尤物蛇散文
亞當的前妻麗麗斯，因不聽話惹怒了上帝，被逐出了伊甸樂園。赫赫有名的夏娃，並非是上帝徑直“造”出來的，而只是亞當身上的一根肋骨。靈性不滅的麗麗斯，後來不知出於什麼緣故，指使蛇“誘惑”亞當和夏娃偷吃了禁果。儘管這只是一個傳說，然而其中自有一定的道理——蛇配合麗麗斯，使人類的繁衍從可能變成現實；就此而言，充滿智慧的蛇當大書特書。在古老的華夏大地上，蛇曾被作為祖先的形象而被崇拜過，幾經變形，成為自然界未曾有過的不可思議的龍，充當了我國具有悠久歷史傳統的兩大圖騰形象之一。龍，過去曾被作為王權的象徵，今天仍然被視之為漢民族的精靈，炎黃子孫都自稱為“龍的傳人”。《白蛇傳》的故事，可謂家喻戶曉。痴情兒許仙之愛白蛇，以及白蛇對愛的執著，那情那景，許多年以來，一直催人淚下。《農夫與蛇》的寓言，也流傳了一年又一載。按理說，人們該同情、憐憫那樸實善良的農夫，進而嚴厲“制裁”不講情義的毒蛇。可九泉之下的'農夫，做夢也想不到，蛇的“待遇”還頗高，在全球範圍內都受到了保護！
筆者與蛇有過兩次不期而遇的“默契”。第一次是1969年的一天清晨，14歲的我去一農家竹園邊菜園地挖紅蚯蚓準備釣魚用。走著走著，覺得不遠處水田裡一片秧苗被一陣風吹動，可那天一絲風也沒有——我正感到莫名其妙，忽看到一條很粗很長的大蛇從水田秧苗上唰地“飛”過，在蛇遊進竹園高處纏在一棵竹子上的一剎那間，我清清楚楚看到那蛇的頭上頂著一個大紅雞冠，與公雞頭上的雞冠一模一樣！當時我驚呆了，站在田埂上一動不動。進城工作後，翻閱烏以風先生的《天柱山志》，看到上面竟有關於“雞冠蛇”的記載：“蛇首有冠如雞冠，最毒，噬人必死。馬祖庵前留雲石下有洞穴，一九四九年春，寺僧早起，見蛇出洞口，頭大如鬥，冠赤色，下垂，身可尺圍，僧驚駭，蛇退穴中。”第二次是當下鄉知青時，我急匆匆走在潛山西河大堤上，想去縣城看一場新到的電影。沒想到，匆忙中不慎將腳崴了。於是，我一邊揉腳，一邊緩慢向前跛行；正當我無可奈何之際，驀地發現在離我一米多遠的地方，一條扁擔長、約茶杯般粗的烏蛇，正不緊不慢由西向東“犁”，橫在了大堤中央。雖然我知道烏蛇並不象響尾蛇那樣可怕，但看到那蛇不斷從嘴裡向外吐著血色的細條兒，心裡也難免不寒而慄。或許看我侵犯之意吧，長蛇也不想主動惹是生非，只見堤邊的草叢抖動了幾下，它便銷聲匿跡了。
凡人肉眼所能看到的蛇，一般不會輕易咬人或纏人，那些遭到毒蛇咬傷的人，大概都曾有意或無意地觸犯過蛇——農村居民夜晚行走在竹園旁，正巧碰了下出外覓食的蛇；麥地裡，有人只顧收割麥子，不小心踩了蛇……蛇類倘若一味無緣無故傷人，那些以嗜吃老鼠聞名而又能飛簷走壁的蛇，是決不會與眾多年久房屋的主人們和睦相處的。蛇當然也未必無懈可擊，如它特愛以青蛙為“美味佳餚”。不消說柳宗元在《捕蛇者說》中闡述“永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以齧人，無御之者”，任何一種毒蛇咬了人，若不及時搶救，不幸的男人女人都難免會飽嘗極度痛苦直至命歸西天。然而，蛇畢竟是一味公認良藥。同是《捕蛇者說》，上面記載著“然得而腊之以為餌，可以已大風、攣〔足宛〕、瘻癘，去死肌，殺三蟲”——把永州異蛇曬乾用作藥餌，可以用來治癒麻瘋、手腳拳曲、脖腫、惡瘡，消除壞死的肌肉，殺死人體內的寄生蟲。
中國現存最早的藥物學專著，成書於近兩千年前東漢的《神農本草經》就已談到蛇的功用。明朝藥物學家李時珍所著的《本草綱目》，認為“蝮蛇能治半身枯死，手足臟腑間重疾……”。中醫藥典記載：“蛇性溫、歸肝、脾二經，治諸風虛症、皰、瘡、頑癬”等。有關資料稱可食用的蛇大約有二十多種，其中從毒性上分為有毒和無毒的兩種，無論有毒或無毒蛇都有一定的食用和藥用價值。當然，食蛇以及藥用，都要經過農林、藥監等部門批准，並在人工飼養的蛇中挑選，切不可違法任意在野外大開殺戒。
或許是由於心態不一樣吧，儘管不少人對“尤物”一詞有不同的解釋，但用“容貌豔麗的女子、特別漂亮的女人”或“珍貴的物品”乃至“突出”等意思，指代自然界中神奇的蛇，似應是合乎情理的。