第二根宿命的弦歷史典故

第二根宿命的弦歷史典故

　　第二根宿命的弦，是貫串在《紅樓夢》中的悲劇人物的命運裡。在絕望反抗中所產生的虛無的觀念是這根弦的主調，曹雪芹如此費心思地製造大荒山還淚宿債的“神話”，為寶黛的叛逆性格蒙上宿命的雲紗，費了如許筆墨借“幻境指迷”，唱那些愛情的虛無縹緲的哀音:所謂“春夢隨雲散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閒愁。”所謂“厚地高天，堪嘆古今情不盡，痴男怨女，可憐風月債難償。”所謂“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”都顯示了曹雪芹人生觀的悲觀主義的暗影。

　　當然，更主要的是，曹雪芹把這根宿命的弦引伸到人物性格的生命裡去。大荒山神瑛侍者和絳珠仙草的一段宿緣,變成了封建逆子賈寶玉和林黛玉的現實的悲劇命運。被統治階級虐殺的一代青年婦女，早在太虛幻境裡就有了註定每個人命運的底冊，而且現實生活中每個人的詩詞、謎語、酒令、志趣、愛好，以至於部分人物的名字，都暗合著她們不可進免的命運，渲染著虛無命定的色彩。

　　這種宿命的悲觀的思想感情的M染，不能不影響到《紅樓夢》的現實主義的藝術。儘管小說情節發展的自然程序，在很大程度上，衝破了這些粘附在藝術形象上的任硬的宿命的外殼，極其廣泛地揭露了現實生活中的矛盾和衝突，顯示出藝術形象的社會生命。但是，它畢竟不能完全排除掉作家有意識的主觀解釋，從而，影響到《紅樓夢》整個悲劇情節的推進:悲劇情節裡的每個節奏的排程，往往脫離開現實生活的內容和現實生活的程序，而被作家的那種人工圖解的衰調所左右。

　　毫無疑問，枯附在《紅樓夢》真實生活形象上的這些消極的方面，也不能不影響到它對封建制度、封建禮教批判的深度。我所談到的'這兩根宿命的弦，在生活的真實裡，本來是毫無聯絡的，甚至可以說是對立的存在。可是，在小說的情節裡，它們卻在曹雪芹的宿命的解釋上，糾結成一體了。腐爛的貴族家庭的潰敗，青年一代被虐殺的命運，在《飛鳥各投林》中，都被描寫成同一的宿命的歸結:

　　為官的，家業凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死裡逃生，無情的，分明報應，欠命的，命巳還，欠淚的，淚已盡，冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁人空門，痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

　　一切矛盾，一切衝突，在這裡都化解成“前生註定”、“在劫難逃”，誰壓迫誰，誰殺害了誰，在這裡沒有了是非，不過“一切皆空”而巳，這種虛無命定的觀點，和《紅樓夢》裡尖銳譴責過的生活的醜惡形象，熱烈歌頌過的美好理想，是怎樣的不相融洽啊，但它們卻統一在這位偉大作家的思想藝術裡，而且透過它的富有特色的筆觸，成為《紅樓夢》整個藝術形象的組成部分，往往使讀者受到不自覺的感染，特別是不能全面理解那個時代生活的青年讀者，更不容易在色彩絢爛的藝術形象裡辮認和剔除這些槽粕的毒害。因而，在把《紅樓夢》變為人民藝術財富的工作中，我們必須嚴肅地細緻地分析這些封建糟粕的內容，以幫助青年讀者認識《紅樓夢》的真正價值和弱點。