中國經典寓言故事（精選16篇）
寓言故事含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多借用比喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。以下是小編為大家整理的中國經典寓言故事（精選16篇）相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
中國經典寓言故事 篇1
梁朝時候有一家人家，一屋都是痴傻。有一天，父親把兒子叫來說：
“你給我到集市上去買一頂帽子回來。我聽別人說，帽子是套在頭上的，要能裝得下腦袋才行。你上集市去一定要找那樣的帽子才能買。”
兒子按父親的吩咐到集市上買帽子，他到處找，找到一個別人說是賣帽子的地方。掌櫃拿出一頂黑色的綢帽給他，那帽子是疊著的沒有開啟，這個傻兒子看了半天也沒找到能套下腦袋的地方，他放下綢帽就走了。接著，他又走了好多店鋪，找了一整天也沒見到他所想要的帽子。在他準備回家的時候，他忽然看到一個賣甕的小店，裡面擺放著一個個大口的甕子，甕子是空的，正好可以容得下人的腦袋。他想，這大概就是帽子了，於是他把甕買回了家。
他的父親也以為這就是帽子，將甕拿起來往頭上一戴，便連臉和脖子都套進去了，結果什麼也看不見。這個傻父親每次戴著“甕帽”外出，鼻子在裡面就被磨得生疼，而且被堵得氣都很難出，憋得心裡慌。然而，他以為帽子本來就是這個樣子，他還是常常忍痛戴著它出去。久而久之，鼻子磨破了皮，生了瘡，脖頸處也被磨得長了厚厚的繭。到這種地步，他還是不願意把這“帽子”摘下來。只不過，從此以後，他每次戴上帽子就疼痛難忍，於是只好戴著帽子坐在家裡，而不敢出外行走了。
戴帽子本來是為了使人更舒服一些，連這樣起碼的、簡單的道理都想不到，寧肯吃虧、忍痛也不肯向他人請教一下，當然只有吃虧到底。這也是那些既無頭腦又執迷不悟的傻瓜的必然結果。
中國經典寓言故事 篇2
古時候，人們都喜歡用腳力極佳的驢子馱運笨重的貨物。驢子的體力雖然很好，但也有著要命的缺點——就是傳說中的驢脾氣。一頭驢子若是扭了性子，它的四隻腳便?像上了釘子一樣，固定在地面，一動也不動;無論主人怎樣使勁鞭打，驢子還是堅持它固執的脾氣，一步也不肯向前走。
這天，一位老和尚和小徒弟就遇到了這樣的情況。小和尚面對著不肯邁步的驢子，高高舉起了鞭子。老和尚趕忙制止了他，“慢!慢!每當驢子鬧脾氣時，有經驗的主人，不會拿鞭子打它，那樣只會讓情況更加嚴重。”
小和尚忙問：“那該怎麼辦呢?”老和尚說：“你可以運用智慧，很快地從地上抓起一把泥土，塞進驢子的嘴巴里。”
小和尚好奇地問：“驢子吃了泥土，就會乖乖地繼續往前走了?”老和尚搖頭道：“不是這六的，驢子會很快地把滿嘴的泥沙吐個乾淨，然後，在主人的驅趕下，才會往前走。”
小和尚詫異地說：“怎麼會這樣?”老和尚微笑著解釋道：“道理很簡單，驢子忙著處理口中的泥土，便會忘了自己剛剛生氣的原因。這種塞泥土的做法，只不過是轉移它的注意力罷了!這個方法用在驢子身上有效，同樣也適用於人發脾氣的時候……”
參破禪機：轉移注意力可幫助我們調整心態。
古時候有一位國王，夢見山倒了、水枯了、花也謝了，便叫王后給他解夢。王后說：“大事不好。山倒了指江山要倒;水枯了指民眾離心，君是舟，民是水，水?了，舟也不能行了，花謝了指好景不長了。”國王聽後一身冷汗，從此患病，且愈來愈重。一位大臣參見國王，國王在病榻上說出了他的心事，哪知大臣一聽，大笑說：“太好了，山倒了指從此天下太平;水枯了指真龍顯身，國王，你是真龍天子;花謝了，花謝了，花謝見果呀!”國王全身輕鬆，很快痊癒。
