韓非子寓言故事（精選14篇）
故事一般都和原始人類的生產生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的韓非子寓言故事，希望對大家有幫助！
韓非子寓言故事 篇1
【諱疾忌醫】
名醫扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯 說：“你有病了，現在病還在皮 膚裡，若不趕快醫治，病情將會加重!”桓侯聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以後 ，桓侯對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。”
十天以後，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉裡，如果不治，還會加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去 問扁鵲。
扁鵲對使者說：“病在皮膚裡，肌肉裡，腸胃裡，不論針灸或是服藥，都還可以醫治；病若 是到了骨髓裡，那還有什麼辦法呢?現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。”
五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。
韓非子寓言故事 篇2
【殺豬教子】
曾子的妻子上街。小兒子扯著孃的衣襟，又哭又鬧，要跟著 去玩。曾子妻被鬧得沒有法子， 就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。”小兒子嚥著口水，方才罷 休。
妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了， 連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的。”曾子嚴肅地說：“你怎麼能欺 騙孩子呢?小孩子什麼也不懂，只會學著父母的樣子，現在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺 騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎?”曾子說完， 就一刀戳進豬的喉嚨裡。
韓非子寓言故事 篇3
【子罕不受玉】
宋國有個鄉人很愛夤緣攀附。
有一次，這個鄉人弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧著這塊寶玉 跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊 ，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。”
“請你不要再羅蘇了 ，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。”
韓非子寓言故事 篇4
【三人成虎】
魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙 國的首都邯鄲，充當人質。
臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎 ?”
魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪裡來的老虎?”
“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?”
魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。
龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?”
魏王點頭說：“我相信了。三個人都這麼說，一定不會有假。”
龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明 斷是非。”
果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王 再也不願召見他了。
韓非子寓言故事 篇5
【螳螂捕蟬】
園中有一棵榆樹，樹上有一隻知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有隻螳螂正在它的背後。螳螂伸出兩隻像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的後面 。黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準它。 孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，後面還有個樹樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身後隱藏著禍害的表現呀!
寓意：目光短淺的人在追求眼前利益的時候，往往忽視了後面隱藏著的危險。
原文：
園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在後，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有掘株也。此皆貪前之利，而不顧後害者也。
韓非子寓言故事 篇6
【守株待兔】
宋國有個種田的人，他的田裡有棵樹。 有一次，一隻兔子跑過來，由於跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這隻免子。打這天起，他乾脆放下農具，連活兒也不幹了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談論的笑料。
寓意：收穫從勞動中來。不要因為一次偶然的收穫，就放棄了勤勞的美德。
我們經常也這樣，羨慕別人不勞而獲，於是自己也可以放棄以前的努力，就等那個塗兔子上門來撞樹，豈不知那兔子正在笑這些蠢人養了一片草正在大快朵頤呢!
原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。
韓非《韓非子·五蠹》
韓非子寓言故事 篇7
【和氏之壁】
楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻給厲王。厲王叫治玉的匠人鑑定，匠人說：'這是塊石頭呀!'厲王認為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。 等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻給武王。武王叫治玉的匠人鑑定，匠人又說：'這是塊石頭呀!'武王也認為卞和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。 武王死了，文王登了王位。卞和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭幹了直到流出血來。 文王聽說了，便差人去問他，說：'天下被砍去腳的人多得很，為什麼獨獨你哭得這樣傷心呢?' 卞和說，我並不是為砍斷了腳而悲痛啊!我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做騙子，這是我所最傷心的呀!' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發現是一塊真正的寶玉。於是把它命名為'和氏之璧'。
寓意：世界上最悲哀的事，莫過於把寶玉當作石頭，把好人當成騙子。
最悲哀的還有不知道什麼是標準，關鍵在於現實社會虛假太多，眼花繚亂，無法判斷啊!
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。 厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。
韓非子寓言故事 篇8
【擊鼓戲民】
楚厲王與百姓約定，如果遇到了敵情，就擊鼓為號，召集大家前來守城。 一天，厲王喝醉了酒，胡里胡塗地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲，都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止，說：'我喝醉了酒，擊鼓和身邊的人鬧著玩。這鼓打錯了，請大家回去吧!' 百姓們一聽都回去了。 過了幾個月，敵人真的來入侵了，厲王趕緊擊鼓發出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧著玩兒，因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的命令，重新申明瞭報警的訊號，老百姓這才相信。
寓意：在事關重大的事情上，千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑，就會失信於民，招致大禍。
我們在生活中也是聽了足夠的預言，最後對真理也半信半疑。甚至謊言太多，不知所從了!
原文：
楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過而擊之也，民大驚，使人止之。曰：'吾醉而與左右戲，過擊之也。'民皆罷。居數月，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之。
韓非《韓非子·外儲說左上》
韓非子寓言故事 篇9
【魯人搬遷】
魯國有個人擅長打草鞋，妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說：'你到那裡必定會變窮的。' 這個魯國人問：'為什麼呢?' 勸他的人說：'打草鞋是為了給人穿的，但越國人不喜歡穿鞋，習慣於打赤腳走路；織白綢子是用來做帽子的，但越國人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長髮。你想到用不著你們長處的'國家去過日子，要使自己不窮，怎麼辦得到呢?'
