詩經·國風·抒情敘述兩篇
氓
原文：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，室勞矣。夙興夜寐，有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，則有。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
譯文:
那個人老實忠厚，拿布來換絲。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的牆，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚地掉下來。終於看到了你，就又說又笑。你用龜板、草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上嫁妝嫁給你。
桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺在愛情裡，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情裡，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打溼了車上的布幔。女子沒有什麼差錯，男子行為卻前後不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。
多年來做你的妻子，家裡的勞苦活兒沒有不幹的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心願滿足後，就兇惡起來。兄弟不瞭解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但(現在)白頭到老的心願讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低溼的窪地再大也有個邊(意思是什麼事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常)。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!
註釋:
(1)衛國大致在今河南安陽、鶴壁、陽一帶，由封康叔建國定都於朝歌(今河南淇縣)。氓(méng)：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裡指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī)蚩：憨厚、老實的樣子。一說無知貌,一說戲笑貌。
(2)貿：交易。抱布貿絲是以物易物。即：就。謀：古音咪(mī)。匪：讀為“非”。謀：商量。“匪來”二句是說那人並非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。
(3)淇：水名。(今河南淇河)頓丘：地名。(今河南清豐)丘：古讀如“欺”。
(4)愆(qiān)：過，誤。這句是說並非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。
(5)將(qiāng)：願，請。
(6)(guǐ)：倒塌;倒塌的。垣(yuán)：牆。復：返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。復關：衛國的一個地方。
(7)涕：淚;漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。
(8)載：語氣助詞。載笑載言：(因為高興而)又說又笑。
(9)卜(shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉凶，叫做“卜”。用(shī)草占卦叫做“”。體：指龜兆和卦兆，即卜的結果。無咎言：就是無兇卦。
(10)賄：財物，指妝(lián)。以上四句是說你從卜看一看吉凶吧，只要卜的結果好，你就打發車子來迎娶，並將嫁妝搬去。
(11)沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。
(12)于嗟鳩兮：於通籲(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。於，通“籲”;鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
(13)耽(dān)：沉溺，貪樂太甚。
(14)說：通“脫”，解脫。
(15)隕(yǔn)：隕落。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“芸其黃矣”，芸也是黃色。
(16)(cú)：往;爾：嫁給你。，往。食貧：過貧窮的生活。
(17)湯湯：水勢浩大的樣子。漸：浸溼。帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐後渡淇水而歸。
(18)爽：差錯。貳：“(tè)”的誤字。“”就是“忒(tè)”，和“爽”同義。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。
(19)罔：無;極：標準;二三其德：言行為前後不一致。
(20)室勞：家務勞動。：無。室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無餘。
(21)夙：早。興：起。這句連下句就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
(22)“言”字無義。既遂：就是《穀風》篇“既生既育”的意思，言生活既已過得順心。
(23)(xì)：笑貌。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。
(24)靜言思之：好好地想一想;躬自悼矣：真為自己感到悲傷。
(25)及爾偕老，老使我怨：當初曾相約和你一同過到老，現在偕老之說徒然使我怨恨罷了。
(26)(xí)：低溼的地方;當作“溼”，水名，就是河，黃河的支流，流經衛國境內。(pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
(27)總角：男女未成年時結髮成兩角，稱總角。宴：快樂。晏晏(yàn)：和悅貌。
(28)旦旦：誠懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來。
(29)反是不思：是重複上句的意思，變換句法為的是和下句叶韻。哉(古讀如茲zī)：語氣詞;末句等於說撇開算了罷!
(30)咎(jiù):災禍
(31漸(jiān)：濺溼，浸溼。
(32)帷(wéi)裳(cháng)：車兩旁的布幔
鑑賞:
《衛風·氓》是一首距今2700餘年的民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。觀照當今，仍有啟迪。
這裡先忽略詩中述說方式，只是品味詩中所述，將詩有“不及”的地方，略增描述，來粗線條地再現這位女子和“氓”的情愛經歷。
這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
這首詩具有很高的藝術價值，它最大的藝術成就在於塑造了兩個性格鮮明的人物。首先是棄婦的形象，她本是一個純潔、善良的美貌少女，詩中用“桑之未落，其葉沃若”形象地寫出了這位青春少女的形象。她愛過“氓”，並且對他一往情深，”不見覆關，泣涕漣漣，既見覆關，載笑載言。”嫁給“氓”後，她幻想著”及爾偕老”，過上好日子，因而一心持家，承擔著重的家務勞動，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時，“氓”已變心，對她虐待“至於暴矣”!她孤苦無助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無人可以訴說。但不幸的遭遇鍛鍊了她堅強的`性格，悔恨之餘，她採取了與“氓”決絕的態度，表現了她的反抗精神。這是一個既令人同情又令人佩服的棄婦形象。而與之形成鮮明對照的是“氓”的形象。他本是一個抱布換絲的小商販，憑著花言巧語博得少女對他的愛，而當他們結婚後，他去口把大量的勞動壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。“氓”的虛偽、薄情與棄婦的善良、痴情形成鮮明對比，具有很好的藝術效果。
