高考議論文（精選20篇）
相信大家都不可避免地要接觸到作文吧，特別是在作文中有重要意義的議論文，議論文的主要表達方式是議論，它主要用概念、判斷、推理來表明作者的觀點或闡明道理，或反駁別人的意見，指出其謬誤。我們應該怎麼寫這型別的作文呢？以下是小編整理的高考議論文，歡迎閱讀與收藏。
高考議論文 篇1
一個孩子，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦掙扎，便剪開蛹殼。不想，這隻蝴蝶身軀臃腫，雙翅乾癟，根本飛不起來，不久便死去。
蝴蝶必須在痛苦中掙扎，直至雙翅強壯，方可破蛹高飛。人類不適當的愛，反成埋葬它的墳墓。蝴蝶如此，青少年又何嘗不是這樣？家長的溺愛，也恰似一把殘酷的剪刀，只扼殺孩子，使他們永遠無法騰飛。正如著名的詩人汪國真所言：“怕只怕，愛也是一種傷害。”溺愛成傷，歷史上不乏先例。仲永5歲能詩，聰穎超群，卻在父母及眾人的讚揚和寵愛之下，最終“泯然眾人矣”；趙武靈王對兒子放縱嬌慣，最終被不孝之子活活餓死；晉武帝縱寵兒子奢侈享受，其子繼位後治國無方，西晉王朝走向亡。無論是仲永之“傷”，還是趙武靈王的“悲”或西晉王朝的“衰”，都是寵愛的惡果。“寵”，是寶蓋下 面的一條龍，這龍是無法騰飛的龍啊！
相反，對孩子嚴格要求，不但不會對孩子造成傷害，還有利於孩子的成長。王羲之年幼時，他的父親便教他習字，要求甚嚴，結果王羲之終成百代書驛；曾國藩嚴整家規，教子有方，曾氏家族赫赫名揚；巴頓的父親要求他每早苦讀，造就了一位叱吒風雲的人物……須知這些家長並非不愛孩子，只因他們清楚，寵溺不是正確的愛，縱寵只會帶來傷害。
可悲的是，當今的某些父母卻不明白這個道理。孩子矯揉造作，說這是天真可愛；孩子揮霍浪費，說他將來準掙大錢；孩子口出狂言，說胸有大志；孩子要摘月亮，這些父母就可以去找梯子。殊不知，這樣做只會使孩子獨毒驕嬌，自由放任，不懂長幼尊卑，缺乏集體觀念。如此愛出來的“小皇帝”，將來只怕是誤已、誤家、誤國的“昏君”！
家長愛孩子本無可非議。但這愛，不應是牢籠，不應是蜜罐，不應是保險箱，只應是孩子放縱時家長嚴厲的目光，孩子懶惰時家長頻頻的叮囑，孩子犯錯時家長諄諄的教誨。……因為只有這樣，蛹中的蝴蝶才能飛起，稚氣的少年才能成長；只這樣，愛才不是一種傷害。
高考議論文 篇2
俗話說得好：人無信，不能立。國無信，不能興。這裡的“信”，就是指誠信。誠信是人類所擁有的一種高尚品質，也是人們所需要的。
現代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說明了誠信上的事件。我就先舉兩個例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個例子，一個是說誠信的，另一個是和它做個對比。立木為信：春秋戰國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支援下主持變法。當時戰爭頻發，人心惶惶終日惶恐不安，為了樹立威信、推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門就賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終於有人站出來將木頭抬到了北門，商鞅等他完成後立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇：周幽王有個寵妃叫做褒姒，為了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的訊號，只有在外敵入侵需要召諸侯來救援時才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博愛妃一笑的花招後又憤然離去了。褒姒看到平日裡威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰也不願意來上第二次當了。結果，周幽王被逼自刎而褒姒因為貌美也被俘虜了。
一個“立木為信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國勢強盛；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著重要的作用。
高考議論文 篇3
生活，從來不是風平浪靜，困難時常會毫無徵兆的來臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之後，不會喪失生活的勇氣，反而被激起鬥志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。
周文王據而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不滿紂王的荒淫無道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關進了監獄，紂王為了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，並做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他並沒有被打到，而是選擇了面對。
他忍辱負重，在監獄中鑽研六十四卦和三百八十爻，歷經亡載，終於著成了《易經》這部不朽的經典作品。
面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。
左丘失明，厥有國語。
