文提出了質疑，說這明顯不是學生的作品，讓他寫他都寫不出來，把這樣的作文分享出來又有什麼意義，只會讓他們覺得現在的老師……
面對這樣的質疑，我只能把學生的原版作文用照片的形式呈現出來，讓他對比。本想著他將會無話可說，可是他卻轉移了話題，跟我談起教育，面對他對教師職業道德的質疑，我很是氣憤也很無奈，只是簡單的回覆了幾個字——“夏蟲不可語冰”。
現在的社會任何人都可以對教育評頭論足，加之站在風口，造就出來的一批“有錢人”，讓某些人對教育的不滿更有了底氣。誠然，今天的教育確實出現了一些問題——造成這樣的結果全是我們教育者的過錯嗎？
細想之下，我們還真是脫不了關係。“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”教育是用來化民成俗引領社會風氣的。所謂“十年樹木，百年樹人”，現在的社會風氣是我們以前的教育工作者埋下了種子，我們也算是自食其果。
教育的目的是育人，是化民成俗，可是當我們面對升學，面對大眾的不同需求，面對自身的職稱評定等個人問題，我們大多數人選擇了迎合社會，“育人”也就成了“教人”。這樣的結果也不是我們教育實施者想要看到了，我們也想堅守住教育的“本心”，只是有時候真的是很無奈。
在古代，教育是統治者的工具，而在現在，教育是促進社會發展的利器。面對社會的錯綜複雜，面對“任何人”的指手劃腳，我們迷失了自己，於是政府接手了我們的工作。他們花費大量的金錢用於文明城市建設，用於公民道德教育，可是收穫卻不怎麼明顯，像在各大城市“共享單車私用”這樣的事件還是屢見不鮮。
教育變成了不受歡迎的職業，不受歡迎的職業自然也不會受到足夠的尊重。一個不受尊重的職業，一個任何人都可以說三道四的職業，需要多大的勇氣才能堅守初衷。
可是話說回來，解鈴還需繫鈴人。不管我們需要多大的勇氣，這樣的社會風氣，本就是我們教育者促成的，就像高中老師埋怨中學老師，中學老師埋怨小學老師是一樣的。社會風氣在將來會是什麼樣子，還是要看我們現在是如何引領學生的。 “發慮憲，求善良”可以做到 “謏聞”，卻不足以動眾。不管我們要面對什麼樣的問題，我們還是必須堅守“本心”，真正在“育”字上下功夫，去著力培養學生的品格、能力，而不單單是追求一個好的考試成績。