穀風
原文：
習習穀風，以陰以雨。勉同心，不宜有怒。采采菲，無以下體?德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，其。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發我。我躬不閱，恤我後。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之遊之。何有何亡，勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有有潰，既我。不念昔者，伊餘來。
譯文:
山谷中大風颯颯作響，陰雲滿天雨水流淌。本應共同努力心心相印，不該如此發怒把人損傷。採來菁和蘿蔔，卻將根莖全拋光。不要背棄往日的誓言：“與你生死相依兩不忘。”
踏上去路的腳步遲緩踉蹌，心中充滿了悽楚惆悵。只求近送幾步不求遠，哪知僅送我到門旁。誰說荼菜味苦難下嚥，我吃來卻像薺菜甜又香。你們快樂地新結姻緣，親密得就像兄弟一樣。
涇水因渭水流入而變濁，水底卻清澈如故明晃晃。你們快樂地新結姻緣，不要把我來誹謗。別到我修築的魚壩去，也別碰我編織的捕魚筐。我的自身還不能見容，又怎能顧及我去後的情況。
就像到了深深的河流，用木筏或小船過渡來往;好比到了淺淺的溪水，便浮著遊著來到岸上。往日家中有什麼沒什麼，我都為你盡心地操持奔忙。凡是鄰居有了難事，就是爬著也要前去相幫。
你不能體憐我也就算了，反把我當作仇敵障。拒絕了我的一片好心，就像貨物無法脫手交賬。以往生活在憂慮和貧苦中，與你一起患難同當。如今家境有了好轉，你卻把我當成毒物禍殃。
我準備好美味的菜食貯藏，為了度過冬季的匱乏時光。你們快樂地新結姻緣，卻用我的積蓄把貧窮抵擋。粗聲惡氣地拳腳相加，還把苦活狠壓在我肩上。全不顧惜當初的情意，“唯我是愛”真像空夢一場。
註釋:
(1)習習穀風兩句：習習，和舒貌。穀風，東風，生長之風。以陰以雨，為陰為雨，以滋潤白物。這兩句說，天時和順則百物生長，以喻夫婦應該和美。一說，習習，逢連續不斷貌;穀風，來自大谷的風，為盛怒之風;以陰以雨，沒有晴和之意;這兩句喻其夫暴怒不止。
(2)(mǐn敏)勉：勤勉，努力。
(3)：菁也。葉、根可食。菲：蘿蔔之類。
(4)無以下體：意指要葉不要根，比喻戀新人而棄舊人。以，用。下體，指根。
(5)遲遲：遲緩，徐行貌。
(6)違：恨也。
(7)伊：是。邇，近。
(8)薄：語助詞。(jī機)：指門。
(9)荼(tú圖)：苦菜。
(10)薺：薺菜，一說甜菜。
(11)宴：快樂。昏，即“婚”。
(12)涇、渭：河名。
(13)(shí時)：水清見底。(zhǐ止)：水中小洲。一說底。
(14)屑：潔。
(15)逝：往，去。梁：捕魚水壩。
(16)發：開啟。(gǒu苟)：捕魚竹籠。
(17)躬：自身。閱：容納。
(18)：來不及。恤(xù序)：憂，顧及。
(19)方：筏子，此處作動詞。
(20)匍匐：手足伏地而行，此處指盡力。
(21)能：乃。(xù序)：好，愛惜。
(22)(chóu仇)：同仇。
(23)賈(gǔ古)：賣。用：指貨物。不售：賣不出。
(24)育：長。育恐：生於恐懼。：窮。育：生於困窮。
(25)顛覆：艱難，患難。
(26)於毒：如毒蟲。
(27)旨：甘美。蓄：聚集。
(28)御：抵擋。
(29)(guāng光)、潰(kuì愧)：水流湍急的樣子，此處借喻人動怒。
(30)既：盡。：遺。(yì義)：勞也。
(31)伊：唯。來：語助詞。(xì系)：愛。
鑑賞:
同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《穀風》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，使人讀後有“哀其不幸，怒其不爭”之感，然而在藝術風格上，則更能體現被孔子稱道的溫柔敦厚的詩教傳統。
從全詩的敘說來看，這位女子的丈夫原來也是貧窮的農民，只是由於婚後兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過了起來。但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的原因。這個負心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當作仇人，有意尋隙找岔，動輒拳腳相加，最後終於在迎親再婚之日，將她趕出了家門。詩中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩在抒情方面最可注意的有以下幾點：首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，凸現了丈夫的無情和自己被棄的淒涼。這個時刻就是新人進門和舊人離家，對於一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，從而為整首詩的抒情展開提供了基礎。而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠伊邇，薄送我”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。如第一章入手便以大風和陰雨，來表現丈夫的經常無故發怒;以採來菁蘿蔔的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。這主要用於言事。第二章則轉用食荼如薺、以苦為甜，來反襯人物在見了丈夫新婚時內心的苦澀程度，遠在荼菜的苦味之上。這又是主要用於表情。另如第三章的“涇以渭濁，其濁”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來比喻自己儘管被丈夫指責卻依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設法予以解決;第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予於毒”喻對己的憎惡;第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特徵，大大增強了作品的藝術性和表現力。
最後，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現棄婦煩亂心緒和一片痴情的一大特色。從首章的“勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發我”，到四、五章的前後對比，再到六章的“不念昔者，伊餘來”，在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺於往事舊情而無法自拔的複雜心理。順著這一感情脈絡的延伸展開，迴圈往復，人們更能接近和觸控這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創痛。至於作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現“宴爾新昏”的句子，又在斷續錯雜的回憶和抒情中，突出和強調了丈夫背信棄義對她產生的強烈刺激，她無法忍受眼前出現的這一現實，更不能以平常之心來接受這一現實，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見，這首詩在抒寫棄婦哀怨方面是很有特色的。它的出現，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當著以男子為中心的社會的犧牲品，她們的命運是值得同情的。儘管作品沒有直接對負情男子作明確的譴責，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點示，具有深刻的警世作用。