當你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會怎麼辦。也許你會一度絕望，認為自己的生命從此失去價值，任時光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，並沒有放棄自己。
左丘明是春秋時的史學家，著有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉，但不久雙目失明，這對一個伴史書一生的太史來說，那可真是一個致命的打擊。他曾絕望過，並曾在一段時間內拒論史實，但很快他從悲傷中走出來，決心整理出《國語》獻給後人。他把幾十年的經歷和個國政事口述給子孫，終於著成了我國現存最早的國別史《國語》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫卷中最炫麗的篇章。
縱古觀今，面對逆境永不言棄的名人還有很多，像雙耳失聰的貝多芬，在寂靜中獨撫琴鍵。創造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過後，終於學會了面對逆境，著成了一篇又一篇經典美文。他們都是經歷了逆境，但沒有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作為。
所以逆境並不可怕，可怕的是不會面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉化為力量，努力奮鬥！
高考議論文 篇4
在人生的道路上，性格是決定未來的一大重要因素。有人畏首畏尾，對前方荊棘望而卻步，不敢前進；有人自以為是，對前方荊棘視而不見，昂首闊步；但只有小心謹慎，對前方荊棘仔細考量，步履堅定有力的人才能走得更遠，直至找到一條鋪滿鮮花的康莊大道。
小心謹慎，仔細考量，不是害怕未知的前方，也不是對自我能力的懷疑，而是懷揣自信，對自己和迎面而來的挫折與打擊水準的深刻認識。從而戰勝自己，戰勝困難。
那麼，自信是什麼？真的擁有令人接住敵人全力一擊的力量嗎？如果的確如此，我們要如何擁有它呢？
首先，自信是一種源於認識自己，欣賞自己，突破自己的精神力量，是一種品質，是一種人格，是一種思想。
其次，自信作為一種精神力量，在你認識自己，欣賞自己，突破自己的同時，給予你一個精神支柱。就像一個大敵當前，失去後方支援的將軍，破釜沉舟，背水一戰，毫不畏懼，奮然前行；就像一個被質疑，被謠言所攻擊的畫家，胸有成竹，不卑不亢，不作辯解，用事實證明。這個支柱，提供我們源源不斷的力量，讓我們在小心謹慎，仔細考量的同時懷揣自信，胸有成竹。
最後，既然它源於認識自己，欣賞自己，突破自己，那麼我們就要充分認識到自己的優點和缺點，探索自己的可能性與侷限性；欣賞自己好的方面，不因為自己的短處而自怨自艾；也突破自己的不足和侷限，保持童心和好奇心，進入多個領域，涉獵多種知識。
有一首歌這樣唱道：“可我會像奧德修斯一樣/朝著心中的方向/哪怕眾神會在彼岸阻擋/當我需要獨自站在遠方的沙場/武器就是我緊握的勳章”
就像歌詞寫的一樣，即使前方鋪滿帶刺荊棘，即使前方有著敵人的全力一擊，即使大敵當前，後方無援，我們仍然要懷揣自信，小心謹慎，堅定有力的走向未知，走向敵人，突破畏懼，突破自己。
高考議論文 篇5
有一句名言：“時間順流而下，生活逆水行舟”，面對困難。人在生命的歷史長河中，難免不遇到什麼困難，實際上，困難一直是與人為伴的，直到今天，還有人為溫飽問題而掙扎，氣候災害、地質災害和其它災難也不時的發生，無論多麼幸運的人也避免不了和困難打交道，最起碼每個人都要面對生老病死這一規律。另一方面，人們都渴望成功，而成功的人士都有不平凡的經歷，他們的成功都是從克服了一個又一個困難中走過來的，古今中外，幾乎沒有例外的。所以一個人無論想過平靜、簡單的生活，還是想有所作為幹一翻事業，都應該樹立正確的面對困難的態度。
既然困難不可避免，那我們就不該逃避、不該抱怨，就應該以坦然、積極樂觀的態度對待困難。面對困難還應該樹立不怕吃苦、不畏艱險的精神，面對長期的困難，耐心和堅持不懈的精神就顯得特別重要。
困難並不可怕，可怕的是不能以正確的態度面對困難，在困難中使人倒下的往往不是困難本身，而是消極悲觀的態度，是缺乏戰勝困難的勇氣和信心，是沒有堅強的意志。人的信念、人的精神起著很大的作用，人們常聽說這樣的例子，一個沒患癌的人，被搞錯了，以為自己得了癌症，人馬上就不行了，而真正患癌的人，以為自己沒有患癌，反而表現很正常。在困難中，人們通常懷著必勝的信心，而有時以順其自然的態度面對困難，應該是更好的態度，因為有些事情的結果是難以預料的，也是難以左右的，期待著什麼結果也許會使人失望，能做到盡力而為就是了。
事物都具有兩面性。困難使人痛苦，人們不願遇到困難，但是透過困難的磨練的確使人變得成熟，從這個角度講，困難又不是壞事。“沒有吃過苦就不知道什麼是甜”，拜倫的一句名言“逆境是到達真理的一條通路”，說的就是這方面的意思。“患難見真情”，“貧窮出孝子”，這兩句話也重點強調了在困難中可以表現出人的良好品質。我曾認為那些對社會有較大貢獻的人往往生活都比較簡單，這是一種悲哀(比如一些傑出的科學家等)，我現在真正地理解了，正是由於這些人不為金錢所動的高素質，才能使他們在較為艱苦的條件下安心工作，為社會做出了較大貢獻。我有幸出席過一個學術會議，一位老教授鼓勵我們要耐得住貧窮，要耐得住寂寞，要在科研、學術的道路上堅持下去，經過多少年，我終於認識到了耐得住貧窮，耐得住寂寞是多麼可貴的品質，當別人下海去搞錢了，自己還能不能在艱苦的條件下安心於做沒有錢的學問，能做到按兵不動也不容易，面對困難。