這個故事中的大臣就是用轉移注意力的辦法讓國王病癒的。注意力一轉移，我們的心態也隨著改變，沉重的變成輕鬆的，鬱悶的變成明朗的，痛苦的變成快樂的，心態好了，一切也隨之好了。
我們通常說好習慣是養成的，其實讓自己幸福也是一個習慣，而養成幸福的習慣，除了要學會轉移注意力外，還要學會思考。首先，你可以擬訂一份有關幸福想法的清單，然後，每天不停地思考這些想法，其間若有不幸的想法進入你的心中，你得立即停止，並設法將之摒除掉，尤其必須以幸福的想法取而代之。此外，在每天早晨下床之前，不妨先在床上舒暢地想著，然後靜靜地把有關幸福的一切想法在腦海中重複思考一遍，同時在腦中描繪出一幅今天可能會遇到的幸福藍圖。如此一來，不論你面臨什麼事，這種想法都將對你產生積極的效用，幫助你面對任何困難，甚至能夠將困難與不幸轉為幸福。
中國經典寓言故事 篇3
張衡到了地府，閻羅王知道他具有豐富的智慧，就告訴他，世界上有許多官陸續來到地府，要調查他們為官清正還是貪鄙非常費事，問張衡有沒有什麼簡便的方法對他們進行甄別。
張衡給他提供了一架特製的天平。閻羅王一看，那天平一頭的盤子極其巨大，另一頭卻很小。
“這天平怎麼用?”閻羅王問。
張衡對閻羅王說：“凡有做官的來到地府，你只把他的烏紗帽作為砝碼往小盤子上一放，他所管轄範圍的老百姓就立即被攝入了另一頭的大盤子裡。如果放烏紗帽的一頭比裝百姓的那頭重，那官一定是個壞官;反之如果百姓那頭比烏紗帽這邊重些，那官就比較好。”
但是張衡叮囑閻羅王：“在有官需要考核之前，請你自己千萬別去動它!”
天平在閻羅王那裡放了一晚。
第二天，閻羅王告訴張衡：“你的天平不怎麼好，我已經下令拆掉了。”
“非常可惜!”張衡說，“我叫陛下不要去動它是有原因的。陛下認為它不好，肯定是你把自己的烏紗帽在上面試了一下。”
中國經典寓言故事 篇4
齊宣王有個特點，喜歡聽別人對他說恭維話。齊宣王愛好射箭，他喜歡聽別人說他不論多強硬的弓都能夠拉開。其實，齊宣王自己拉的弓，拉開時所用的力氣還不到三石。
齊宣王射箭時，常常向身邊的大臣們表演拉弓。他身邊的近臣們為了奉承自己的國君，一個個都是先拿起宣王的弓，站好姿勢，故意拉起來試試。這些近臣們在試弓時有意地做出很認真的神情，裝出拼命地使出全身之力的樣子：閉住嘴，鼓滿兩腮幫，將眼睛瞪得大大的，一眨不眨地站在那裡，再慢慢地將弓拉到半滿時故意停一下子就鬆開手。
他們都說統一調子的話：“這張弓好厲害!真是強勁極了。如果沒有九石的力氣是別想將它拉開的。”“那還用說，這麼強的弓，除了大王您以外，是沒有人能夠拉開的。”“世界上像大王這樣能拉這麼強硬的弓的人是很少有的。”……聽了這些特別順耳中聽的話後，齊宣王的心裡感到特別舒服，心裡樂滋滋的，甜甜的，比蜜還要甜。
這樣，齊宣王所拉的弓雖然只需用不超過三石的力，但是他一輩子都認為他拉的弓，沒有使出九石的力是拉不開的。
拉開這張弓只用三石的力就可以了，這是實際;而用九石的力，則是徒有虛名的啊!齊宣王只喜歡虛名，卻不知道他的實際的力量究竟有多大。
這篇寓言故事告訴人們：缺乏自知之明的人喜歡聽奉承話。聽到奉承話、恭維話就沾沾自喜的人必被人恥笑。
中國經典寓言故事 篇5
關尹子是著名的箭術教師。列子跟他學射箭。有一次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問關尹子：“老師，我可以算學會射箭了吧?”
關尹子反問他：“你自己知道了能射中靶心的道理嗎?”列子說：“那我可不知道。”關尹子說：“那不行，你還不能算是學會射箭了，回去再學!”