寓意：要發揮自己的專長，必須找到合適的地方。如果找錯了地方，專長就會變成短處。
很多時候我們無法發揮自己的專長，合適的地方有時也是一種奢侈啊!北大清華畢業生還有賣肉的，社會很實際很現實啊!
原文：
魯人身善織屨，妻善織稿，而欲徙于越。或謂之曰：'子必窮矣。'魯人曰：'何也?'曰：'屨為履之也，而截止越人跣行；縞為冠之也，而越人被髮。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎?'
韓非《韓非子·說林上》
韓非子寓言故事 篇10
楚人有賣盾與矛者，先譽其盾之堅，曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”俄而又譽其矛之利，曰：“吾矛之利，萬物莫不陷也。”市人詰之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，為名不可兩立也。
譯文
在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什麼東西都無法破壞它！”然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：“無論什麼東西都能將其破壞！”，市場上的人質問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。
寓意
世上不大可能共同存在牢不可破盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前後牴觸，不能自圓其說。這個故事告訴我們，做事說話都應該經過大腦思考，不要誇過頭，要不然就可能會喧賓奪主了。
韓非子寓言故事 篇11
狗猛酒酸
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然不售，酒酸怪其故。問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢，挈壺甕而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。”
夫國亦有狗，有道之士，懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而齕之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。
【意譯】
宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。
他以為一定會生意興隆，可他家的酒常常發酸變質卻賣不出去。
店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪裡的看門狗很兇嗎？”店老闆迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什麼賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻衝著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒人敢來，所以，你的酒直到發酸也賣不出去。
國家也有惡狗。身懷治國之術的賢人，想讓統治萬人的大國君主瞭解他們的高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被矇蔽挾持，而有治國之術的賢人不被任用的原因啊！
韓非子寓言故事 篇12
魯相嗜魚
【原文】
公孫儀相魯而嗜魚①，一國盡爭買魚而獻之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者不如己之自為也⑥。
(本故事節選自《韓非子·外儲說下》)
【註釋】
①公孫儀：複姓公孫，名儀。戰國魯穆公時的丞相。②弟子：門徒(親受業的高第生稱弟子，轉相傳授不直接受業的普通學生稱門生，統稱為門徒或諸生)。諫：規勸。③唯：因為。④即：假如。下人之色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。
【譯文】
戰國魯穆公時，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應時鮮魚進獻給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，這是為什麼呢?”
公孫儀語重心長地告誡弟子說：“正是因為我喜歡吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會走上違法的道路，違法就會被罷免相位甚至入獄蹲監，這樣一來雖然想吃魚，未必還會有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機會就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致於違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚。”
公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這裡明白告訴人們一個深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要別人的幫助，等著別人來監督，不如自己管好自己’。
韓非子寓言故事 篇13
鄭袖不妒
【原文】
魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚於王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”於是新人從之，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對曰：“不已知也。”王強問之，對曰：“頃嘗言惡聞王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。
【註釋】
①遺：贈送。荊王：即楚王。詩賦中常指楚襄王，傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期 《巫山高》詩之二：“神女向高唐，巫山下夕陽；裴回作行雨，婉孌逐荊王。”②夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，後來尊稱一般人的妻子，以及下人對主人妻子的稱呼。現在多用於正式場合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤適：如果，假如，假定。可：應當，應該。⑥揄(yú)：揮動，拿出。
【譯文】
魏王又送給楚王一個絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內心非常嫉妒，對外卻表現出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然後送給她。鄭袖的這些假象，完全矇蔽了楚王，楚王對鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚於我了，這是孝子贍養父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”
鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地裡加快了設計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經常受到楚王的寵幸了。”
於是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經常掩住鼻子，這是為什麼呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊塗地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識到鄭袖的構陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設計的圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終於等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”
由於鄭袖事先曾經告誡侍衛說：“楚王如果有什麼命令，必當立即執行。”所以，未等楚王息怒，侍衛順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。
【說明】
《韓非子》全書共10餘萬言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善於巧妙地運用寓言故事來說理，而取材於社會現實、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言，則是韓非子對社會現象深入仔細觀察後提煉出的，這些生動的故事，雖然出自特定的環境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數千年仍被廣泛引用而不衰。
張松如先生(筆名公木)說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特徵，就是比較全面而系統的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等於讀了一部法家思想輯要。”
<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內儲說下》。韓非子藉以說明‘人主失誅，大臣成私’的道理。
韓非子寓言故事 篇14
夫妻祈禱
【原文】
衛人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百來束布。①”其夫曰：“何少也?”對曰：“益是②，子將以買妾。”
【註釋】
①束：《易·賁》：束帛戔戔(jiān)。子夏傳：“五匹為束。”(匹，四丈也。—《說文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。
【譯文】
衛國有一對夫妻向神靈祈禱，並且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔誠地向神提出真誠的期望，妻子唸唸有詞地禱告：“仁慈的神啊!但願保佑我們平安無事，並賞賜我能得到一百來束布。” 她的丈夫在旁邊埋怨道：“為什麼求這麼少一點點呢?”妻子回答說：“唉!太多了，你就會拿去買個小老婆。”
【說明】
<夫妻祈禱>這則寓言故事，出自《韓非子·內儲說下》。韓非子認為：人與人之間利害關係不同——即“利異”，不僅君臣之間的利益不同甚至相悖，而且在金錢的驅使下，夫妻之間亦各懷異心。