唯美哲理的散文
哲理散文是以散文的形式講哲理，啟迪人生的文章。以下是小編收集的文章相關內容，歡迎檢視！
專心致志繡好一朵花
我們每個人，都在追趕著生活的浪花，為自己編織著各種美好的圖畫。然而要想走上成功之路，還是必須依靠堅實的腳步。人們常說：“要想學得驚人藝，專心、虛心加恆心。”、“不怕事難為，就怕心不專；只要人有恆，萬事都能成。”對於成長中的人來說，從小培養‘專一’和‘有恆’甚為重要，因為它關係到一個人今後的長遠發展和事業的成功。
從前有個國王，想為國家找一個宰相，後來他找到一位能夠擔當重任的人，國王為了試驗他，假意說要殺他，經人說情，於是要這個人捧著一個盛滿油的盤子，從東城捧到西城，不準滴出一滴，否則便要殺頭。這樣的條件其實很不容易做到，他捧著盤子走在路上，他的父母妻子哭他，他沒看見；有極美的女人從他身邊走過，他也沒有看見；後來，忽然來了一頭瘋象，嚇得滿街人四處亂竄，但它仍是一心一意在盤子上，不為所動。不久又遇到皇宮失火，眾人急忙救火，鬧的紛亂不堪，而殿樑上的一窩馬蜂，被火燒出，四處蜇人，這人雖然被蜇了幾下，仍然毫無所覺，依舊專心致志地捧著油盤往前走。最後，他一滴油也沒有滴下來的到達了目的地。國王便豐他位相，因為國王認為：“一個人做事能夠如此專心，便是八國之亂，也能夠平定下來，何況其他！”
這個故事的意義，在於叫人專心致志地做一件事。
集中注意力是一種能力，它能夠將思維與行動集中在某一特定目標上。集中注意力的能力在工作量日益增加，和資訊發達的今天，已成為成功的必備條件之一。我們能夠將集中注意力想象成利用放大鏡將陽光集中到一張白紙上，透過鏡片將散射的光線能量集中起來，並且聚成一點——能量強大的一箇中心點，迅速地讓白紙燃燒起來。
著名的史學家張舜徽教授認為：“一個人如果立志做成一件有益於人世的大事，必須有恆心、有毅力、有耐性、有信念，才可以取得成功。”他在自傳中，回顧自己長期自學的歷程時寫道：“少年時期，讀古文辭，善誦長篇氣盛之文，手抄熟讀，不知費了多少心力。稍長，又喜閱覽大部頭書，從無畏難退縮之意。想起十九歲時讀《資治通鑑》，日近一卷，經過七個月的時間，將二百九十四卷的大書，讀完了，並且還寫了簡明的札記。後來年齡稍大，又發願要通讀《二十四史》，不畏艱難、不避寒暑，堅持不懈地認真苦讀。從《史記》到《隋書》，都用硃筆圈點，讀得很仔細；從新舊《唐書》到《明史》，也圈閱一遍。整整花了十年時間，終於讀完了這部三千兩百五十九卷的大書。——回憶年輕時候讀大部頭書，是用臨陣對敵，打死仗的辦法，去攻堅取勝的。既要有勇氣，又有傻氣，從來不感畏難怕苦，因而也就取得一些成果。”
從這段自述中，能夠看到，教授的毅力是多麼的頑強，其傾心治學的精神，又是多麼專注。一個人倘若不具備專心致志和持之以恆的意志，那麼在學習、工作、和事業上是斷然無法成就的。
孟子就十分重視學習的專心致志，反對三心兩意。他以學習下棋為例：下圍棋雖然是項小技術，但如不一心一意地學，也是學不會的。弈秋是著名的棋手，如果讓他教授兩個人下棋，其中一個人很專心地聽從弈秋的指導，而另一個人表面上似乎在聽，但心裡卻在想，快又一隻天鵝飛來了，得拿起弓箭去射它。那麼，後者的學習必定不如前者。這是因為後者不如前者聰明嗎？當然不是，關鍵在於後者的不專心。
這件事說明了學習上的差異並非取決於一個人天資的高低，而在於他是否能夠專注。一個人若不能專心致志，思想容易被其他事物牽引，這就意味著他的智力容易被削弱、被分散，甚至被抵消。可見，兩頭尖的針不能縫衣，三心二意的人一事無成。
孟子還認為：為學必須‘持之以恆’反對‘一曝十寒’。他以掘井為例：“假如掘到六、七丈深還不見泉水，就停止挖掘了，那麼，那口井仍舊只是一口廢井。”學習或做事如果虎頭蛇尾，不能堅持到底，必定會是功虧一簣。有為者必有恆心，不獲成功決不罷休，而無恆心者往往半途而廢，只能落得個前功盡棄。總之，‘心專才可以繡得花，有恆才可以織得麻。’做任何事情都必須‘專心致志’，必須‘持之以恆’，才可以成就事業。
