從《詩經》名句中參夫妻之道
導語：現代人婚姻不幸，有一個原因是“身之不修”，沒有成為君子，怎麼配得佳人?現代人太過重視自己，太過重視自己的性情，“身之不修”，才會“家之不齊”。婚姻要幸福，要從修身開始。以下是由應屆畢業生文學網小編J.L為您整理推薦的從《詩經》名句中參夫妻之道，更多相關資訊請關注應屆畢業生網。
一、《詩經》與夫婦之道
孔子教人主要使用《詩經》，而《詩經》主要講了男女夫婦之道。孔子把3000多首詩刪減為305篇，其中有200多首涉及到婚姻愛情，其中60多首直接寫婚姻愛情，另外100多首間接寫婚姻愛情。
孔子的弟子子夏在為《詩經》作序的時候說“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。“經夫婦”就是建立夫婦的綱常，就是建立夫妻之道的大綱，用它來約束夫婦之道。“經夫婦”之後，“成孝敬”家庭裡面就能孝順，“厚人倫”是讓家裡的人倫厚重起來，“美教化”使家庭的倫理推廣到社會中去，“移風俗”就最後達到移風易俗的目的。《詩經》最後的作用就是移風易俗，而入手點就是夫婦之道。
孔子在《易經》中《易傳》裡說“有天地，然後有萬物。有萬物，而後有陰陽。有陰陽，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮儀有所錯。”一切社會問題，都是從男女問題開始。所以，聖人最關心的問題是男女問題，中國人最關心的問題，也是男女問題。
二、細品《關雎》
《詩經》之首就是《關雎》，有人說把《關雎》參透了先王之道就領悟了。
關關雎(jū)鳩(jiū)，在河之洲。
窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑。
參差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉(zāi)悠哉，輾(zhǎn)轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
這首詩，非常深邃的把孔子對夫妻問題的認識濃縮在裡面。有些人說，《論語》裡面沒有講夫妻之道。《論語》只要記載孔子在教學以外的問答，而孔子的正課講《詩經》，婚姻愛情問題在《詩經》裡面已經談透了，夫妻之道在這裡已經講完了，學生們也不必再問，孔子也不必再答，所以《論語》裡面沒有多少關於夫妻之道的內容。
①“關關雎鳩”
雎是雄鳥，鳩是雌鳥，雄鳥追逐雌鳥時候，發出的聲音就“關關”“關關”。這裡是有很深的含義，自然界生長的一切生物，追逐婚姻愛情都有強烈的生物能量。動物發情時的聲音，與其發情時的聲音是很不相同的。貓在平時叫得很溫柔、很平靜，而在發情時，叫得驚天動地、氣壯河山。
這裡表明，男女戀愛的基礎是天地的本能，是天地能量的鼓動，是陰陽二氣的鼓動。所有的動物，性成熟之後，都有追逐異性的本能。兔子很柔弱，但兔子的繁殖能力很強，四十幾天就一抱，一抱要生七八隻。兔子柔弱，老天就給他一個長處，繁殖力強，讓天敵吃不完，所以天地是平等的。
“關關雎鳩”這一句講的是婚姻愛情中的生物屬性和生物能量，《易經》裡說：“是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月執行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”有了生物能量作為物質基礎，就要進行戀愛了。
②“在河之洲”
這裡講的是戀愛的地點，地點是在河中的小島，為什麼不是在小巷，不是在沙漠。第一句講的是戀愛需要一個能量，第二句講戀愛需要一個環境。人的生物能量很強，但人是有感情的，人是心理感受是很微妙的。戀愛的時候，人的感情是非常脆弱的，外界的風吹草動都會將這段姻緣打斷。河心的小島，有幽美的環境，沒有多少危險，有相對獨立的環境，沒有外界干擾。戀愛中金錢、家庭、父母等方方面面都會影響到雙方的感情。這就需要一個很美好的環境，為什麼“在河之洲”，戀愛是一種審美體驗，它總是伴隨審美的感受。人們覺得戀愛的時候是最美的，因為那時是可望而不可求的。
《蒹葭》中“蒹葭(jiān jiā)蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯(sù)洄(huí)從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。” 河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，彷彿就在水的中央。而一旦靠近了，審美體驗就會大大的減少。“在河之洲”其實是講戀愛當中“若有若無”的審美體驗。“在河之洲”的深刻含義在於：戀愛過程中，如果缺乏了外在條件，戀愛很容易夭折。
《關雎》的前兩句講的是戀愛初期的宇宙能量生物鐘和戀愛所需要的條件。
③“窈窕淑女，君子好逑”
這是詩經300篇的'總綱，是夫妻之道的總綱。子夏在《毛詩序》裡講“樂得君子，以配淑女”。詩經中，把女子放在前，把男子放在後，在婚姻愛情中也應是如此。朱熹在《關雎》的註解中也講到君子要後於淑女。
什麼是窈窕淑女，現代人把打扮得漂亮一點，瘦一點，說話嗲一些的叫“淑女”?!“淑”是“善”的意思，是“善解人意”，在婚姻中必須要善解人意。“窈窕” 不是苗條，苗條是指瘦，窈窕是指“閒遠”，“閒”原來的寫法是一個門中有一個月字。一個人在“門中望月”，這需要心很閒，如果一個人整天忙碌：拖地、買菜、洗衣、做飯、照顧孩子……這個人是沒有心思去望月的。“門中望月”的時候，心很安寧，他能夠冷靜、細緻地思考問題，而人在忙亂的時候，思考問題總是不透徹的。“遠”是和“近”相對的。而女子是心往往很近，近則緊也。
女子心很“近”是什麼狀態，《衛風·珉》中的有這樣的描寫“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”這裡講了一個男子用花言巧語贏得了一個賣布女子的心，他們約好秋天見面。女子思戀而男子登上城樓，遙望他的情郎“不見覆關，泣涕漣漣，既見覆關，載笑載言”(我曾登那缺牆上，遙望復關盼情郎。望穿秋水不見人，心中焦急淚汪汪。既見郎從復關來，有笑有說心歡暢。)就因為這個女子患得患失，心很緊，種下了後來婚姻的苦果。
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它透過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。
《氓》分析了女子悲劇的原因：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”(男人要把女人纏，說甩就甩他不管。女人若是戀男人，撒手擺脫難上難)男人很容易從戀愛中解脫，但女子陷入愛情，就很難解脫，她的身心受到雙重傷害。馬克思也講過：愛情對於女性來說，是她的全部;對於男子來說，只是他的一半。
“窈窕”的女子心很閒遠、寧靜，才可以理性的觀察、認識、辨別追求她的人，才有可能找到君子。“窈窕淑女”是講女子的德行、心靈、智慧。
“君子好逑”
有德女子在前，才引來了君子的追求，君子求的是淑女，而不是美女、色女、財女。窈窕是指女子的德行，淑女指女子的智慧。窈窕淑女才能配得君子，才能助君子去“化成天下”。這裡提出的君子，就是孔子對男子提出的要求，孔子教人就是要人成為君子，只有成為君子，才能娶得窈窕淑女。只有君子，才能辨別哪些是色女、財女，哪些才是淑女;也只有君子才配得上淑女。