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初中語文《魚我所欲也》教學設計

初中語文《魚我所欲也》教學設計

  教學目標

  知識目標:

  1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞彙量,逐步提高文言文閱讀能力。

  2.瞭解孟子的道德主張,領會文章的思想內涵。

  能力目標:

  1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

  2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

  德育目標:

  引導學生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

  教學重點

  1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

  2.掌握本文的論證方法。

  教學難點

  理解“失其本心”中“本心”的內涵,辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係,把握本文的主旨。

  教學方法

  1.誦讀法 這是文言文教學最實用的教法,可採取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言,體會文意,進行文化薰陶。

  2.質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問,或對文章觀點提出自己的見

  解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑,有利於發展學生良好的思維品質,增強課堂教學的針對性,從而提高課堂教學的效率。

  3.鑑賞法

  教具準備

  多媒體

  課時安排

  2課時

  教學過程

  第一課時

  [教學要點]

  資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。

  [教學步驟]

  一、導語設計

  設計(一)

  人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

  設計(二)

  生與死、利與義的問題歷來為世人關注,那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

  請走進《魚我所欲也》尋找答案。

  設計(三)

  多媒體顯示:

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)

  生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

  人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

  砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有後來人。 (夏明翰)

  這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答:生為尊嚴,生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學習《魚我所欲也》,看看本文表現了孟子什麼樣的道德主張。

  二、資料助讀

  1.“性善論”的要點:

  (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

  (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”

  (3)人性變壞,是由於受外物的影響,不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。凶歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”

  (4)本性也需要“養”。“苟得其養,無物不長;苟失其養,無物不消。”

  2.《禮記檀弓》中有:“齊大飢,黔敖(富人)為食於路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉,終不食而死。

  三、朗讀課文,整體感知

  1.默讀課文,對照註釋,掃除語音障礙。

  2.請兩名學生朗讀,其餘學生評點。

  可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

  3.教師點評。

  多媒體顯示:

  字音:

  (1)不為苟得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

  (3)如使人之所惡莫甚於死者(wù) 停頓及重音,

  (1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死

  (3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

  (4)是/亦不可以已乎

  4.學生齊讀課文。

  5.學生白讀課,參考註釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準備質疑。

  6.請學生概括本文大意

  明確:人在進行選擇時,應以義為重;人應保持自己的“本心”。

  四、質疑解疑,疏通文意

  1.你問我答

  學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答,可指名回答,也可自由回答。

  2.生問師答

  對學生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

  3.教師檢查學生自學情況

  多媒體顯示:

  (1)指出下列句中的通假字,並解釋。

  故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之

  所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受

  (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

  非獨賢者有是心也

  是亦不可以已平

  鄉為身死而不受

  今為宮室之美而為之

  呼爾而與之

  由是則生而有不用也

  所欲有甚於生者

  萬鍾於我何加焉

  (3)翻譯下列句子。

  ①由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。

  ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  ③萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉。

  ④此之謂失其本心。

  選若干名同學回答

  明確:(1)“闢”通“避”,躲避。

  “辯”通“辨”,辨別。

  “得”通“德”,恩惠,這裡是感激之意。

  “與”通“歟”,語氣詞。

  “鄉”通“向”,從前。

  (2)是:這種;這種做法。

  為:寧願;為了;接受。

  而:表修飾,不譯;錶轉折,卻。

  於:比;對。

  (3)①採用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。

  ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。

  ③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優厚的俸祿對我有什麼好處呢?

  ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  五、朗讀訓練,體會語言特色,初背課文

  1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

  2.學生背誦成組的排比句、對偶句。

  3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。

  4.學生齊背課文。

  六、佈置作業

  1.背誦課文。

  2.理清本文的論證思路,畫出全文結構提綱。

  第二課時

  [教學要點]

  理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑑賞本文的說理藝術;品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

  [教學步驟]

  一、師生齊背課文

  二、鑑賞孟子散文的說理藝術

  1.理清論證思路,把握說理方法

  提問:本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

  明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

  提問:論點提出以後,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

  學生討論:明確:

  (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”,這是全章的論點。然後說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為苟得,惡死而有所不闢”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什麼事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

  (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢?是因為他們為物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿,這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“捨生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物慾所蔽。

  (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

  (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

  2.難點突破,理解本文的主旨。

  (1)學生自由質疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

  學生提出的問題有:

  ①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯絡?

  ②本文分兩段,結構上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

  師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產生於“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關鍵時刻捨生取義。

  ②這位同學的看法有道理。就行文思路來說,賢者捨生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬於反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

  (2)教師總結:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鍾”,則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生於危迫之際,而不免計豐約於宴安之時,是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

  三、賞析《孟子》散文的語言特色

  提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

  學生討論。

  成果展示:

  本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

  比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對飢餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重於“生”,突出了主題。

  對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比,讚揚了捨生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

  排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

  四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

  1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

  學生討論,明確:義的價值高於生命,人應該有捨身取義的'精神,這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用,對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論,他的說理僅止於是否喪失“本心”,有明顯的侷限性。

  隨著時代的發展,“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應該作出正確的抉擇。

  2.感受孟子的人格魅力

  圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學生自由發言。

  生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿,後來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鍾”的誘惑,這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

  生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規範,約束一己之私慾,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

  生3:孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,捨我其誰”的宏願偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

  生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢於抨擊統治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

  五、課堂小結

  孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。捨生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捨身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

  六、佈置作業

  請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。