既然困難和逆境可以使人走向成熟，那麼我們就不該白白地吃苦，認真對待，勤于思考，一定會有所收穫。
生活中有很多強者為我們做出了榜樣，南京大學有一位湖南籍博士生，他在13歲那年在一次事故中失去了雙手，在生活都無法自理的情況下，向父母提出要讀書的要求。經過幾個月的努力他學會了用肘關節夾著筆寫字，在讀初中、高中時成績優異，高中畢業考上大學，大學畢業後在當教師時，他又學會了寫粉筆字，工作之餘繼續拼搏，又考上了碩士和博士。在讀博士期間又患上了肝癌，已為晚期，醫生斷言，他至多還能活三、四個月，面對這一場更大的災難，他以頑強的毅力同厄運抗爭。堅持到一年半的時候，經檢查腫瘤奇蹟般地縮小了。還值得欣慰的是，他如期完成了博士論文，並順利通過了答辯。這裡只是簡單地敘述了這位博士生的業績，實際上他還有過人的生活能力。
一個失去雙手的人，成了生活的強者，他不僅戰勝了自身面對的困難，還能從社會對他不接納的一次次挫折中走過來，在人生的舞臺上，不斷攀登上了一個又一個新的臺階，特別是面對患癌的.絕症，敢於抗爭，創造了生命的奇蹟，他所走過的路，為我們戰勝困難樹立了很好的榜樣。
高考議論文 篇6
隨著首富比爾？蓋茨，股神巴菲等全球富豪以裸捐發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席捲全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，並不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施捨，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。那麼，當慈善也遭遇滑鐵盧，我們應該怎麼辦呢？
首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳游標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在於他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳游標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳游標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有不食嗟來之食的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這並不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就後回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，並要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的傲骨，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。
當慈善遭遇傲骨，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。
高考議論文 篇7
滄海霽月，落崖驚風。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在餘音繞樑的低迴處，在清風送爽，點點星光之下，人，如同窗外的簾燕，在歸途中幾度徘徊。
能見證人類在現代化的大路上越來越遠的一個代表性群體之一便是貓。曾幾何時，貓已經從肩負重任的衛家戰士蛻變成養尊處優的寵兒。當我們高唱“老鼠愛大米”的時候已激不起貓的半點兒鬥志——它早已轉變了習性，愛上了魚。是什麼使貓失去了捉老鼠的本能？又是什麼使貓從獵人變成獵物？我想說“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內還潛存著奮鬥的本能。
隨著歷史的飛躍和時代的變遷，人類用雙手創造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在於精神，更滲透進政治、經濟等物質生活的各個領域，這不僅僅大幅度提高了人類的生活水平，也在很大程度上改善了人類的生活環境。我們不否認這種變化帶給人類的優越，但伴隨著進步而來的種種矛盾也日益突顯。而對優越的物質環境，人們失去了奮鬥的本能，越來越不願勞動，甚至恥於勞動。各種高階科技產品及機器都以代替人類勞動為主要目標。殊不知，雙手的解放引發了思維的惰性。奮鬥與勞動是大自然賦予人類的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也標誌著人類作為一種自然的生物卻脫離了自然，離自然越來越遠。
春來花自青，秋至葉飄零，這便是自然留給我們的本能。情感也是如此。
“住在布達拉宮，我是雪域之王。
走在拉薩城中，是世間最美的情郎。”
這是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對於人性本能不可抗拒的寫照。他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。他不貪戀權位，更不為財富而誘惑，他的心，時時刻刻尋找人間最真實的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性釋放得淋漓盡致。
問佛：為什麼總也遺憾？
佛曰：沒有遺憾，無法體味幸福。
問佛：為什麼下雪總在夜裡？
佛曰：美好的東西總在不經意間流走。
倉夾嘉措這樣問，人類也這樣問，因為我們總是在美好中留下遺憾，正如我們已淡去的本能。
