徐志摩性格
中國近代文學史上有一位才子，他風流倜儻，玉樹臨風，他灑脫不，追求浪漫，是個性情中人
他就是《再別康橋》的作者徐志。我覺得他之所以被大眾所熟知的可能就是因為這首詩歌吧。不過最近兩年的熱播電視劇《人間四月天》大大加深了我們對徐志的瞭解。
徐志自小出生貴族世家，所以得到良好的教育，再加上他父親徐申如是個有見地，有魅力，有正義感的人，這對徐志的成長無不起著潛移默化的影響。後來他出國留學，見識了西方文化，他在那一段時間愛上了西方學者的生活方式。尤其是在英國期間，對他的一生的思想有著重要的影響，是他思想發展的轉折點。在康橋，他深深感到“大自然的優美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”。徐志忘情於康橋，沉迷於大自然，乃是因為他以為現實社會是醜陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個社會和人們，醫治當前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，迴向自然的單純。只有接近自然，才能回覆人類童真的天性，社會的病象就有緩和的希望。在這階段，他廣交英國名士，孕育了自己的人生觀和政治觀念，那就是理性主義。
他很開放，或許是受了西方文化的影響，當他不喜歡張幼儀的時候，他依然和她離了婚。在當時的社會，能如此的坦然，是多麼的偉大，至少可以和現在的我們美。他很執著，他隨後無可救藥的愛上了林因，但是現實總是那麼不如人意。但他並沒有放棄追求，直到最後徐志，林因和梁思成三人成為很好的朋友。這個就是在現在社會，也沒有幾個男人可以做到的。他也是一個“情痴”，後來又遇上了有夫之婦的陸小曼，他們相愛了，可是徐並沒有陸的不雅行為而拋棄他，而是省吃儉用，積蓄費用給陸花銷。徐志的禮貌，舉止，態度，言語，無處不與人以快感，他是一切人的朋友，這或許是他的魅力，也受到無數女性的青睞。徐志是一個深信人生必須有愛、自由和美的理想主義者，是個充滿悲劇色彩的失敗英雄。他的失敗，使人充滿恭敬與同情，因為偌大的世界之中，只有他有這信心，冒了絕大的危險，費了無數的麻煩，犧牲了一切平凡的安逸，去追求去試驗一個夢想中有愛的境界。在追求愛情的同時徐志沒有放棄對文學的追求，因為他把文學看成是自己精神的源泉。
他的性格，我敢說，在那個年代絕對是危險的，隨時可以滅亡自己，但偏偏是因為這種性格，才造就了一代奇才。他的執著，他的熱情，他的優雅，他的理性，在我們這個時代，也是需要鼓勵的，但是凡事都要具體對待。
1931年徐志遇空難去世，一顆文學巨星就這樣隕落了。正如他詩中所言“悄悄地我走了，正如我悄悄地來……”他留下了不少詩文讓後人去品味，而他的浪漫人生的成敗得失也久久的令人深長思之，最讓人津津樂道的恐怕就是他對愛情和文學的執著追求吧!
(一)追求“愛、自由、美”的三位一體
胡適說徐志：“為人整個的只是一團同情心，只是一團愛。”“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這裡面只有二個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美!他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生裡，這是他的單純信仰。”胡適：《回憶徐志》，載《徐志紀念專輯》。
胡適又總結說：“單純的理想主義者徐志，他深信理想的人生必須有愛，必須有自由，必須有美;他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培養出來的。——若以這個觀點來觀察志的一生，他這十年中的一切行為就全可以瞭解了。只有從這個觀點上才可以瞭解志的行為。我們必須先認清了他的單純信仰的人生觀，方才認得清志的為人。”
梁實秋說徐志的“三位一體”的單純理想落到實處是“與他所愛的一個美貌女子的自由結合”。
周作人同意胡適的看法：“志這人很可愛，他有他的主張，有他的派路，或者也許有他的小毛病;但是他的態度和說話總是和真率，令人覺得可親近。凡是見過志幾面的人，差不多都受到這種感化，引起一種好感，就是有些小毛病小缺點也好像臉上某處的一顆小黑痣，也是造成好感的一小小部分，只令人微笑點頭，並沒有嫌憎之感。適之又說志是誠實的理想主義者，這個我也同意，而且覺得志因此更是可尊了。這個年頭兒，別的什麼都可以有，只是誠實卻早已找不到，志卻還保守著他天真爛漫的誠實;可以說是世所稀有的奇人了。”周作人：《回憶徐志》，載《徐志紀念專輯》。
(二)富於持久的寬厚的同情心
林因說：“我們尋常人就愛說了解;能瞭解的我們便同情，不瞭解的我們便很落寞乃至於酷刻。志則不然——無論出自何人，在何等情況之下，他理智上認為適當與否，他全能表幾分同情。……我可以忠實地說，至少他要比我們多數的人偉大許多;他覺得人類各種的情感動作全有它不同的，價值放大了的人類的眼光，同情是不該限於我們劃定的範圍內。”“不止如是，他還曾為他的一點理想的愚誠幾次幾乎不見容於社會。但是他自己卻未曾為這個而吝他給他人的同情，他的性情，不曾為受了刺激而轉變刻薄暴戾過，誰能不承認他幾有超人的寬量。”林因還說“我們生在這沒有宗教的.時代”，徐志“比我們近情，近理，比我們熱誠，比我們天真，比我們對萬事萬物都更有信仰，對神，對人，對靈，對自然，對藝術!”林微因：《回憶徐志》，載《徐志紀念專輯》。
(三)不可教訓的個人主義者
徐志自己說：“我是一個不可教訓的個人主義者。這並不高深，這只是說我只知道個人，只認得清個人，只信得過個人。我信德克拉西(民主)的意義只是普通的個人主義;在各個人自覺和意識與自覺的努力中函有真純德克拉西的精神;我要求每一朵花實現它可能的色香，我也要求各個人實現他可能的色香。”徐志：《自剖》。他的信仰——以個人主義為基點，要求個性解放，主張性靈的自由發展。這種信仰貫穿於他短暫的人生歷程與作品。
徐志對梁啟超說：“我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府。”
在《自剖》一文中，徐志自述：“我是一個好動的人。每回我身體行動的時候，我的思想也彷彿跟著跳蕩。……是動，不論什麼性質，就是我的興趣、我的靈感;是動，就會催快我的呼吸、加添我的生命!”
徐志的詩歌獨抒性靈。徐志自己闡述道：“我要的是筋骨裡迸出來的、血液裡激出來的、性靈中跳出來的、生命裡震盪出來的真純的思想。”
朱自清指出：“作為詩人論，徐氏更為世所知。他沒有聞氏指聞一多。那樣精密，但也有他那樣冷靜。他是跳著濺著不捨晝夜的一道生命水。”
對於離婚，徐志的理由是：“我之甘冒世之不，竭全力以鬥者，非特求免兇殘之苦痛，實求良心之安頓，求個性之確立，求靈魂之救度耳。戀愛確是可遇不可求，但不能不求。我將於茫茫人海中訪我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”
錢杏邨在《徐志先生的自畫像》一文中指出，由於徐志耽迷於個人主義理想，以致睜著眼睛做夢終被現實粉碎，於是墮入濃重失望的痛苦之中難以解脫。