《得道多助失道寡助》的閱讀答案
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
（選自《〈孟子〉兩章》）
題目：
（一）
1、解釋下列加點的詞在文中的意思。
（1）兵革非不堅利也兵：
（2）域民不以封疆之界域：
（3）寡助之至，親戚畔之畔：
2、“得道者多助”中的“道”是指什麼說的（）
A、正確的道理B、作戰的規律C、施行“仁政”D、統治的方法
3、對文章內容的理解有誤的一項是（）
A、“天時不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點。
B、第二段用攻城而未能取勝的'例子來論證“地利不如人和”；第三段寫地理條件雖優越而守城失利，來論證“天時不如地利”。
C、第四段深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰必勝”。
D、本文所論述的決定戰爭勝負的最重要因素是“人和”。
4、哪兩組句子中加點的詞的意思相同？（）和（）
A、三里之城，七里之郭爺孃聞女來，出郭相扶將（《木蘭詩》）
B、委而去之 去國懷鄉（《岳陽樓記》）
C、威天下不以兵革之利上使外將兵（《陳涉世家》）
D、固國不以山溪之險汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）
E、多助之至 餘人各復延至其家（《桃花源記》）
5、“得道者”的意思是 ；文中與它意思相同的一個詞是。
6、用文中語句填空。
從上文看，得“人和”的實質是“”，得“人和”的最佳局面是“”。
7、回憶你學過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點的史實。
（二）
8、下列句子中加點詞語理解有誤的一項是（）
A、環而攻之而不勝（環：包圍）
B、池非不深也（池：水池）
C、寡助之至，親戚畔之（畔：通“叛”，背叛）
D、域民不以封疆之界（域：這裡是“限制”的意思）
13、對下面句子翻譯有誤的一項是（）
A、故君子有不戰，戰必勝矣（所以君子不戰則已，戰就一定勝利）
B、三里之城，七里之郭（方圓三里那樣的小城和方圓七里的大城）
C、委而去之（棄城而逃）
D、威天下不以兵革之利（不能只靠武力強大來震懾天下）
9、下面判斷有誤的一項是（）《得道多助，失道寡助》閱讀練習題答案
A、《孟子》相傳是孟子及其弟子所作。
B、文章採用了“總——分——總”的結構模式。
C、文章第（四）段運用了正反對比論證和舉例論證的方法。
D、本文駢散結合，讀來琅琅上口，朗讀時要注意節奏正確。比如“城/非不高也”、“故君子有不戰，戰/必勝矣”。
10、對文章內容理解有誤的一項是（）
A、文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”。
B、作者在論述戰爭的三個要素時，著重強調了“人和”。
C、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
（三）
[甲]天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
[乙]子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”。
（選自《論語》）
11、解釋文中加點的字。（2分）
①兵革非不尖利也兵
②域民不以封疆之界域
③足兵 兵
④民信之矣信
12、將下列句子譯成現代漢語。（4分）
①故君子有不戰，戰必勝矣。
②自古皆有死，民無信不立。
13、[甲]文中提出的中心論點是什麼？[乙]文重點強調的觀點是什麼？（3分）
14、你認為[甲][乙]兩文重點強調的內容有什麼關係？（3分）
參考答案：
1、（1）兵器（2）限制（3）通“叛”，背叛
2、C
3、B
4、AB
5、施行仁政的人君子
6、得道天下順之
7、秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。或者：長勺之戰能以弱勝強的先決條件，就是做到了取信於民。
8、B
9、B
10、C
11、D
12、①兵器②疆界（答“限制”也算對）③軍備（軍隊）④信任，信用
13、①所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。②從古到今，人都有一死，（如果）不取信於民，國家就無以立足。
14、天時不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民無信不立（或自古皆有死，民無信不立）
15、[甲]文重點強調的“人和”（“得道”）與[乙]文重點強調的“民信”（“取信於民”），二者有密切的相關性。“民信”（“取信於民”）是“人和”（“得道”）的重要條件（或“內容”）之一。《得道多助，失道寡助》閱讀練習題答案