幼兒寓言故事大班
寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現，來源於生活又高於生活。文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。
林回棄璧
周朝有一個諸侯國滅亡了，亡國的難民中有個叫林回的人，他捨棄了價值千金的玉璧，卻揹負著嬰兒逃難。
難民中有人不理解林回的選擇：“你是為了金錢嗎?如果是為了金錢，一個嬰孩能值幾個錢?”又有人問：“你不害怕受牽累嗎?一個吃奶的嬰兒在戰難時，給人添的麻煩簡直說不完。國難當頭，真不明白你拋棄寶玉，背上嬰兒這個包袱是為什麼?”
林回背著孩子說：“那塊寶玉是因為值錢才和我在一起。這孩子因為是我的親生骨肉，和我的感情連在一起。”
和金錢利慾結合在一起，遇到天災人禍，患難之時便會互相拋棄;和骨肉情義友誼結合在一起，遇到患難便會相依為命。互相拋棄與互相依存，實在是相去十萬八千里啊!
用金錢利慾結成的關係是暫時的，不能經受患難的考驗;人與人之間的親情友誼，患難與共才是長久和永恆的。
不受嗟來之食
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔傲，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔傲便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：“叫化子，給你吃吧!”有時候，過來一群人，黔傲便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔傲在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的'身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔傲看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃!”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟(jie)，聽到沒有?給你吃的!”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔傲說：“收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食!”
黔傲萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，黔傲滿面羞慚，一時說不出話來。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的;但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。
江邊姑娘
在大江之濱的一個小村子裡，住著10來戶人家。雖然村裡的人經過一年到頭辛勤的勞動，基本上能夠養家餬口，但是日子並不好過。他們的生活樸素而節儉。每天晚上，男人們拖著疲憊不堪的身子回家，晚飯後不久就得歇息。女人們在男人休息之後還要做一些收拾屋子、縫補漿洗的事。勤勞儉樸的習慣就這樣一代代往下傳，村裡各家各戶的少女也從日常的家務勞動中練就了一雙靈巧、能幹的手。她們不僅在白天幫助家裡做一些燒水做飯、養雞養畜的工作，到了晚上，還要搞手工編織、做針線活。
因為經濟上都不寬裕，點燈用燭成了一道難題。為了節省一點燈燭錢，村裡的姑娘們商量決定，大家分攤著湊一些蠟燭，每晚集中起來在一戶住房較寬的人家一起幹活。
有一個因家境貧寒而買不起蠟燭的少女，每天晚上也到村裡姑娘集體活動的那戶人家去做夜活。日子一長，那些出了蠟燭的姑娘開始嫌棄這個少女。她們風言風語地想攆她出去。
這個少女面對和自己從小一起長大的同伴們的無理做法慍而不發，並且很有禮貌地說道：“我因為買不起蠟燭，所以常到這裡來借光。我不能力這個集體活動的場所出一份錢，可是我多少能為大家出一點力。每天晚上我來得最早，一來就打掃屋子、整理坐席，正是出於這個原因。等你們都到齊的時候，這間房子並不顯得擁擠;我每次坐在你們的後面，藉著牆面反射的燭光幹活，並沒有遮擋你們的光線。我對你們沒有任何妨礙，你們為什麼要吝惜牆面反射的一點餘光呢?我對你們並不是一點好處都沒有，你們為什麼一定要把我趕走呢?”那些看不起這個少女的姑娘們聽了這番話以後，覺得很有道理。經過一番議論，她們終於決定把這個少女留在全村做夜活的姑娘們的隊伍中。
一群農村姑娘，在生產力很低的古代社會，自發結成集中勞動的群體，這是有益於社會進步的一件好事。那個因為家貧而買不起蠟燭的少女被做夜活的姑娘們所接納的事實，告訴我們，集體主義的互助合作精神自古就是中華民族的一種美德。