《史記樂書》文言文閱讀答案及翻譯
凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。
故舜彈五絃之琴，歌《南風》之詩而天下治；紂為《朝歌》北鄙之音，身死國亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫《南風》之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之歡心，故天下治也。夫《朝歌》者不時也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。
而衛靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習也，請宿習之。”靈公曰：“可。”因復宿。明日，報曰：“習矣。”即去之晉，見晉平公。平公置酒於施惠之臺。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請奏之。”平公曰：“可。”即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可遂。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必於濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰：“寡人所好者音也，願遂聞之。”
一奏之，有白雲從西北起；再奏之，大風至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏於廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。
太史公曰：音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。故樂音者，君子之所養義也。夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而防淫佚也。夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。
（《史記 樂書》，有刪改）
4．下列句子中實詞的解釋不正確的一項是 （）（3分）
A．如景之象形，響之應聲 響：響應
B．舜樂好之，樂與天地同意樂：愛好
C．百姓不親，天下畔之畔：通“叛”背叛
D．與紂為靡靡之樂 靡靡：萎靡頹廢
5．下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是 （）（3分）
A．故為善者天報之以福 引喻失義，以塞忠諫之路
B．乃召師涓曰 問今是何世,乃不知有漢
C. 因端坐援琴，聽而寫之 死而有知,其幾何離
D. 所以養行義而防淫佚也 吾所以待侯生者備矣
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （）（3分）
A．音樂是源於人心的，晉平公愛好濮水之上的靡靡之音，司馬遷認為他不是個有德之君。
B．師曠認為師涓所作之樂為亡國之音。勸晉平公不要欣賞，可是平公沒有采納他的意見。
C．師涓、師曠同為樂師，但師曠能發現師涓琴聲中的問題，可見師曠在琴藝上比師涓高一籌。
D．司馬遷把國家興亡和音樂聯絡起來，表面上談的是音樂，其實談的是仁、禮之類的治國之道。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。（3分）
（2）臣得之矣，然未習也，請宿習之。（3分）
（3）音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。（4分）
參考答案
4．A（響：名詞，回聲、迴音）
5．D（表示憑藉。可譯為：“用來……的”。A項介詞，把/連詞，導致。B項於是/竟然。C項連詞，表並列/連詞，表假設，如果。）
6．C（“師曠在琴藝上比師涓高一籌”無中生有，沒有必然的因果關係。）
7．（1）所以，行善的人，上天用福祥回報他，，作惡的人，上天給予他災禍，這是自然的事。（重點：“為”、判斷句）
（2）我記下（得到）了這首曲子，但是（還）沒有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子。（重點：“習”“宿”）
（3）音樂，是可以用來使血脈動盪，使流通精神，使內心平和的東西。（重點：判斷句式、“動盪”“通流”“和正”的使動用法）
參考譯文：
所有的音樂都是從人的心性上產生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子像（原來的`）形體一樣，迴響和原來的聲音相應和一樣。所以，行善的人，上天自然會給予福祥的報償，作惡的人，上天會給予災禍的懲罰，這是自然的事。
所以舜彈奏五絃之琴，唱《南風》之詩，而天下昇平；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結果是身死國亡，舜治理國家的方法為什麼那樣的寬宏？紂的治理國家的方法為什麼卻又那樣狹隘呢？大概就是因為《南風》之詩的主題是屬於生長蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得到天下萬民的歡心擁戴，所以天下大治。至於《朝歌》，時間上就很不適合,而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜歡這種音樂,與萬國人民的心意不同,於是諸侯不願附從,百姓不願親近,天下所有的人都背叛他,所以結果必然是身死國亡.
在衛靈公的時候，他要去晉國,到了濮水的上游住宿，半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。於是就找來師涓說：“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細聽並記下來。” 師涓說：“好的。”於是就端正地坐好，手撫在琴上，一面仔細聽，一面寫下來。第二天，回報衛靈公說：“我記下了這首曲子，但是（還）沒有熟習，請允許我多留一晚練習這首曲子。”衛靈公說：“行。”再住一晚。第二天，師涓說：“我彈熟了。”這才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺酒為衛靈公接風。酒喝到痛快的時候，衛靈公說:“我來的路上，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為您演奏它。”晉平公說：“行”。（於是）就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿來琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴絃阻止他說：“這是亡國之者，不能再演奏了。”晉平公說：“有什麼道理嗎?”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被剝削。”晉平公說：“我平生所好就是一個音樂，希望讓我遂願聽完吧。”
演奏第一樂章，就有白雲從西北方面升起來，演奏第二樂章時，大風就來到了，大雨隨後也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉平公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。
太史公說：“音樂，是可以用來動盪血脈，流通精神，且調和人心的東西。所以愛好音樂，這是君人用來培養仁義的方法。古代的天子諸侯必須要聽鍾馨之聲，所以鐘磬從來沒有離開過庭院；卿大夫必須要聽琴瑟之聲，所以琴瑟從未離開過自己的眼前，這是用來培養仁義防止靡爛荒唐的方法。靡爛荒唐的事，往往出現在沒有禮節的地方，所以聖明的君主要讓人聽到高雅、催人上進的音樂，眼睛看到嚴正威儀的禮事，腳下的行動必須保持恭敬的容態，口中講論的事是仁義的道理。