我的讀書經驗閱讀答案
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我的讀書經驗閱讀答案1
我的讀書經驗
馮友蘭
①我7歲上學就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對於讀書沒有一點經驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經驗總結起來有四點：____________，___________，___________，____________。
②先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數，我們要學會選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是隻供翻閱的。我們心裡先有了這個數，就可以隨著自己的專業選定一些需要的書來讀。
③讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關。攻不破這道關，不知道關裡邊是些什麼東西，只在關外指手畫腳，那是不行的。當然，攻語言關，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。
④中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即使書中的字都認得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字裡行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質。這就是知其意。司馬遷說過：“好學深思之士，心知其意。“意”離不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只侷限於語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助瞭解書的意思的柺棍。既然知道了那個意思以後，最好扔了 柺棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關係中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”。“理”是客觀的道理，“意”是著書人的主觀認識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現學現用，把書讀活了。
⑥會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
（選自《馮友蘭讀書與做人》，有刪改）
1.馮友蘭將自己的讀書經驗概括為四點。通讀全文，將第1段橫線上的四點經驗補全（每點三個字）。
2.從文章內容看，值得精讀的書籍的判斷標準是什麼？
3.結合第4段內容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。
4.找出文中兩處運用論證方法的語句，略作分析。
參考答案：
1.精其選（選經典、讀精選）；解其言；知其意；明其理
2.隨著時間的推移和歷史的發展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認為是有永久價值的（時間的考驗、群眾的推薦）。
3. 在讀書中抓住字裡行間所蘊含的精神實質；不侷限於文字本身。
4.示例一：第4段運用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點。
示例二：第4段運用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們瞭解書的意思的柺棍”，以“扔了柺棍”形象地表現了“得意忘言”的涵義。
示例三：第6段運用對比論證，將會讀書的人與不會讀書的人經行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。
我的讀書經驗閱讀答案2
①我7歲上學就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對於讀書沒有一點經驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經驗總 結起來有四點：___ ，__ ，___ ，___ 。
②先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數，我們要學會選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是隻供翻閱的。我們心裡先有了這個數，就可以隨著自己的專業選定一些需要的書來讀。
③讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的 文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關。攻不破這道關，不知道關裡邊是些什麼東西，只在關外指手畫腳，那是不行的。當然，攻語言關，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。
④中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時即 使書中的字都認得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字裡行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質。這就是知其意。司馬遷說過：“好學深思之士，心知其意。“意”離不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只侷限於語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助瞭解書的意思的柺棍。既然知道了那個意思以後，最好扔了柺棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關係中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
⑤上面所說的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”。“理”是客觀的道理，“意”是著書人的主觀認識。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比較正確的“意”。這個“意”就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現學現用，把書讀活了。
⑥會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
（選自《馮友蘭讀書與做人》，國際文化出版公司20xx版，有刪改）
15.馮友蘭將自己的讀書經驗概括為四點。通讀全文，將第1段橫線上的四點經驗補全（每點三個字）。（4分）
16.從文章內容看，值得精讀的書籍的判斷標準是什麼？（2分）
17.結合第4段內容，說說加點的“過河拆橋”一詞的含義。（2分）
18.找出文中兩處運用論證方法的語句，略作分析。（4分）
參考答案：
15. 精其選（選經典、讀精選）；解其言；知其意；明其理
16.隨著時間的推移和歷史的發展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認為是有永久價值的（時間的考驗、群眾的推薦）。
17.在讀書中抓住字裡行間所蘊含的精神實質；不侷限於文字本身。
18.示例一：第4段運用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點。
示例二：第4段運用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們瞭解書的意思的柺棍”，以“扔了柺棍”形象地表現了“得意忘言”的涵義。
示例三：第6段運用對比論證，將會讀書的人與不會讀書的人經行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。
我的讀書經驗閱讀答案3
古今中外，積累起來的書真是多極了，真是（浩浩蕩蕩 浩如煙海）。但是，書雖多，有永久價值的還是少數。
怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？對於這個問題不必發愁。自古以來，已經有一位最（公正 公開）的評選家，有許多推薦者向他推薦好書。這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認為有價值的.書，推薦給時間。
時間照著他們的推薦，把那些沒有永久價值的書都刷下去了，讓那些有永久價值的書流傳下來。從古以來流傳下來的書，都是經過歷來群眾的推薦，經過時間的選擇，流傳了下來。我們看見古代流傳下來的書，大部分都是有價值的，我們心裡覺得奇怪，怎麼古人寫的東西都是有價值的。
其實這沒有什麼奇怪，他們所作的東西，也有許多沒有價值，不過這些沒有價值的東西，沒有為歷代群眾所推薦，在時間的考驗上，落了選，被刷下去了。現在我們所稱謂“經典著作”或“古典著作”的書都是經過時間（檢查 考驗），流傳下來的。
這一類的書都是應該精讀的書。當然隨著時間的推移和歷史的發展，這些書之中還要有些被刷下去。不過直到現在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現在的榜。
我們心裡先有了這個數，就可以選定一些須要精讀的書。這就是要一本一本地讀，所以在一段時間內只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本。在讀的時候，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。
中國有句老話說是“書不盡言， 言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說的話總比他的意思少。所以在讀書的時候，即使書中的字都認得了，話全懂了，還（未必 必然）能知道寫書的人的意思。前人說，讀書要注意字裡行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質。
語言文字是幫助瞭解作者的意思的柺棍。既然知道了那個意思以後，最好扔了柺棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關係中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
瞭解了書中的意思，還要明白其中的道理。把我的理解和書中的意思互相比較，互相補充，互相糾正，得出一個比較正確的結論。讀書到這個程度，能把書為我所用，就算是把書讀活了。
1.在括號裡選擇恰當的詞語。
2.判斷題。
（1）時間是最好的書籍評選家。（）
（2）經過歷史檢驗流傳下來的書都有一定的價值，都需要精讀。（）
（3）古人也會寫出很多沒有什麼價值的書來，只不過它們沒有流傳下來而已。 ( )
（4）讀書需要過河拆橋，雖然這樣的做法有點不道德。（）
3.對於要精讀的書，既要“得言”，也就是________，還要“得意”，也就是_________，進而要“得理”___;，即_______。只有這樣，才算是把書讀透、讀活了。
4.請你寫出三句中國古人關於讀書的名言。 ___________
參考答案：
1.浩如煙海 公正 考驗 未必
2.√x√x
3.懂得它的語言 知道寫書人的意思 明白其中的道理
4.少年不知勤學苦，老來方悔讀書遲。
書讀百遍，其義自見。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
讀書破萬卷，下筆如有神。