貓被誘惑矇蔽了雙眼，忘記了本能。但我相信，人不會在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會失去奮鬥的本能。人是一隻簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來……
高考議論文 篇8
沒有人忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我們的生活軌跡和人生態度逐漸偏離了它的圓周而已。
——題記
我的童年時代幾乎是在姥爺家中度過的，記得小時候，總喜歡翻閱姥爺那些封面已經泛黃的書籍，即使姥爺看到了也總是習慣性地朝我微笑一下，然後不留聲響的就轉身離開。
夢想的萌芽總是在無聲的關愛和呵護中茁壯成長和昇華。我慶幸自己小時候的一段寄住經歷，也是在那個時候，我心裡開始埋藏著一個夢，並開始為之追尋！
觸碰夢想的圓周，又一次讓自己陷入了沉思，似乎覺得夢想漸行漸遠，想再次觸碰，可是又擺脫不了那可惡的離心率，只能望而興嘆！
有人說，只有自身強大了，才不會總是想著去依附別人，除了物質的，我想更重要的恐怕是精神層面的強大。
生活中的景色總是讓人流連駐足欣賞，可問題是有些人看著看著就忘記了或者說淡化了去探尋美景的深層次方面的東西，只停留在眼界，視覺之觀，心門不開，所以景色也就還是景色，入眼不入腦。多看一物，少思一悟。當然，也不能一言以蔽之，畢竟觀景者的出發點不同，自身所處的環境也不一樣。
有人說，人生自在方圓。為人處世，當方則方，該圓就圓。方外有圓，圓中有方，方圓相濟，家庭才能和睦，社會才會和諧。明朝田汝成在其所著《西湖遊覽志餘·委巷叢談五》“印章謎雲”中寫道：“方圓大小隨人，腹裡文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風前月下。”當然，這多少有些調侃的味道在裡面，究其意還是強調意識心態的問題。其實我們大可不必為了表現和出彩而刻意去過多的粉飾自己，方圓之道，皆在一念之間。
十年和意眾親茫，今思量，心和則變，變則家和。無有觸法不得解家務之事，親者自親，心念與家，意和與親，家和而親心志，萬事皆可成！一念之變，大道知行，方圓之覺，佩之禮悟！
本無受想行識心，然塵世凡心難偈；無奈之旅，必有不料之景。觀自在眾生，親者，痛而悲，困而愁，福而樂；皆是因緣合時，不以離念身心處法，隨之。聞經，靜心輕身；習書，覽古閱今。不妄求，不菲薄，心無掛礙故。是可謂：想得多了，虛空溢眼，無意識的放大，結局只會是無奈的哀嘆。
老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭。”
人方夢圓，最富者，富有宇宙四海；最貴者，貴有自知之明。其他都不算什麼。是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。
爾時，我頓想到，夢想的圓周，觸碰就在舉手投足和方圓之間。
其實，我從來就沒有忘記那個誕生美好夢想的地方，只是因為成長中，我的生活軌跡和人生態度逐漸偏離了它的圓周。只是現在，我又再次觸碰了而已。
上善若水任方圓，人生自在亦方圓！
高考議論文 篇9
—、孫臏訪談手記
孫臏，戰國人，我國古代著名軍事家，著有《孫臏兵法》一部書。經多次邀約，我終於在兩千多年後的一個秋夜採訪到了他。
梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃冽。我與孫臏相對而坐，話題由“剜臏”切入。一、荒涼的枯淚
記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密。卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法?
孫臏(深默片刻)：我與龐涓，同師鬼谷，同習兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設想過他會加害於我，作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過於相信別人;但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……(哽咽)我太信任他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄!……
記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過信任，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍?
孫臏(緩緩點頭)：災萌於不疑……
二、冰冷的鐵血
記者：那麼，孫臏先生，在後來的兩次交鋒，——桂陵之戰與馬陵之戰——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死?
孫臏(沉默不語)
孫臏：也許是吧……我常想，自己在那次大戰中扮演的到底是什麼角色，是單純的敵方謀士，還是一個有著冰冷鐵血的復仇者。
記者：復仇者?
孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子，我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷，我用冰冷的目光看待與他的交鋒。用冰冷的頭腦醞釀每個陷阱……
記者：是感情上的疏遠讓您對與龐涓的戰爭有了一個新的定位?或者說，感情的疏遠讓您重新認識兵法，認識戰爭?