列子回去以後，認真琢磨射箭的道理，又苦練了三年，箭術進步得非常快，到了百發百中的地步。他又去向關尹子報告自己的學習成績。
關尹子還是問他：“現在你知道能夠射中靶心的道理了嗎?”列子說：“知道了。”
關尹子高興地鼓勵列子：“好!這樣你可以算學會射箭了。無論幹什麼事情，都要懂得它包含的道理。學射箭應該這樣，治理國家和做人更應該這樣。”
中國經典寓言故事 篇6
漢王數羽曰：“夫為人臣為殺其主，殺其已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。”
釋義“逆”，叛逆，“無道”指不合封建理法。這剛成語的多指封建專制者對起來造反的人所加的罪名，意為罪大惡極。“大逆無邊”也稱“大逆不道”。
故事：秦朝滅亡以後，劉邦和項羽展開了長達五年的楚漢戰爭。有—天項羽在陣前向劉邦喊話，要與他決一雌雄。劉邦回答說：“我開始與你都受命於楚懷王，約定先定關中的為王。但是我先定關中後你卻負約，讓我到巴蜀去當漢王。這是你第一條罪狀。你在去救援趙軍途中，殺死上將軍宋義，自稱上將軍，這是你第二條罪狀。你違抗懷王命令，擅自劫持各諸侯的兵馬人員，這是你的第三條罪狀。”接著，劉邦又揭露項羽燒燬秦宮、掘開秦皇墳墓，搜刮財物，殺死投降的秦王子嬰，活埋二十萬秦國百姓，殺害義帝等罪狀。在講到第十條罪狀時，劉邦說：“你作為臣子而殺死君王，又殺害已經投降的人，為政不平，對訂立的約定不講信義，為天下所不容，屬於重大的叛逆。你犯下如此十條大罪，我興仁義之兵來討你這個逆賊，你還有什麼面目向我挑戰!”
中國經典寓言故事 篇7
春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立於桓公身旁細心觀察其面容，然後說道：“我發現君王的皮膚有病。您應及時治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點病也沒有，用不著什麼治療。”扁鵲走後，桓公不高興地說：“醫生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫治好的。我不信這一套。”
10天以後，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之後說：“您的病到肌肉裡面去了。如果不治療，病情還會加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以後，他對“病情正在加重”的說法深感不快。
又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經發展到腸胃裡面去了。如果不趕緊醫治，病情將會惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。
照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊塗了。他心想：“怎麼這次扁鵲不說我有病呢？”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治癒；稍後他的病到了肌肉裡面，用針刺術可以攻克；後來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的病已入骨髓，人間醫術就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權在閻王爺手中。我若再說自己精通醫道，手到病除，必將遭來禍害。”
5天過後，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來後說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時後悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。
這個故事告訴人們，對於自身的疾病以及社會上的一切壞事，都不能諱疾忌醫，而應防微杜漸，正視問題，及早採取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之後，將會無藥可救。
中國經典寓言故事 篇8
冬天如期到來，寒氣籠罩了整個世界。每到冬天，氣溫下降到7-8℃時，就是蛇開始冬眠的時候了。冬眠時，為了更暖和一點，往往有幾十上百條同種或不同種類的蛇群集在一起。 然而也有那些沒來得及和同伴聚集到一起而獨自冬眠的蛇。
這不，有一條小毒蛇還獨自在外尋找食物呢，因為它還沒有儲存到足夠的脂肪以備過冬，如果現在冬眠了，明年就醒不來了。這真是一個艱難的決定，要麼凍死，要麼餓死。很不幸，當這條小蛇還在尋找食物時，天空飄起了小雪，天氣變得更加寒冷了。本來尋找食物就費了不少體力，再加上天氣寒冷，小蛇凍得失去了知覺，再不能爬了，它便靜靜地躺在路邊。
趕集完回家的農夫，在路邊看到了這條被凍僵的小蛇，由於天性善良，農夫起了憐憫之心，撿起小蛇放進了自己的衣服裡，想用自己的體溫來溫暖可憐的小蛇。
在農夫衣服裡的小蛇漸漸暖和起來，恢復了知覺。當它醒來時，發現自己就在農夫的胸口，憑著本能，它咬了農夫一口，然後爬出農夫的衣服，逃走了。
由於小蛇有毒，胸口被咬之後的農夫感到一陣劇痛，最終不幸中毒而死。小蛇逃走之後也沒有找到食物，還是被凍死了。
在去天堂和地獄的路上，小蛇的靈魂和農夫的靈魂相遇了。農夫問小蛇：“我救了你的性命，你為什麼恩將仇報，反而咬了我把我毒死呢?”
小蛇說：“我是一條毒蛇，咬人是我天生的'本能。你的死是由於你自己的無知，難道你不知道蛇本來就是冷血動物嗎?”
