晏殊《木蘭花》詩詞翻譯賞析
在日常生活或是工作學習中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，狹義的古詩，是指產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。你知道什麼樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的晏殊《木蘭花》詩詞翻譯賞析，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
晏殊《木蘭花》詩詞翻譯賞析
勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
[譯文] 我勸你不要再孤獨的做一個清醒明白的人了，大家都在花前喝個爛醉如泥才是最好的。
[出自] 晏殊 《木蘭花》
燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。 長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。 勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
註釋：
浮生：謂人生漂浮不定。
春夢：喻好景不長。
聞琴：據《史記》載：卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，文君聞琴而知其心，夜奔相如，遂結為恩愛夫妻。
解佩：據劉向《列仙傳》載：鄭交甫行漢水之濱，遇二美女而悅之，二女便解下玉佩相贈。
獨醒人；出自《楚辭·漁夫》 “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
譯文1：
小燕大雁相繼飛，鶯兒知何去。春又盡。細想一生所經歷，千頭萬緒夢一回。心中有分寸。即使春夢長，能有多少天。醒後似秋雲，隨風飄去無處尋。
文君相如琴為媒，江妃交甫贈玉佩。相親相愛似仙侶。恩愛絕、緣分盡，挽斷羅衣亦無益。 世人糊塗君莫醒，花間酒宴度光陰。心中有分寸。
譯文2：
鴻鵠春燕已飛走，黃鶯也歸去。這些可愛的鳥兒，個個與我分離。仔細尋思起來，人生漂浮不定，真是千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景，像夢幻般沒有幾時，便像秋雲那樣散去，再也難以尋覓她的蹤跡。像卓文君那樣聞琴而知音，像漢水遊女那樣溫柔多情，遇到鄭文甫解佩相贈。這樣的神仙般的伴侶離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙，也留不住她們的倩影。舉世昏醉，我又何必獨自清醒？姑且也到花間去盡情狂飲，讓酒來麻醉我這顆受傷的心靈。
賞析：
本詞寫美景不長，春去難歸的無奈及人去難留， 只好借酒澆愁的心情。表面看很消極，骨子裡卻有深深的隱憂和熾熱的感情。上片寫浮生如夢，夢破雲散之悲。下片寫愛侶之逝，曠達自解。尤其“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。”兩句，既讚美愛侶似卓文君那樣知意，像江汜二女那樣多情，又表達了詞人願與愛侶永結“神仙侶”的美好期望，願像同乘鳳凰遊而去的蕭史與弄玉一樣夫妻和諧美滿。這大約是詞人對往日夫妻和美的眷戀。“挽斷羅衣”句則寫出詞人與愛侶訣別的悲愴，出語激切，在晏殊詞中實為罕見，顯現其悲痛、絕望、難以自抑。這首詞的題旨在於感慨世間萬物皆有定數，而人生苦短，韶華易逝，莫如及時行樂。就人生觀而言，有其消極的一面，但同時也真誠、坦率地表達了作者對人生的深沉體驗。詞的上片，以“燕鴻過後鶯歸去”起興，寫歲月蹉跎，時光易逝。“長於”二句，以工整流暢的屬對錶達了對人生苦短的主題。詞的下片，全是用典。時光易逝，人生易老，宛如仙女般的女友既然挽留不住，只有在花酒之間暫時排遣忘卻。“聞琴”暗指卓文君事。司馬相如貧賤時，飲於富豪卓王孫家，適卓王孫之女文君新寡，相如以琴挑之，文君夜奔相如。“解佩”之典出版在漢代劉向《列仙傳》：“江妃二女者，不知何所人也，出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請其佩’……遂手解佩與交甫。交甫悅，受佩而去數十步，空懷無佩，女亦不見。”這是一段人神相愛的'故事。全詞用比興手法抒情達意，用典嫻熟貼切，藝術風格在晏詞中實不多見。