孫臏(無奈一笑，拂袖而去)
西風殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……
高考議論文 篇10
從抓關鍵句入手
命題者在命制試題時，往往將自己對材料的理解認識融合在材料與提示中，因此，要想準確恰當地審題立意，必須抓住材料中的關鍵詞語，仔細分析命題者的意圖。如：
燕子是一種候鳥，起初人們並不是這麼認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多德得出的結論。天經天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下築巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條——“燕子，你在何處越冬？”，並將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這隻燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發現了一張新的字條：“雅典，在安託萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤終於得以澄清。
同學們很容易找出這則材料體現主旨的詞語“好奇”。材料三次用到這個詞語，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤……”再加上材料的標題《鞋匠的好奇》，而抓住了關鍵詞語的同學很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發明和創新的原動力。
從分析原因入手
任何事物的產生、變化和發展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯絡，從原因切入立意，是行之有效的方法。如：《盲子過涸溪》：有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，只要放下即實地也。”盲子不信，握木盾長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？”
譯文：有個瞎子經過一條幹涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰心驚地抓得緊緊的，自認為（一旦）失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，（下面）就是實地了。”瞎子不相信，握緊橋欄大聲呼號。過了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上。於是（他）嘲笑自己說：“嘻！早知道（下面）就是實地，何必（讓）自己辛苦這麼久呢？”
本文的主要物件是盲子，作者對他的態度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎上就可以得出“放下即實地”、“學會放手”、“有所不為才能有所為”等立意及命題了。
從作者的情感傾向入手
有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。
當斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的讚賞。
材料中的情感傾向十分明顯。“好事之徒”、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢於言表。對想接上斷臂的做法持否定態度，對斷臂維納斯持讚賞態度。據此可立意為：應順其自然，不能把自己的觀點強加於人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書莫畏難就明顯偏離題意。
從辨明關係入手
任何事物都是相互聯絡的。事物間的關係主要有依存關係（如學與問）、主次關係（如奉獻與索取）、取捨關係（如自卑與自強）和條件關係（如繼承與創新）等。辨明這些關係，有利於立意構思作文。如：
美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發生過引狼逐鹿的故事。原先人們為了保護鹿而把當地的狼消滅了，於是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食於林中。十幾年後，鹿群由四百隻發展到四萬只。然而鹿的體態愚笨，失去了昔日的靈秀，植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由於缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質衰弱而大批死亡。於是人們再次把狼請進來，鹿又奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。
從材料中看，鹿和狼的關係，鹿和周圍環境的關係，是相互依存的關係。只有狼和鹿共處，相剋相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態平衡。據此可立意為：生態平衡是自然界的規律，人類亦如此，自然規律不可違。從鹿和周圍自然生活環境的關係看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，於是體態愚笨；後來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終於又恢復了生機。可見生於憂患，死於安樂。
總之，根據材料寫作文，審題立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細地閱讀材料，從材料出發選擇立意的角度。上面的幾種方法不是孤立運用，而是相互聯絡、綜合使用的。每則材料都可從多個角度分析立意，然後再選擇構思作文。
高考議論文 篇11
這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著5G時代的到來，這裡還是一座訊號特別強的城市，這就是杭州。
我們每個人對生活都有一份獨特的解讀，去看這山河萬里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風情，一步一風景，一步一畫卷，一步一卷詩，一步一文化，山水如圖畫，風景看杭州。
在歷史長河當中，美麗杭州城承載著人文的價值，承載著華夏的精神，承載著時代向前的脈絡。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統文化在這裡源遠流長，5000年華夏文明在這裡無限精彩，人文底蘊深厚，歷史傳承悠遠。這座城市，從山水風景到人文底蘊到文化傳承，可圈可點，是風景當中的風景，人文當中的人文。
“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩意的城市，每一處亭臺樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史雲煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積澱。
京杭大運河迤邐而來，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運河才能理解杭州城的訴說。天下西湖，運河杭州，萬千過往，都在這兩岸煙火。
這個時代是對過去的一種繼承，對未來的一種開啟，在杭州，看風景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來。時光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來之城，是一座引領時代人文的城市。
相逢這個時代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態、更強大的精神，創造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見證著美麗杭州的向前，也見證著時代向前的連結和拓展，開創著自己對幸福的奮鬥、創造、和視野。
生活是重新的發現，從歷史的光芒中走來，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風景，品她的江南韻味，賞她的人文風貌，不要錯過了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來，新杭州正在用創新書寫著傳奇。走在時代的最前端，杭州散發著自強不息、勇於進取的自信氣質。
不管生活多麼忙，來杭州走一走吧。
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高考議論文 篇12
目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什麼"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"傑克"之類的洋名。
為什麼會出現這股新熱潮呢?首先要歸根於人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣;當前隨著改革開放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。
其次，由於人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特徵，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，開啟銷路。
洋名揚名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷;飲料"可口可樂"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽滿神州，而它們是地道的"土名"沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落後產品聯絡起來(這當然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。
由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱佈局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實"，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣;就一個人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這並非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰都會索然無味。但"松下"功能廣、效能好、質量高，這一"實"才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功於"茅臺"這兩個很普通的字吧?
