名人勵志的作文
奮鬥者在汗水彙集的江河裡，將事業之舟駛到了理想的彼岸。下面是名人的，歡迎參考閱讀！
名人勵志的作文1：
許多時候，我們早已不去回想，當每一個人來到地球上時，只是一個赤裸的嬰兒，除了軀體和靈魂，上蒼沒有讓人類帶來什麼身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是來的樣子，空空如也。這只是樣子而已。事實上，死去的人，在世上總也留下了一些東西，有形的，無形的，充斥著這本來已是擁擠的空間。
曾幾何時，我們不再是嬰兒，那份記憶也遙遠得如同前生。回首看一看，我們普普通通的活了半生，周圍已引出了多少牽絆，伸手所及，又有多少帶不去的東西成了生活的一部分，缺了它們，日子便不完整。
許多人說，身體形式都不重要，境由心造，一念之間可以一花一世界，一沙一天堂。
這是不錯的，可是在我們那麼複雜擁擠的環境裡，你的心靈看見過花嗎？只一朵，你看見過嗎？我問你的，只是一朵簡單的非洲菊，你看見過嗎？我甚而不問你玫瑰。
不了，我們不再談沙和花朵，簡單的東西是最不易看見的，那麼我們只看看複雜的吧！
唉，連這個，我也不想提筆寫了。
在這樣的時代裡，人們崇拜神童，沒有童年的兒童，才進得了那窄門。人類往往少年老成，青年迷茫，中年喜歡將別人的成就與自己相比較，因而覺得受挫，好不容易活到老年仍是一個沒有成長的笨孩子。我們一直粗糙的活著，而人的一生，便也這樣過去了。我們一生複雜，一生追求，總覺得幸福的遙不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗臺上。你那麼無事忙，當然看不見了。對於複雜的生活，人們怨天怨地，卻不肯簡化。心為形役也是自然，哪一種形又使人的心被役得更自由呢？
我們不肯放棄，我們忙了自己，還去忙別人。過分的關心，便是多管閒事，當別人拒絕我們的時候，我們受了傷害，卻不知這份沒趣，實在是自找的。
對於這樣的生活，我們往往找到一個美麗的代名詞，叫做“深刻”。簡單的人，社會也有一個形容詞，說他們是笨的。一切單純的東西，都成了不好的。
恰好我又遠離了家國。到大西洋的海島上來過一個笨人的日子，就如過去許多年的日子一樣。
在這兒，沒有大魚大肉，沒有爭名奪利，沒有過分的情，沒有載不動的愁，沒有口舌是非，更沒有解不開的結。
也許有其他的笨人，比我笨得複雜的，會說：你是幸運的，不是每個人都有一片大西洋的島嶼。唉，你要來嗎？你忘了自己窗臺上的那朵花了。怎麼老是看不見呢？
你不帶花來，這兒仍是什麼也沒有的。你又何必來？你的花不在這裡，你的窗，在你心裡，不在大西洋啊！
一個生命，不止是有了太陽、空氣、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的慾望其實單純，可是我們是人類，是一種貪得無厭的生物，在解決了飢餓之後，我們要求進步，有了進步之後，要求更進步，有了物質的享受之後，又要求精神的提升，我們追求幸福、快樂、和諧、富有、健康，甚而永生。最初的人類如同地球上漫遊野地的其他動物，在大自然的環境裡辛苦掙扎，只求存活。而後因為自然現象的發展，使他們組成了部落，成立了家庭。多少萬年之後，國與國之間劃清了界限，民與民之間，忘了彼此都只不過是人類。
鄰居和自己之間，築起了高牆，我們居住在他人看不見的屋頂和牆內，才感到安全自在。
人又耐不住寂寞，不可能離群索居，於是我們需要社會，需要其他的人和物來建立自己的生命。我們不肯節制，不懂收斂，氾濫情感，複雜生活起居。到頭來，“成功”只是“擁有”的'代名詞。我們變得沉重，因為擔負得太多，不敢放下。
當嬰兒離開母體時，象徵著一個軀體的成熟。可是嬰兒不知道，他因著脫離了溫暖潮溼的子宮覺得懼怕，接著在哭。人與人的分離，是自然現象，可是我們不願。
我們由人而來，便喜歡再回到人群裡去。明知生是個體，死是個體，但是我們不肯探索自己本身的價值，我們過分看重他人在自己生命裡的參與。於是，孤獨不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。
其實，這也是自然。於是，人類順其自然的受捆綁，衣食住行永無寧日的複雜，人際關係日復一日的糾纏，頭腦越變越大，四肢越來越退化，健康喪失，心靈蒙塵。快樂，只是國王的新衣，只有聰明的人才看得見。童話裡，不是每個人都看見了那件新衣，只除了一個說真話的小孩子。我們不再懷念稻米單純的豐美，也不認識蔬菜的清香。我們不知四肢是用來活動的，也不明白，穿衣服只是使我們免於受凍。靈魂，在這一切的拘束下，不再明淨。感官，退化到只有五種。如果有一個人，能夠感應到其他的人已經麻木的自然現象，其他的人不但不信，而且好笑。
每一個人都說，在這個時代裡，我們不再自然。每一個人又說，我們要求的只是那一點心靈的舒服，對於生命，要求的並不高。這是，我們同時想摘星。我們不肯舍下那麼重的負擔，那麼多柔軟又堅韌的綱，卻抱怨人生的勞苦愁煩。不知自己便是住在一顆星球上，為何看不見它的光芒呢？
