關於閱讀蘇軾傳的讀後感範文
讀完一本名著以後，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編整理的關於閱讀蘇軾傳的讀後感範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
閱讀蘇軾傳的讀後感1
《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經歷豐富複雜，著作多，面廣，這是難點之一。還有，就是有林語堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那麼精采。
我讀《蘇軾傳》，覺得全書對蘇軾的評價，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《蘇軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。
一，它嚴格按編年敘事，而且強調蘇軾作為作家的一個方面。全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生，對比看起來，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩文不能多引；它使用的傳說故事更多，也佔更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學作品瞭解他的生平，是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學作品研究的功底非凡，在傳記裡應用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越"，而且是一位"智者"的超越。沒讀過蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩、詞、文中，特別是從並不常見的隨筆、短箋中，能領略的，真是不少。
二，林語堂酷愛蘇東坡。林寫的是文學性更強的小說詩歌文學作品，在相當大的程度上是散文創作。當然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺其著眼點在於蘇東坡的人格，而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學術性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風流瀟灑，幾乎是天成。但是，環境也造就它。不論從小說詩歌文學作品看生平，還是從生平看小說詩歌文學作品，都不單有瀟灑風流，而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一後被貶黃州，是蘇軾生活的關鍵一步。在林、王二傳中，都重點寫。餘秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的`人生和他的小說詩歌文學作品，在此都是一個高峰。對這一段生活，《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。
它把痛苦和苦難展示得更充分，以至於驚心動魄。苦難充分，"超越"才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活，甚至把他在"烏臺詩案"裡受審時的屈辱與痛苦也說成"有趣"。《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當時蘇軾在許多信裡反覆叮囑友人"看訖，火之"，"傳聞京師，非細事也"。他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦，苦日子也嚐到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說，是"一封非常貼切的回信，悔過之意，溢於言表"，是"再得體不過"，簡直可請皇帝過目；言外之意是應付，巧於周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個人求助的動機"。我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人，更復雜、真實些。
三，關於王安石變法，林氏的否定也許太簡單化。而王著則更客觀些。關於蘇、王二人，當然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時，曾對比蘇、王的見解說："無論是思想的高度，還是目光的遠大，蘇軾都無法與一代名相王安石相提並論"。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以後。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風雅，更寫出兩位大作家的可愛。
閱讀蘇軾傳的讀後感2
世人都說蘇軾曠達、豪放，這一點我無可否認，說蘇軾是繼李白之後最豪放的人了。但是蘇軾也畢竟不如李白，因為李白是純道教的思想，他的詩才會有綺麗譎詭的美感，他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死，“尚採不死藥，茫然使心衷……但見之泉下，金棺葬寒灰”於是從精神上追求永遠不朽，永遠成仙，永遠解脫，而道教的始祖是戰國的道家，他們主張“無為”，李白便不再屑於從政，揚長於名山之間，飄逸於大川之上，就連死，也是被淹死在月下。蘇軾就沒有那麼幸運，他的家庭背景和天賦決定了他要在仕途上打滾，從來沒有人想過，被天賦所操縱究竟是幸還是不幸？
這種問題就類似於從未有人想過“我”看地見，聽得見是好是壞？蘇東坡自己也沒想過，因為他有太多的天賦，他對政治很有主見；他寫文章行雲如水，才思敏捷，他學識淵博，他很幽默……常人難得有一樣天賦卻容易被埋沒，尤如一顆閃閃發光的鑽石被放在眾多發光的鑽石中間。其實每一項能力都是天賦，常人總覺得“個個都出類拔萃，便沒有出類拔萃”了，於是天賦也就是這樣被越看越扁，但凡有腦子的人都會覺得有才能有個性，即使是在一群天才中，也不會埋沒了自己，這也是同樣的道理，蘇軾便是很有腦子的，他的天賜樣樣得到很好的表現，光憑這一點，王安石就該好好反省自己。
其實，蘇軾的曠達、灑脫，不來自於道教，自然山水是給他一些啟發，便更多的是來自於幽默，他真的很有幽默的天分，而他幽默的天分卻又來自於他用博學，拿一肚子的學識開玩笑，足夠看出此人是多麼聰明。
他幽默說明很關於思考，他很善於把腦子裡儲存的知識玩弄，說明他善於用思考處理知識，這樣的人難道不聰明嗎？這樣的聰明能換到呆貴的笑聲，難道不曠達嗎？蘇軾像雜技藝人一樣玩著自己的天賦，別人只能在一旁羨慕，很多東西都是必有因果的，蘇軾的曠達，絕非只是哈哈大笑，對自己的遭遇孰視無睹，他有這麼多的天分，他能熟練地操弄這些天分來應對各種變故，因此他的曠達中還多有一樣。否則，他怎麼有自信“西北望射天狼”，否則，他怎麼會在沉浮的仕途中從不絕望，人們都說是，這可絕不是樂觀那麼簡單，任何人都可擁有樂觀，但不是任何人都敢擁有自信。
伏爾泰被流放後，他靠自己的腦子買票中獎回國；李敖被關進監獄，天天鍛鍊身體，思考人生，併為女兒寫了一部簡明世界史；周文王被囚在美里，研究八卦，演成64爻，窮探天下之理，還創作了《拘幽操》蘇軾有了自信，便覺得世上並沒有值得擔心的，人的境界便於更上了一層，所見之事見比他人更遠，這是“曠”，所想之事比他人更開，這是“達”。