同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字並無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實質就是人們過分追求"名"而忽視了"實"，顛倒了內因與外因的關係，這實際上是一種唯心主義，沒有實哪來的名呢?名是建立在實的基礎之上的，有了很強的"實"的基礎，也必然就會有名了。但願這些頭腦發熱的人儘快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實際意義的"名"，把心思放到"實"上來，做到名副其實，有實而後有名。
高考議論文 篇13
舉起一把風琴，我想高彈一首關於藍天下的歌曲；拿起一本書，我想高頌一篇關於藍天下的故事；抬起一支筆，我想快寫出一篇關於藍天的夢想和詩篇。藍天，一個廣闊的地方，任雄鷹翱翔，任雲彩飄蕩。藍天，一個神聖的地方，讓太陽照耀大地，讓雨露滋潤禾苗。
在這個藍天下，有許多比我們生活優越的同齡人，也有許多比我們的生活要艱苦，甚至連學也上起的孩子，他們多麼可憐！但他們渴望上學，渴望擁有可以學習的書本和環境，我們的環境比他們好很多，有書可以念，有學可以上。所以，我們要珍惜今天的學習環境，珍惜今天一切的一切。就像一句話說：苦了，累了，想想父母；怕了，哭了，想想同學。他們，就是我們現在最好的榜樣！
在同一個藍天下，有許多的人在為我們默默無聞生物奉獻著，卻不求任何的回報，任何的所求。他們可以是清潔工，但我們仍還有人隨意扔垃圾；他們可以是辛勤的園丁——師，但我們還有人不聽他們的話，在課堂上隨心所欲；他們可以是我們最親愛的父母，但我們還有惹他們生氣，讓他們為我們操心。
同一個藍天下，同一個夢想；同一個藍天下，同一種行動。在這個藍天下，我們擁有了各種各樣的夢想，做過各種各樣的事情，但我們有一個共同的目標，就是讓在這個藍天下的人們生活的更加美好。藍天，這個詞語，不論怎樣，它都是我們心中神聖。夢想。和感恩的代名詞！
高考議論文 篇14
還記得自己讀初中的時候曾經買了一本極其勵志的書，它的名字叫做《方法總比困難多》，書中講述了很多小故事，裡面多是一些名人逸事，比如居里夫人是如何進行試驗，最終找到了“鐳”這種元素，比如我們的革命先烈是如何同敵人鬥智鬥勇，取得了戰爭的勝利等。說實話，當時看到那本書時，我也就是一時興奮，覺得真的是那樣的，在生活中確實很多事情可以解決，但是隨著我再長大一些，我發現很多事情我根本是無能為力的，比如爸爸喜歡兒子，而我偏偏是女兒，雖然爸爸嘴上不說，但是很多時候他就是更喜歡和表弟聊天，我面對這樣的事情能怎麼辦，難不成去做變性手術?再比如說家裡種的田很多時候是要看當年的氣候情況的，如果一旦遭受到自然災害有可能面臨著顆粒無收的危機，全家指著吃飯的田地我們無法掌控，一旦受到洪澇災害也就只能聽天由命，我們無法改變那樣的情況。在我眼中，方法總比困難多這句話曾經一度是個假命題。
在我上了高中之後，對於很多事情都會有自己的想法，並且也多多少少需要自己解決一些事情，我才慢慢發現，在多數可控的情境之下，方法確實比困難要多的多。實際上，我們沒做出一個決定或者做一件事情的過程中，都面臨著一些困難，可能有些困難我們可以毫不費力就能夠克服，比如在做物理實驗時，試驗失敗一定是由於沒有按照試驗操作進行，那我們就可以及時調整試驗步驟，就有成功的可能。同做物理試驗相比，我們有些時候面對的困難要更加棘手，比如父母婚變、成績下滑等。這些都會多少給我們造成一定的心理負擔和壓力，很多有相似經歷的人，在生活中卻表現出不同的性格，比如同樣來自單親家庭的學生，很多人就可以樂觀的對待生活，而一些人卻無法釋懷，這就說明，那些沒有性格缺陷的學生能夠及時調整自己的心態，或者在家裡親屬的幫助之下，能夠正確地看待父母婚變的事情，他們找到了解決困難的方法，進而不存在什麼心裡負擔，更不會出現嚴重的心理問題。
很多事情都不是盡善盡美的，比如我們為了高考能夠考出一個好成績，很多人在三年裡都沒有過充足的睡眠，很多人也會放棄一些愛好，任何事情都會有代價，這就是所謂的選擇成本吧。面對高考的壓力，不同的人會選擇不同緩解壓力的方式，有些人喜歡聽音樂，有些人會定期做運動，最後很少有人因為高考壓力過大而邁不過這個坎，高考對於一些寒門學生來說，不僅僅是一次經歷，而是可以改變他們命運的考試，很多人面臨著很大的心理負擔，但是很多人也堅持了下來，這就是他們面對困難的選擇，選擇尋求解決困難的方法，儘管今後還要面臨著高額的讀書費用，但是我相信寒門子弟依然會有辦法堅持上完大學，走出一條不一樣的人生之路。
方法總比困難多，我們曾經覺得“天都要塌下來”的事情，事後反過來想想，當我們真正經歷和麵對的過程中，會積極尋求一些方法，將大事化小，小事化了。每一次的成長都是因為我們能夠多想到一些解決的問題方法。從每個人出聲開始，我們所經歷的就是尋找解決困難方法的過程，我們慢慢知道用雙手可以拿到東西，藉助工具可以吃飯、登高等。當然，我們有些時候確實會遇到一些確實沒有辦法的事情，比如親人離世而我們無法陪在身邊，我想這對於任何人都是一種人生的遺憾，我們因為距離的困難無法送親人最後一程。但是我們可以選擇其他方法去紀念他們，畢竟每個人都終究要離開這個世界，在人生這場打怪升級的遊戲中，我們能做的只有不斷地面對困難，找尋不同的方式面對並且解決困難，才可以成長成為更加優秀的人。
當然，我們在尋求方法解決困難的時候，需要明確的是我們最終追求的目標是什麼，趙麗穎之所以從眾多的群眾演員中脫穎而出，從毫無資源成為金鷹女神，不是沒有原因的。首先是因為人家有一個明確的目標，要在娛樂圈中立足，然後為此付出更多的努力，才有了今日的趙麗穎。趙麗穎也是一個普通人，我們同樣也是如此，找準方向，不斷嘗試不同的方法解決自己面臨的困難，才能夠最終走向成功。
高考議論文 篇15
高考，全國普通高等學校招生統一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那麼高考對於我們來說到底意味著什麼呢？今天我再來說一說我對高考的理解和看法。
高考本質上是現在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個希望，一個機遇給的是普通人一個從底層爬到底層的機會，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實際上是一個站點，站點是什麼？就是一個戰鬥的機會，讓你去拼搏的機會，最可怕的不是你拼搏之後失敗，也不是那個對手這麼強大，而是你連那個對手都沒有遇見到你，根本就沒有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒有想過他能夠踏上這條道路已經算是幸運了，很多人一輩子沒一個踏上這條道上的機會都沒有。在我看來，所謂高考其實是國家為了給生活在社會中較底層的人一個機會而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你透過這一條道路，你需要捨棄很多東西，但是無論如何你都擁有了一個機會擺在你面前的一個機會進去，也許你不能說百分百成功，但是他仍然給你提供了一個鬥爭的機會，仍然給你提供了一個戰鬥的機會。