這裡，對於一個簡單的笨人，是合適的。對不簡單的笨人，就不好了。我只是返璞歸真，感到的，也只是早晨醒來時沒有那麼深的計算和迷茫。我不吃油膩的東西，我不過飽，這使我的身體清潔。我不做不可及的夢，這使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的腳，這使我的步子更加悠閒安穩。我不跟潮流走，這使我的衣服永遠長新，我不恥於活動四肢，這使我健康敏捷。
我避開無事時過分熱絡的友誼，這使我少些負擔和承諾。我不多說無謂的閒言，這使我覺得清暢。我儘可能不去緬懷往事，因為來時的路不可能回頭。我當心的去愛別人，因為比較不會氾濫。我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。我不求深刻，只求簡單。
名人勵志的作文2：
有30歲的朋友告訴我，他活得很焦慮。社會走得太深，你就會焦慮。能對生活多控制一點，焦慮就會少一點。
一天到晚在飯桌上跟人吃飯說話——說的話跟自己毫無關係，說的都是張三李四王二麻子，好訊息、壞訊息、真訊息、假訊息都得擱進去——你就是垃圾桶，你盛也得盛，不盛也得盛。擱這麼多垃圾，怎麼可能不焦慮？
朋友往往會問：你在家都幹嗎？我說什麼都沒幹，發呆呢。
我認為發呆是最放鬆的事，嘗試把自己腦袋放空，哪怕只有幾分鐘，其實也挺幸福的。
人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往裡邊填東西，給自己載入。其實最好的事兒就是跟好朋友一起發呆，有一起發呆的瞬間，說明關係是多麼放鬆。
我們常常在與人接觸時讓自己撐著，都是怕話掉地上，話接話，趕快接起來，太累。
而且焦慮感很大一部分來自不自由。我覺得很多人達到“自由”的狀態是在“無能期”：退休了，社會不需要你了，年輕人不需要你了，孩子不需要你了。有人認為這是自由，其實那不叫自由。自由不是被拋棄，而是放棄。
我曾經在西北一個廟門口看到一副：“在高處立，著平處坐，向闊處行，存上等心，結中等緣，享下等福。”我一直在著它。“在高處立”是說可以站得很高看問題，“著平處坐”，踏踏實實，平等對人；“向闊處行”，就是說心胸要開闊，做事要變通，別走死衚衕，存上等心，就是存善良的心，要自律，結中等緣，就是不拒人千里之外，也不零距離接觸，中庸，“享下等福”，就是說要能吃苦。
這是一個很難達到的境界。
行而正難，思無邪難上加難。
名人勵志的作文3：
摘選當代著名學者、作家周國平在《最合宜的位置》一書中的序言：你最合宜的位置在哪裡？
我相信，每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對於他最合宜的位置，這個位置彷彿是在他降生時就給他準備了的，只等他有一天來認領。我還相信，這個位置既然僅僅對於他是最合宜的，別人就無法與他競爭，如果他不認領，這個位置就只是浪費掉了，而並不是被別人佔據了。我之所以有這樣的信念，則是因為我相信，上帝造人不會把兩個人造得完全一樣，每一個人的稟賦都是獨特的，由此決定了能使其稟賦和價值得到最佳實現的那個位置也必然是獨特的。
然而，一個人要找到這個對於他最合宜的位置，卻又殊不容易。環境的限制，命運的捉弄，都可能阻礙他走向這個位置。即使客觀上不存在重大困難，由於心智的糊塗和慾望的矇蔽，他仍可能在遠離這個位置的地方徘徊乃至折騰。尤其在今天這個充滿誘惑的時代，不少人奮力爭奪名利場上的位置，甚至壓根兒沒想到世界上其實有一個僅僅屬於他的位置，而那個位置始終空著。
我的這個認識，是在許多年裡逐漸清晰起來的，現在可以說到了牢不可破的地步。我絲毫不懷疑，我現在所在的這個位置是最適合於我的，因此，外界的誘惑對我發生不了什麼作用了。可是，若有人問我這究竟是一個什麼位置，我好像又說不清楚。可以肯定的是，完全不能用學者、作家之類的職業來定義它。如果勉強說，就說它是一種很安靜的生活狀態吧。現在我的生活基本上由兩件事情組成，一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。順便說一說，友情的極致也是親情，我深感最好的朋友都是我的親人。親情和友情使我遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實的滿足，夫復何求，所以我過著很安靜的生活。
我當然知道，這種很安靜的生活適合於我，未必適合於別人。一定有人更適合於過一種轟轟烈烈的生活，他們不妨去叱吒風雲，指點江山，一展宏圖。人的稟賦各不相同，共同的是，一個位置對於自己是否最合宜，標準不是看社會上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂。