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溪漁子，金陵江寧人。少脫略不拘，與群兒嬉邀，輒處其上，而什伍部署之，令之曰“之左”，則趨之左；曰“之右”，則折而右，無敢過視者。溪漁之父素長者，常禁切之。納之學，使讀書，時時棄去，不肯帖帖諸生間。而所業未久，即過諸生數倍，諸生大畏之。其師亦奇之，謝曰：“子非吾曹人也。”
溪漁子亦自雄其才志，嘗往來江淮之南，結交大俠異人；論古人功業，遇當其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意於從之遊也。與天台林右、張轂最善。右亦豪士，善擊劍，知兵而長於為文，轂陽狂飲酒，自放於歌詩。二人皆自負高一世，嬰視同列。溪漁子在淮上，嘗釣海濱，望見二人，踞坐大笑。二人者，知其非庸人也，即與之語，大驚異其所為。引歸逆旅，主人出酒相飲，攝衣跣行，起舞為樂，歡聲撼數十百家。辨難上下古今事，折衷損益，根據理道。識者，知其非狂生；或不識其為人，共瞷指笑之，以為真狂；或又疑其為神仙人云。溪漁子舉若不聞，遇適其志，鮮衣美服行眾人中，見者爭觀之。否則，被汙垢短衣，逐躡市人後，市人籲之，弗辭也。
後溪漁子盡悔故所為，買書千餘卷，伏而讀之。為文章奇偉伉健，然恥以自名。常曰：“漢無儒者，惟賈生、諸葛孔明耳。唐人陸贄粗有識，然不足庶幾王道。所貴乎學，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為？”識溪漁子者，聞其論高，愈疑之，終莫能測其為如何士也。或曰“金陵有隱者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人”雲；或曰“非也”。
方子曰：“古者，豪傑士其身未遇，志未信於時，寧晦於屠釣以自全，不忍以細利挫其心，彼誠有以真知輕重之分也。溪漁子坐都邑中，而遠利詭隱，使人莫測其淺深，此其志不苟且也，明矣。要之，一世奇士哉！” （選自《遜志齋集》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．轂陽狂飲酒，自放於歌詩 陽：假裝
B．溪漁子舉若不聞 舉：全部
C．被汙垢短衣，逐躡市人後，市人籲之， 弗辭也 辭：言辭
D．唐人陸贄粗有識，然不足庶幾王道 粗：大致
5．下列句子中，全都直接表現溪漁子為“奇士”的一組是 （ ）
①攝衣跣行，起舞為樂，歡聲撼數十百家 ②論古人功業，遇當其意，徘徊嘆息，仰天拊髀，若有意於從之遊也 ③識者，知其非狂生；或不識其為人，共瞷指笑之，以為真狂 ④溪漁子舉若不聞，遇適其志，鮮衣美服行眾人中 ⑤金陵有隱者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．①②④
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）
A．溪漁子小時候灑脫而不拘禮法，和一群兒童玩耍，經常佔上風，他把大家編成佇列做遊戲，沒有人不聽他的。
B．溪漁子談論古人建功立業的事蹟，每當遇上合乎他心志的，徘徊嘆息，仰天拊髀，像一心想跟隨古人學習似的。
C．古代豪傑之士不能忍受因為微小的利益挫傷自己的心志，他們的確有用來把握真知分辨輕重的東西。
D．溪漁子，是一位奇士，但連真實姓名都沒有留下來。文章以惋惜的筆墨，描寫了這位奇士的一生。
7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）納之學，使讀書，時時棄去，不肯帖帖諸生間。
（2）所貴乎學，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為？
（3）古者，豪傑士其身未遇，志未信於時，寧晦於屠釣以自全。
4．答案 C解析 辭：辭別，離開。
5．答案 D解析 ③是側面描寫，⑤是市人的評價。
6． 答案 D解析 不是“惋惜”，而是“讚歎”。
7． 答案 （1）父親把他送進學校讓他讀書，他卻經常逃學，不願意老老實實（服服帖帖/乖乖）地和同學們呆在一起。
（2）做學問可貴的是能夠用來輔助人們瞭解還沒有認識到的東西，不這樣，讀再多的書有什麼用處呢？
（3）古代，豪傑之士得不到機遇，志向不為時人所接受（在當時沒有伸展），寧願隱身於市井、山林之中以保全自己。
參考譯文
溪漁子，金陵江寧人。小時候灑脫而不拘禮法，和一群兒童玩耍，經常佔上風，他把大家編成佇列，命令“到左邊”，大家就跑到左邊；說“到右邊”，就轉到右邊，沒有誰敢不聽他的。他的父親向來敦厚老實，經常管束責備他。父親把他送進學校讓他讀書，他卻經常逃學，不願意老老實實地和同學們呆在一起。可是上學不長時間，成績就比大家好許多，同學們都敬畏他。他的老師也認為他是個奇才，誇獎說：“你和我們不一樣啊。”
溪漁子自己也認為自己才志出眾，曾經在江淮一帶往來，結交一些俠客和非同一般的人物；談論古人建功立業的事蹟，每當遇上合乎他心志的，徘徊嘆息，仰天拊髀，像一心想跟隨古人學習似的。期間他和天台的林右、張轂最要好。林右也是一位豪俠，好擊劍，懂得兵法又擅長寫作，張轂裝出瘋狂的樣子飲酒，吟詩歌唱。這兩個人都自認為才志超人，把同輩人看成孩童。溪漁子在江淮，有一次到海濱垂釣，看見這兩個人，就蹲坐著大笑。這兩個人知道溪漁子不是一般人物，就和他交談，對他的所作所為大為驚奇。於是把他帶到旅館，拿出酒來一起痛飲，並拿著衣服光著腳，起舞作樂，歡樂的聲音震動多戶人家。他們分析質疑古今的各種事情，調節過頭的和不夠充分的言論，依據事實理順道理。瞭解的人，知道他們並不是狂妄的人；有些不瞭解的人，都窺視並用手指著嘲笑，認為他們真是瘋子；也有一些人懷疑他們是神仙。溪漁子對這些全都充耳不聞，遇上符合他心意的，就穿上漂亮的衣服在人群中走動，發現他的人都爭著來看他。否則，就穿上髒兮兮的短衣服，跟在市民的身後，人家驅趕他，他也不離開。
後來溪漁子非常後悔自己以前的所作所為，買了一千多卷書，專心讀書。他寫的文章奇偉雄健，但是以自己的署名為恥辱。他經常說：“漢代沒有儒家學者，只有賈誼、諸葛亮罷了。唐朝的陸贄大致有些學識，但是還不能夠近於王道。做學問可貴的'是能夠用來輔助人們瞭解還沒有認識到的東西，不這樣，讀再多的書有什麼用處呢？”認識溪漁子的人，聽他言論的高妙，更加懷疑他，但最終沒有誰能夠猜測出他是一個學者。有的人說“金陵有個隱者五顯微仲，喜好奇行，溪漁子就是那個人”；也有人說“不是”。
方孝儒說：“古代，豪傑之士得不到機遇，志向不為時人所接受（在當時沒有伸展），寧願隱身於市井、山林之中以保全自己，他們不堪忍受因為微小的利益挫傷自己的心志，他們的確有把握真知分辨輕重的東西。溪漁子坐守在都城當中，卻能夠遠離利益變成隱士，讓人不知道他的高深，這表明他的志向不一般，這點很明顯的。總之，他是一代奇士啊！”