鷓鴣天·博山寺作辛棄疾賞析
鷓鴣天·博山寺作辛棄疾賞析1
鷓鴣天·博山寺作原文
作者：辛棄疾
不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。
寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。
鷓鴣天·博山寺作賞析
按理說四十多歲正是人生建功立業之心最盛，最能奮發作為之時，然而詞的開首兩句卻說；“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。”大意是說，他已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的麼？難道他真的已經忘情于山水遊樂，把北復中原的大志拋諸腦後了麼？下邊兩句“味無味處求吾樂，材不材間過此生。”典出《莊子》，貌似超脫，要安於歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾並非真正能安於閒適平淡的生活，置國家天下於不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間裡被閒置不用，素志不展。於是在這首詞中，他字面上超然閒逸之詞，實則包含著對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。最後兩句“一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”辛棄疾意託於松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。
鷓鴣天·博山寺作辛棄疾賞析2
《鷓鴣天·博山寺作》
宋代：辛棄疾
不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。
寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。
《鷓鴣天·博山寺作》譯文
不在往帝都的路上奔波，卻多次往來於山寺以致讓山寺討厭。在有味與無味之間追求生活樂趣，在材與不材之間度過一生。
我寧可保持自我的獨立人格，也不趨炎附勢獵取功名。走遍人間，過了大半生還是走上了歸耕一途。松竹是我的真朋友，花鳥是我的.好弟兄。
《鷓鴣天·博山寺作》註釋
鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”等，雙調五十五字，上、下片各三平韻。
長安路：喻指仕途。長安，借指南宋京城臨安。
厭逢迎：往來山寺次數太多，令山寺為之討厭。此為調侃之語。
《鷓鴣天·博山寺作》賞析
這是一首宣洩厭棄官場、決意歸隱的詞章。按理說四十多歲正是人生建功立業之心最盛，最能奮發作為之時，然而詞的開首兩句卻說：“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。”這兩句應題，大意是說，他已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了。辛棄疾顯然不是果真作如此想的。他不會真的已經忘情于山水遊樂，把北復中原的大志拋諸腦後。下邊“味無味處求吾樂，材不材間過此生”兩句，典出《莊子》，貌似超脫，要安於歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾並非真正能安於閒適平淡的生活，置國家天下於不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間裡被閒置不用，素志不展。“材不材”，強調的是才。詞人文武全才，不論在抗金戰場，還是在文苑詞壇，都如虎挪獅拏，龍騰象踏，但這樣一位高才，卻長期被廢置閒居，報國無門。在這首詞中，他字面上超然閒逸之詞，實則包含著對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。
下片表明自己不會改變本性去遷就別人，表現寧學躬耕者不屈其志而得真名的精神。過片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。詞人南歸以來，一直在地方官的任上轉徙不停，一個“卻”字，實又流露出對當政者的不滿。最後兩句“一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”辛棄疾意託於松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。篇末承轉，說明人世無君子可處，只好與松竹花鳥為友，無奈兼以自我開脫。
《鷓鴣天·博山寺作》創作背景
辛棄疾長居帶湖期間，常往來於博山。其詞作中與博山有關的有很多首。這首《鷓鴣天·博山寺作》作於宋孝宗淳熙九年(1182)之後辛棄疾閒居帶湖時期。
《鷓鴣天·博山寺作》作者介紹
辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城(今山東濟南)人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。