題西林壁古詩的哲理

題西林壁古詩的哲理

　　題西林壁一詩藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理。下面是小編想跟大家分享的題西林壁古詩的哲理，歡迎大家瀏覽。

　　題西林壁古詩的哲理

　　此詩作於宋神宗元豐七年（公元1084年）五月。這年作者由黃州貶所改遷汝州（今河南臨汝）團練副使。赴任中途，經過九江，訪其弟蘇轍，因遊廬山。這次遊山寫詩七、八首。這一首是他遍遊廬山後帶有對廬山全貌總結性的一首。西林寺，位於廬山七嶺之西，宋時改名乾明寺。

　　作者描寫他遊遍全山，收攝了遠近高低的全部峰嶺，在胸中形成一個整體的形象。全詩說出一個看似平凡實則深刻的哲理，它揭示了全體與區域性，宏觀與微觀等哲學範疇之間的關係。這首詩由寫景到議論，無粗淺苦澀之感，而是渾然一體，自然活潑，極富理趣。

　　這首詩形象與哲理高度統一。第一句寫實，描寫廬山峰巒的多姿多型。第二句進一步發揮，一方面是交代“橫看成嶺側成峰”的原因，另一方面又是寫景的延伸。第三句筆鋒一轉，引出下文。作者看山的感受集中在第四句中，它有豐富的內涵，闡明瞭為人處事的哲理。它告訴我們，人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識就會有一定的片面性，要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀的成見。所謂當局者迷，旁觀者清，局中人不如局外人看的清楚，便是這個道理。

　　開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

　　後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的'範圍，擺脫主觀成見。

　　這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。

　　詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。

　　題西林壁古詩的點評：

　　毛穀風：此詩反映“當局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻出版社，1987年版）

　　徐中玉：此詩說明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由於受到認識條件限制的緣故。”（《蘇東坡文集導讀》，巴蜀書社，1987年版）

　　鄭孟彤：此詩得出一個一般性的結論，“這就是通常所說的‘當局者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國詩歌發展史略》，黑龍江人民出版社，1984年版）

　　遊國恩等：此詩的“理”是“局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相。”（《中國文學史》，人民文學出版社，1964年版）