高考是一場客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會給你相應的道路，也就是說高考本質上是在對整個社會進行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經過高考的分配，高考過後，我們似乎就已經沒有能夠認識使到社會各階層的機會了。有人經常會問大學基本就靠自己自學，所謂的學霸基本上都是在自習室和圖書館練就出來的，那還要設真的絕幹什麼呢？我現在可以給出了答案，我認為大學真正的能夠給我們提供的資源並不在於它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在於在他身上有著和你階層相似的學生，你融入他們，有了一個屬於你自己的圈子，這是非常重要的一個人，如果找不到一個屬於自己的真正的圈子，那他的進步速度其實是比較緩慢的，有了一個屬於自己的圈子圈子，把你往上託，然後你融入一個新的圈子新的圈子再把你往上託，最終你才能不斷提升，這是一個良性迴圈的過程，而這個良性迴圈的開啟點就是你必須要透過高考打出一場屬於自己的實力，甚至是超越自己實力的答卷，贏得那一場勝利，這就是高考和大學的意義所在。也許我一個初中生在這裡談論高考的意義，聽上去有點可笑，但是在我認為一個人真正的能力與他所對應的戰鬥，其實匹配的你永遠無法完成，你認知之外的事情，哪怕是奮鬥也不例外，你之所以能夠遇到這麼一個讓你拼搏的機會，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國家送到我們面前的，這其實也是人民當家作主的一個重要的體現。
來吧朋友們，在高考這一場戰鬥中，每一個人無論是什麼社會地位，無論能力如何，無論天賦夠不夠都是絕對平穩的，在這場戰鬥中，不管你是透過什麼樣的手段，只要你是覺得公平的，那麼高考就認可你經受住了高考的考驗，前面等著你的是陽光的大道，也許你會抱怨此時的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場，相對公平客觀平緩，且不是那麼殘忍的戰鬥了，離開了高考這個戰場，還是會有其他更加嚴酷的戰場，到時候公平性甚至都無法保證！
高考議論文 篇16
孔子說：“學而不思則罔；思而不學則殆。”意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真偽，更不能融會貫通，學以致用；如果只是苦思冥想卻不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博見約取，標新立異。
孔子的這兩句話闡明瞭學習與思考的辯證關係。
學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關係。
這裡所說的學習，主要指從書本上汲取間接經驗。古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學習前人的經驗、成果，充實自己的頭腦，才能進一步有所發現，有所創造。革命導師馬克思為了完成資本論這一鉅著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。可見認真讀書是成才所不可缺少的。要勤於學習，必須博覽熟記，持之以恆。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，採過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學習還要持之以恆，要“戒怠荒，戒無恆，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學有所成。
然而，學習本身並非目的，學會舉一反三，靈活運用知識才是真正的目的。為此，就必須發揮主觀能動性，進行積極、認真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機聯絡。如果學到的東西不經頭腦加工，就好比吃下的食物未經口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳餚，也不會被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有著十分精闢的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多。而當你讀書思考得越多的時候，你就會清楚地看到你知道得還很少。”可見善於思考是多麼重要！
要善於思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鑽研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學習是思考的基礎，思考是學習的昇華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。同時對所學的知識必須結合實際反覆運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
願我們大家都能勤於學習，善於思考，去勇敢地攀登科學知識之顛。
高考議論文 篇17
人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那麼你的這一生必定是無聊乏味的。當你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時候，你就應該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折。”當然，這可能招來別人的一句“神經病”。但是，當你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實在是太沒趣了。”
曾經有人說過：“我們每個人都走過的一條路，就是年輕時候的路。年輕時的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經常會跌跌碰碰，有時會跌進一個大坑裡，跌的你鼻青臉腫。但是，當你走過了這一段彎曲的路時，你在回頭望，你會有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時的路太過於平坦的話，當你走過這一段路時，你便沒有什麼可以留念的了。
那麼挫折到底是什麼呢？
失敗說：挫折是成長路上永遠翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。
懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。
