魚我所欲也重點句
導語：《魚我所欲也》有哪些重點句呢?《魚我所欲也》是孟子所寫的，闡述了魚和熊掌不可得兼的人生哲理。下面是小編分享的《魚我所欲也》重點句，歡迎閱讀!
《魚我所欲也》重點句：
1.由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。
譯：透過某種辦法就可以得到生存，但有人不用;透過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去幹這種事情。
2.萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!
譯：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿對我有什麼好處呢?
3.鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之
譯：原先為了禮義寧願身死也不接受(一單食，一豆羹)，現在為了所認識的窮人感激我而接受它。
4.是亦不可以已乎?此之謂失其本心
譯：這種做法不也是可以停止了嗎?這就是所說的失掉了他本來的思想。
5.如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?
譯：假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那麼凡是可以用來求得生存的辦法，什麼手段不用呢?假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那麼凡是可以用來躲避禍患的，什麼事情不做呢?
《魚我所欲也》通假字歸納、解釋：
故患有所不闢也 “闢”通“避”，躲避。
萬鍾則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。
所識窮乏者得我與 “得”通“德”，恩惠，這裡是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
鄉為身死而不受 “鄉”通“向”，從前。
《魚我所欲也》一詞多義歸納：
是：
非獨賢者有是心也 是：這種
是亦不可以已乎 是：這種做法
為：
鄉為身死而不受 為：寧願
今為宮室之美而為之 為：為了 (第二個)為：接受
而：
呼爾而與之 而：表修飾，不譯
由是則生而有不用也 而：錶轉折，卻
於：
所欲有甚於生者 於：比
萬鍾於我何加焉 於：對
《魚我所欲也》譯文：
魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，(我)會捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西;道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時得到，(我)會捨棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患(我)不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢?如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那麼凡是可以躲避禍患的'手段有什麼不可以做的呢?按照這種方法可以生存卻不採用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西(那就是義)，有比死亡更厭惡的東西(那就是不義)。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)沒有禮貌地吆喝著給人(吃)，就是過路的飢餓的人都不會接受;用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那麼這種高位厚祿對我有什麼益處! 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎?從前為了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，現在為了宮室的華美而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，現在為了妻妾的侍奉而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎?(如果不停止的話，)這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。