《魚我所欲也》簡案
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。下面和小編一起來看《魚我所欲也》簡案，希望有所幫助！
第一課時
一、匯入
1、作者作品簡介
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、題解
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。
二、正課
1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。
[所欲]“所”動詞，相當於名次，意為“喜愛的東西”。
[得兼]同時得到
【有甚於】比……更重要
【苟得]苟且得到，這裡是“苟且偷生”的意思。
【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災難。
【使】假如，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什麼不可以使用的呢？
【由是】按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【非獨】不僅僅。
【勿喪】不喪失（其本心）
3、齊讀全段。
4、請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什麼？
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該並且能夠做到“捨生取義”。
5、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用？
討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裡運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論點。
6、提問：“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情？
討論並歸納：這裡的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
7、提問：“所惡有甚於死者”“所惡”可以指哪些事情？
討論並歸納：此題無固定答案。這裡的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪腐收人賄賂，濫用權力，殺人放火等。
8、提問：“故患有所不闢”“患”指什麼？
討論並歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
9、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什麼？
討論並歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
10、分析本段是如何展開論證的？
本段首先由設喻引出論點“捨生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是透過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明瞭為了“義”（有甚於生者）可以“捨生”（不為苟得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。
第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那麼只要保全生命，躲避死亡，就什麼事都能幹出來。
透過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚於生者，所惡有有甚於死者”的結論。最後進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
第二課時
一。請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他人。爾，助詞。
【蹴爾】用腳踐踏著。
【不屑】因輕視而不肯接受，不願意接受。
【萬鍾】鍾：古代的一種計量器名。六斛（hú）四鬥為一鍾。萬鍾：指很厚的俸祿。
【何加】（有）什麼益處。
【奉】奉侍。
【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這裡是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
【鄉為身死而不】鄉，通“向”，以前。為，為（之）全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】第一個“為”，介詞。第二個“為”，動。
詞，這裡是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。
【本心】天性，天良。
二、齊讀第二段。
三、研讀本段、分析以下問題：
1、提問：我們學過（談骨氣）文中有一個論據，說是古代有一個窮人不接受不敬的施捨，最後餓死。這個論據與課文第2段用的.是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
討論並歸納：貧者不受嗟來之食。
2、提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指前面的哪一句？
討論並歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3、提問：為什麼高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
討論並歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪腐收人賄賂得了很多錢，正直的幹部是寧死不為的。
4、提問：文中說得了“萬鍾”是為了什麼？
討論並歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
5、提問：作者認為這種作法如何？
討論並歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。
6、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人？
討論並歸納：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。
7、提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論並歸納：
（1）生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
（2）呼爾而與之，行道之人弗受；
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8、提問：第3段運用了什麼句式，有什麼好處？
討論並歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
四、小結
本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。