後來，農夫的靈魂去了天堂，毒蛇去了地獄。
後來又有人從這個故事裡理解出了另一番寓意，善良的人往往不能被人們理解，但大愛能終將戰勝一切陰險狡詐。正如許多電視劇裡演的那樣，再壞的惡人，最終也會被善良的人所感化。這又是從感性的角度去理解的。抱著對人性本善良的期待，去結交身邊的每一個人，去感受每一個人身上的溫度和善意。
中國經典寓言故事 篇9
有一天，蜘蛛對蠶說：“你每天吃飽桑葉，一天天長大，然後從嫩黃的嘴裡吐出縱橫交叉的長絲，織成繭殼，把自己牢牢地封裹起來。蠶婦把你放進開水中，抽出長絲，最後毀了你的身軀和繭殼。你口吐銀絲的絕技恰恰成了殺死自己的手段，這樣做不是太愚蠢了嗎?”
蠶回答：“我固然是殺死了自己，但是，我吐出的銀絲可以織成精美的綢緞，皇帝穿的龍袍，百官穿的朝服，哪一件不是用我吐出的長絲織成的?你也有吐絲織網的絕技。你張開羅網，坐鎮中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小蟲，只要撞入你的羅網，就統統成了你口中的美餐，沒有一個能夠倖免。你的技術是夠高超的了，但專門用來捕殺別的動物，是不是太殘忍了呢?”蜘蛛很不以為然：“為別人打算，說得多好聽!我寧願為自己!”
中國經典寓言故事 篇10
戰國時代有個哲學家名叫巫馬子，他有一次對墨子說：“您提倡兼愛哲學，主張世界上所有的人都應當團結友愛、平等相待，可是卻沒能給別人帶來什麼直接的好處;我主張各人顧各人，人人自行其是，獨來獨往，也沒聽說傷害了誰。我們兩人迥然不同的哲學主張，目前都還沒有顯示出其應有的社會效果來，可是為什麼您總是認為只有自己的理論是對的，而要全盤否定我的理論呢?”
墨子並沒有正面回答巫馬子的提問，而是另外舉了一個例子。他說：“假如現在有人在這裡放火，一個人看到後趕緊去提水，準備把火澆滅;而另一個人則打算往火裡添柴，希望這火勢越燒越旺。不過，這兩個人現在僅僅只是在心裡這樣想，一時還未付諸行動。那麼請問，您對這兩個人作何評價呢?”
巫馬子不假思索地回答：“我當然認為那個準備提水滅火的是好人，而想在火上添柴的人則是居心叵測、需要提防的。”
墨子於是笑了，他說：“對呀!這就說明我們議人論事不能忽視其動機。而今，我主張兼愛天下的動機是好的，所以我肯定它;而您主張不愛天下的動機則令人費解，所以我當然要否定它。”
墨子與巫馬子的這場論辯證明：在一般情況下，人們判斷一件事的好壞，當然主要是看其所產生的社會效果。但有時當某人的計劃、打算尚未付諸實行時，我們也可以從他提出的這一計劃、打算的動機出發，推斷其效果的好壞。這就是哲學上的動機與效果的統一論。
中國經典寓言故事 篇11
有這樣一則寓言.說有一隻蠍子來到河邊,它想渡到河對岸,卻找它的好朋友毒蛇.可是,它不會游泳.這時,一隻青蛙遊了過來.蠍子懇求青蛙將它渡到對岸去.青蛙不肯,對蠍子說:"假若你半途中蜇我一口,我不是沒命了."蠍子說:"我要是蜇你,自己不是沒命了."
青蛙聽了有理,便讓蠍子爬到它的背上.游到河中央,青蛙突然覺得背上被狠狠地蜇了一口,青蛙劇痛難忍,慢慢向河中沉落,它痛苦地問:"你為什麼要這樣做"
蠍子說:"對不起,我實在忍不住了."
這真是一個黑色幽默.假若一個人心靈黑暗到不由自主地去選擇作惡的時候,那就成為一種莫大的悲哀.
選擇善良,就是選擇關愛我們自己.
中國經典寓言故事 篇12
有一位名叫董閼(e)於的人被派往趙國的上地去任地方長官。
董閼於初來乍到，他深入民間調查，訪探民俗民情、民心民意。這一天，他來到石邑山，只見山中有一條深澗，澗壁陡峭，像斧削，似城牆;澗深百丈，十分險要。於是董閼於找到在當地居住的人，問道：
“這裡有沒有人掉進過這深澗?”