“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。”意思是勸人要趁好花尚開的時候，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應，是對失去美與愛的更大的痛心。聯絡晏殊的生平來看，他寫這件事，應該是別有寄託，非真寫男女訣別。公元1043年（宋仁宗慶曆三年），晏殊任宰相，兼樞密使，握軍政大權。其時，范仲淹為參知政事（副宰相），韓琦為樞密副使，歐陽修為諫官，人才濟濟，盛極一時。可惜宋仁宗不能果斷明察，又聽信反對派的攻擊之言，則韓琦先被放出為外官，范仲淹、富弼、歐陽修也相繼外放，晏殊則罷相。對於賢才相繼離開朝廷，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”。不宜“獨醒”、只宜“爛醉”，當是一種憤慨之聲。
晏殊《木蘭花》原文及作品賞析
原文：
綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
作品賞析：
此詞抒寫人生離別相思之苦，寄託了作者從有感於人生短促、聚散無常以及盛筵之後的落寞等心情生髮出來的感慨。整首詞感情真摯，情調悽切，抒情析理，綽約多姿，有著迷人的藝術魅力。作者在抒發人生感慨時成功地使用了誇張手法，更增添了詞的藝術感染力。
上片首句寫景，時間是綠柳依依的春天，地點在古道長亭 ，這是旅客小休之所，也是兩人分別之處。
“年少”句敘述臨行之際，閨女空自淚眼相看，無語凝咽，而“年少”的他卻輕易地棄之而去。年少，是指思婦的“所歡”，也即“戀人”，據趙與時《賓退錄》記載，“晏叔原見蒲傳正曰：‘先君平日小詞雖多 ，未嘗作婦人語也 。’傳正曰：‘綠楊芳草長亭路 ，年少拋人容易去 ，豈非婦人語乎 ？’叔原曰：“ 公謂年少為所歡乎，因公言，遂解得樂天詩兩句：欲留所歡待富貴 ，富貴不來所歡去。’傳正筆而悟。餘按全篇云云，蓋真謂所歡者，與樂天‘欲留年少待富貴，富貴不來年少去’之句不同，叔原之言失之。”
這是晏幾道為其父此詞“ 年少”語所作的無謂辯解。實際上，本詞寫思婦閨怨，用的的確是“婦人語”。“樓頭”兩句，把思婦的思念之意生動地描繪出來，從相反方面說明“ 拋人去 ”者的薄情。白晝逝去，黑夜降臨，她轉輾反側，很久之後才悠悠進入睡鄉，但很快就被五更鐘聲驚破了殘夢，使她重又陷入無邊的失望；窗外，飄灑著春雨，那些花瓣像是承受不住，帶著離愁紛紛落下。“殘夢”和“落花”在這裡都是用來曲折地抒發懷人之情，語言工緻勻稱。陳廷焯《白雨齋詞話》稱其“婉轉纏綿，深情一往，麗而有則，耐人尋味”。
下片用反語，先以無情與多情作對比，繼而以具體比喻從反面來說明。“無情”兩句，用反語以加強語意。先說無情則無煩惱，因此多情還不如無情，從而反托出“多情自古傷離別”的深衷；“ 一寸 ”指心，柳絲縷縷，拂水飄綿，最識離懷別苦。兩句意思是說，無情怎似多情之苦，那一寸芳心，化成了千絲萬縷，蘊含著千愁萬恨。詞意來自李煜“一片芳心千萬緒，人間沒個安排處”（《蝶戀花》）。
末兩句含意深婉。天涯地角，是天地之盡頭，故云“有窮時”。然而，別離之後的相思之情，卻是無窮無盡的，正所謂“只有相思無盡處”。這裡透過比較來體現出因“多情”而受到的精神折磨，感情真切而含蓄，對於那個薄倖年少，卻毫無埋怨之語。《蓼園詞選》贊曰：“末二句總見多情之苦耳。妙在意思忠厚，無怨懟口角。”
本詞寫閨怨 ，頗具婉轉流利之致 ，詞中不事藻飾，沒有典故，除首兩句為敘述，其餘幾句不論是用比喻，還是用反語，用誇張，都是透過白描手段反映思婦的心理活動，亦即難以言宣的相思之情，收到了很好的藝術效果。
作者簡介
晏殊（991年—1055年2月27日），字同叔，江南西路撫州臨川縣（今江西進賢）人。北宋政治家、文學家。
晏殊自幼聰慧，十四歲以神童入試，賜同進士出身，被任命為秘書正字。天禧二年（1018年）被選為升王府僚，後遷太子舍人。歷任知制誥、翰林學士，因為人慎密而受到宋真宗賞識。宋仁宗即位後，他建議劉太后垂簾聽政，並在崇政殿為仁宗講授《易》，一度升至樞密副使，後因得罪劉太后而出知應天府。在地方大興學校，培育人才。仁宗親政後，他更受寵遇，最終官拜集賢殿大學士、同平章事兼樞密使，成為宰相。晚年出知陳州、許州、永興軍等地，獲封臨淄公。至和二年（1055年），晏殊在開封病逝，享年六十五歲。獲贈司空兼侍中，諡號“元獻”。
晏殊以詞著於文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，又與歐陽修並稱“晏歐”。後世尊其為“北宋倚聲家初祖”；亦工詩善文，其文章又能“為天下所宗”。原有文集，今已散佚。存世作品有《珠玉詞》《晏元獻遺文》《類要》殘本。