《魚我所欲也》文言句式及寫法介紹
導語：《魚我所欲也》本文節選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”，即人性裡天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。
原文
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚於死者，故患有所不闢(bì)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚於死者，則凡可以闢(bì)患者何不為(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以避(bì)患而有不為(wéi)也。是故所欲有甚於生者，所惡(wù)有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我歟(yú)?鄉(xiàng)為(wèi)身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;鄉為身死而不受，今為(wèi)所識窮乏(fá)者得(dé)我而為(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂(wèi)失其本心。
文言句式
一詞多義
1.而
呼爾而與之。修飾“與”，表修飾
由是則生而有不用也。錶轉折，卻
2.於
所欲有甚於生者，比
萬鍾於我何加焉， 對
3.是
非獨賢者有是心也， 這種
是亦不可以已乎。這種做法
4. 得
二者不可得兼 得，得到，擁有
所識窮乏者得我與。通“德”恩惠，這裡是感謝的意思
故不為苟得也 取得
5.為
向為身死而不受。情願
今為宮室之美為之 第一個“為”：為了，表目的。第二個“為”：接受。
則凡可以闢患者何不為也：採用
6. 之
如使人之所欲莫甚於生 定語中心語之間結構助詞 的
人皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心
得之則生 代詞 它 文中指一簞食一豆羹
呼爾而與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人
萬鍾則不辯禮義而受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿
今為所識窮乏者得我而為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心 代詞, 它，指不辨禮義而受之的行為
7. 生
捨生而取義者也 生命
由是則生而有不用也 獲得生命
8.與
所識窮乏者得我與 通“歟”，語氣詞
呼爾而與之 給
9.加
萬鍾於我何加焉 增加，這裡指帶來的好處
犧牲玉帛，弗敢加也 虛報
10.莫使人之所惡莫甚於死者 沒有什麼
宮婦左右莫不私王 沒有誰
11.故
故患有所不闢也 所以
是故所欲有甚於生者 因
12.則
則凡可以闢患者何不為也 那麼
得之則生 就
萬鍾則不辯禮儀而受之 連詞，這裡表假設
13.凡
則凡可以闢患者何不為也 凡是;只要是
通假字
1.“得”通“德”，恩惠，這裡是感謝的意思。例句：“今為所識窮乏者得我而為之”。
2.“鄉”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3.“與”通“歟”，語氣助詞，相當於“嗎”。例句：“所識貧乏者得我與”。
4. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鍾則不辯禮義而受之”。
5.“闢”通“避”。躲避
古今異義
1.可以
古：能夠用來
今：能夠
2.是
古：這 指示代詞
今：判斷動詞
3.豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4.鍾
古：古代的量器
今：計時器具
5.加
古：益處
今：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
特殊句式
1.判斷句
例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標誌。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2.省略句
例句：鄉為身死而不受。“為”後面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”後面省略了賓語“施捨”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧願死也不接受施捨。
捨生而取義者也。省略主語“我”。
詞類活用
名詞作動詞 得：恩惠，這裡是感激的意思。
例句：所識窮乏者得我與 。