那裡的人回答說：“沒有人掉進過。”
董閼於又問：“不懂事的小孩子、白痴、聾啞、瘋癲及反常的人，有沒有掉進去過呢?”
那裡的人回答說：“也沒有。”
董閼於繼續問：“牛馬豬狗，有沒有掉進去過呢?”
人們還是回答說沒有。
董閼於想了想，說：“為什麼不曾有人畜掉進這深澗裡去呢?”
那些人回答說：“這深澗十分陰森危險，誰要是進去了，那還能有性命嗎?因此無論誰，走到這深澗附近時，都萬分小心，要麼繞道而行，誰也不敢去碰這個危險，連牲畜看到這深澗也止步不前的。”
董閼於豁然開朗，他深受啟發地拍手嘆道：
“好啊，我能治理好我的臣民了。如果我制定嚴格的法制，又嚴厲地執法毫不寬容，讓人們知道違法就如同掉進這萬丈深澗一樣有生命危險，那就誰也不會去觸犯法律了。這樣，我還有什麼不能治理的呢?”
聰明人總能從身邊的小事中受到啟發，獲得智慧。掌權的人從危險的深澗聯想到執法如山，可想而知，他日後必定政績卓著。
中國經典寓言故事 篇13
隋朝時候有個人，他用大車拉了一車黑豆上京城去賣。這個人吃力地拉著車走啊走啊，到了灞頭，他一不小心踏上了一個土坷垃絆了一咬。這下子不好了，他身後的車也失去了平衡，翻倒在地。那滿滿一車黑豆也全部被倒進了水裡。他從地上爬起來，看著水裡的黑豆發愁了：這麼多豆，一個人要撈到什麼時候啊!想了一會兒，他決定回家去，叫家裡人來幫他一塊兒撈豆子。於是他不再多考慮，撇下車和豆子就走了。
這人剛一走，灞頭上的人議論開了：“他這一去還不知什麼時候回來呢，這麼多豆讓水沖走了多可惜，不如我們拿回去吧。”於是大家一起動手，吵吵嚷嚷地撈豆子，不一會兒就全給撈走了，一顆也沒留下。
不久以後，那個運豆的人回到了翻車的地方。水裡有上千只蝌蚪在追逐嬉戲。這人以為這就是他的豆子，想要下水去撈出來。剛一下去，蝌蚪知道有人來了，轉瞬間就全都遊散了。這個人奇怪極了，呆呆地站了半天，怎麼也想不明白。他嘆著氣自言自語地說：“黑豆啊黑豆，就算你不認識我了，離開我跑開了，我怎麼會也不認識你了呢?——怎麼你忽然間就多出了一條尾巴!”
這個笨人判斷事物總是想當然，卻不根據事實來作科學的分析，自然也就無法知道事情的真相。這樣辦事情當然是不能成功的。
中國經典寓言故事 篇14
有一條毒蛇因咬死了人，被陰曹地府的官吏抓到，送到判官那裡。判官指著毒蛇喝道：“你傷害了一條人命，依照法律該判你重刑！”那條蛇向前爬了幾步，申訴道：“判官，我知道我的確有罪，但是我也有過功勞，我的功勞足以贖我的罪過呀！”
判官問道：“你一條毒蛇，有什麼功勞？”
蛇指指自己的身體說：“我身上有蛇黃，蛇黃可以治病，我的蛇黃已治活了好幾個人，你看我不是功大於過麼？你不應判我重刑。”
判官四處查訪核實，證明蛇所說的是真話，便對蛇從輕發落了。
一年後，地府官吏又抓捕一頭牛來審判。判官問過抓牛的原因後，斥責牛說：“你依仗個子大，用犄角觸死了人，應該將你處死！”
牛連忙請求說：“判官，我身上有牛黃，牛黃可是寶啊，它能治病，曾經治活了好幾個人，我的功勞難道不能抵償一些罪過嗎？你不能判我死刑啊！”
判官經過調查瞭解，證明牛所說情況屬實，於是牛也得到了輕罰。
又過了一年多。一天，地獄官帶上一個人來，對判官說：“這個人活著的時候殺過人，可是在人世間他僥倖免死，現在也應該償命了。”
那人一聽，嚇得直髮抖，他連聲說道：“判官，我的身上也有‘黃’啊！”“什麼？他的身上也有黃？”幾個地獄官七嘴八舌議論開了。這一下，激怒了陰曹地府大小官員，判官大怒，指著這個人責問道：“蛇黃、牛黃都可以入藥，這是天下人都知道的事。你是個人，哪有什麼黃呢？”
於是判官命左右官員交 替著仔細查問，那個人狼狽極了，他無可奈何地說：“實不相瞞，我身上沒別的黃，只是羞愧惶恐而已。”
那個人企圖混水摸魚、矇混過關，假稱自己像蛇、牛一樣也有“黃”，可是假的畢竟是假的，他的欺騙、狡辯還是掩飾不了事實，在認真仔細的盤查之下，他也終究難混過關。
中國經典寓言故事 篇15
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，發現梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一隻最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心裡很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應該把好的東西留給別人的道理呢。於是他故意問孔融：“盤子裡這麼多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢?”
孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。”
爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這麼說，他應該拿最小的一個才對呀?”
孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的留給小弟弟吃。”
爸爸聽他這麼說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以後一定會很有出息。”
這個故事告訴人們，凡事應該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面。
中國經典寓言故事 篇16
春秋時期，朝廷政令殘酷，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活極其貧困，有些人沒有辦法，只好舉家逃離，到深山、老林、荒野、沼澤去住，那裡雖同樣缺吃少穿，可是“天高皇帝遠”，官府管不著，興許還能活下來。
有一家人逃到泰山腳下，一家三代從早到晚，四處勞碌奔波，總算能勉強生活下來。
這泰山周圍，經常有野獸出沒，這家人總是提心吊膽。一天，這家裡的爺爺上山打柴遇上老虎，就再也沒有回來了。這家人十分悲傷，可是又無可奈何。過了一年，這家裡的父親上山採藥，又一次命喪虎口。這家人的命運真是悲慘，剩下兒子和母親相依為命。母子倆商量著是不是搬個地方呢？可是思來想去，實在是走投無路，天下烏鴉一般黑，沒有老虎的地方有苛政，同樣沒有活路，這裡雖有老虎，但未必天天碰上，只要小心，還能僥倖活下來。於是母子倆依舊只有在這裡艱難度日。
又過了一年，兒子進山打獵，又被老虎吃掉，剩下這個母親一天到晚坐在墳墓邊痛哭。
這一天，孔子和他的弟子們經過泰山腳下，看到正在墳墓邊痛哭的這個母親，哭聲是那樣的悽慘。孔子在車上坐不住了，他關切地站起來，讓學生子路上前去打聽，他在一旁仔細傾聽。
子路問：“聽您哭得這樣的悲傷，您一定有十分傷心的事，能說給我們聽聽嗎？”
這個母親邊哭邊回答說：“我們是從別處逃到這裡來的，住在這裡好多年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口裡，如今，我兒子又被老虎吃了，還有什麼比這更痛心的事呢？”說完又大哭起來。
孔子在一旁忍不住問道：“那你為什麼不離開這個地方呢？”
這個母親忍住哭聲說：“我們無路可走啊。這裡雖有老虎，可是沒有殘暴的政令呀，這裡有很多人家都和我們一樣是躲避暴政才來的。”
孔子聽後，十分感慨。他對弟子們說：“學生們，你們可要記住：殘暴的政令比吃人的老虎還要兇猛啊！”
封建統治者的殘酷剝削與壓迫，使窮苦人走投無路，他們寧可生活在猛虎威脅的環境中，也不願生活在暴政的統治下。
故事唐朝的大臣羹光上書唐玄宗要求把唐初名相魏徵整理修訂過的《類禮》（即《禮記》）列為經書，也就是作為儒家的經典著作。玄宗當即表示同意，並命元澹等仔細校閱一下，再加上註解。不料，右丞相張說（yue）對此提出不同看法。他說，現在的《禮記》，是西漢戴聖編篡的本子，使用到現在近千年；再說東漢的鄭玄也已加了註解，已經成為經書，有什麼必要改用魏徵整理修訂的本子呢？玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。但是元澹認為，本子應該改換一下。
為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀點。《釋疑》是採用主客對話的形式寫成的。先是客人問：《禮記》這部經典著作，戴聖編篡、鄭玄加註的本子與魏徵修訂的本子相比，究竟哪個好？”主人口答說：“戴聖編篡的本子從西漢起到現在經過了許多人的修訂、註解、互相矛盾之處很多，魏徵正是考慮到這些因素而重新整理，誰會想到那些墨守成規的人會反對！”，客人聽後點點頭，說：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊塗，旁觀者卻看得很清楚。”