沮喪說：挫折是被擊倒後的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進的方向。
1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！本應痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災難有災難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現在可以重新開始了。“愛迪生的成就著實讓人佩服，然而在這裡更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。
生活需要挫折，因為它能給予你失敗的教訓。
生活需要挫折，因為它能給予你失敗的經驗。
海倫凱勒這個名字大家一定都知道吧！在她很小的時候，因為一場病，使她變成了一個集聾、啞、盲於一身的人。如此平凡的一個人，為什麼會被馬克？吐溫稱為是最傑出的女性呢，甚至於全世界的人都如此之認為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會想到如此一個集聾、啞、盲於一身的殘疾人竟然學會了說話，學會了寫字，甚至學會了用手去看東西，不僅如此，她更學會了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個正常人，又能學會一些別的什麼呢？我們只是把這些東西當作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什麼呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的。可是又是什麼讓海倫堅持了一生呢？
生活需要挫折，因為它能給予你成功的啟示。
挫折我們人生的必備品，更是我們茁壯成長的營養品。為了我們美好的為來，堅強起來吧，時刻準備著去戰勝挫折！
高考議論文 篇18
認識一位文藝界的腕兒。
他在場的時候，大家都不敢說話，好像生怕自己的觀點不成熟，貽笑大方露了怯。可是，他又是和善之人，通常自己不先發言，覺得先提話題定了調，別人就會不得不跟著走。所以，有他在的場合，基本冷場。
說他有“優勢”，是因為在某個群體中，他總是有意無意成了一種隱形的壓力。別人通常會迫於某種形勢，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權威，尤其對於那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然後去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態，讓對方顯得無比“優越”。或者，正是對方無意中的“優越”
“強勢”，所以，你把自己“放低”。
其實我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什麼權力地位。
因為被別人籠罩過，所以，知道隱藏自己的光環。
或許，每個人都可以回到事件最原始的狀態中來。把身邊的你我他，都看做脫了社會外衣，沒有身份和光壞的人。
內心優勢是一個此消彼長的東西。當你給出去時，別人就會擁有得多一點;當你收回來時，自己也會變得更加從容。
素材運用：是的，我們都難免迷信權威，尤其對於那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然後去仰視。
高考議論文 篇19
“攤主回家吃飯。買饃請把錢放到箱子裡。謝謝合作。買饅頭的請留錢。”鄭州市緯五路62號院熱鬧起來了，不時有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭相傳議，年過七旬的張景珍賣饅頭從來不用守攤，回家吃飯休息只需把攤子一撂，顧客拿了饅頭自然留錢。“比自動售賣機還強。”5年來，買賣全憑市民自覺。
對於人們的誠信，“饅頭老太”沒有絲毫擔憂，她說：“啥時候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了。”她對那些想買饅頭的人和那些不買饅頭而路過小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買者也能夠自覺地將買饅頭的錢放到收款箱裡。小小的“無人饅頭攤”，彰顯了誠信的巨大力量和難能可貴。與此類似的還有“無人報攤”，攤主黃友翠說：“你信別人，別人也信你，不在於有人沒人，全在信義。”
放下零錢，拿走一袋饅頭或一份報紙，留下的是一份誠信。這種在“無人值守”中自覺投幣的誠信堅守，昂揚著一種向善的力量，照亮著世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風。
妙寫人物：隨著公眾對社會誠信現狀評價的走低，由誠信缺失引發的信任危機也越來越嚴重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠信最真實的模樣。在信任遭遇危機的當下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛與善意、信任與道德都是相互的。
素材運用：在“人人不敢扶老”的誠信缺失的社會大環境下，“饅頭老太”的堅守信義折射出我們內心深處的善。
高考議論文 篇20
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風貌。從周公制定的禮多黨制度到現今，都教導著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優良傳統。
可是隨著時代的變化，經濟的發展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節的禮儀已經不重要了，人們都一個個在淡忘它們了。可我卻認為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過清時節時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節，一家人都應該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統統沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關係，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節了吧。
我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜於此。
我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認為對於中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。