父母應教給孩子什麼
網上看到一篇文章，確切地說是文章題目，說好多父母讓自己的孩子參觀別墅。我想當然的認為，這樣做的目的顯而易見，就是希望孩子現在要好好努力，刻苦學習，將來過上富足的生活。這些家長們真可謂‘用心良苦’。
想讓孩子過上豐衣足食，無憂無慮的好生活，這是所有家長的共同心願。但是，如果用這樣的方法刺激孩子，我覺得有些不妥，甚至還有隱患。因為這麼做，不一定能達到家長想要的效果，有的還可能適得其反。
我覺得教育孩子，最首要的，是教孩子怎樣做人，做人的教育，是重中之重的教育。
良好德行的培養，不是一揮而就的，要在生活中慢慢引導，潛移默化，言傳身教， 正確的人生觀，價值觀，倫理觀，是引領他們一生的航標。這不能出現偏差。家長也應有這樣的理念，不奢望孩子各方面都出類拔萃，那是不可能的，只學著做一個普通的好人即可，好人首先要有好的品質，尊敬師長，友愛同學，寬容大度，吃虧讓人，誠實守信，一個人只有先學會如何做人，然後才可以學著做事，做人成功，失敗是暫時的，做人不成功，成功是暫時的，做人不成功，事業也不會成功，家庭更不會幸福，生活會走入死衚衕。大成憑德，財富是德行的付產品，只是生活的一部分。一個人有了美好的德性，無論是富足也好，貧窮也罷，他的日子都會過得安穩，踏實。孔子說，德不孤，必有鄰。如果德性欠缺，朋友不近，親人不親，他真正地成了孤家寡人，不抑鬱就是萬幸，哪還有快樂的日子呢。
德性美好的人，勝不嬌，敗不餒，得勢不會目中無人，失勢不會一蹶不振，無論處在什麼境遇，都會樂觀對待，能在絕望中看到希望，陰影中看到陽光，面對困難，他也會往好的方面想，不退縮，不頹唐，對生活充滿信心，樂觀向上的人，本身就是陽光，這樣的人，生活怎麼會虧待他呢？他美好的品行，強大的內心，足以抵擋生活中的風風雨雨，這樣的孩子，無論他境況如何，即使他是打工的農民，父母也會相信，他有一棵快樂的心，他是一個成功的人。
家長真的愛孩子，就得為孩子的長遠生活考慮，他過的好不好，不是物質的多與少，而是有沒有一個正確看待自己，看待他人，看待社會的`平和心態。善良，寬容，豁達大度，積極樂觀，這是一個人最寶貴的精神財富，一輩子也不會被人搶走。一個人快不快樂，幸不幸福，關鍵是個人感受，就象那面對半瓶水的兩個人，一個人覺得，還不錯，還有半瓶水；一個人覺得，好遺憾，才有半瓶水。如果孩子是那半瓶水的思維，那有多少財富才可以填滿那無窮無盡的欲壑呢？擁有這樣的心態，他如何才可以嚐到幸福的滋味呢？凡事過猶不及，如果慾望過多過大，力所不及，那除了帶來無盡的煩惱和極度的不平衡外，什麼也得不到。人的能力有大小，財富的多少，地位的高低，是能力與機遇的問題，和成功失敗沒什麼關係，只有會不會做人，才是一個人成功與失敗的關鍵。
社會已經夠浮躁的了，慾望這渾水，早已把人心攪亂，價值觀扭曲，孩子如果再把物質看得過重，被物質綁架，就會成了金錢的奴隸，他可能會為了獲得金錢不擇手段，甚至漠視法律，挺而走險，到那時，可是悔之已晚。財富沒有止境，沒有一個知足的心靈，物質再多也是貧窮，財富也要德性支撐，若德性不夠，就如兩條細細的雙腿支撐一個粗壯的身軀，會不堪重負的。那些土豪們，花天酒地，聲色犬馬的所謂快樂生活，就如肥皂泡似的，在上面浮著，再多的財富，也無法填補他們內心的空虛，財富不能讓他活的有尊嚴，反之，不恰當的使用財富，還會給他們帶來禍患。
當然，追求美好生活，並沒有錯，但是，做父母的，我們不能給孩子這樣的理念，我學習，我奮鬥，就是為了將來多掙錢，錢是多多益善，這樣導引，孩子長大了除了認得錢，還認得什麼？人活著不能離開錢，對於年輕人，財富也是能力的體現，但年輕人更應該有一種使命感，應該讓他們明白，奮鬥不只為自己，為小家，更是為大家，既以為人已愈有，既以與人已愈多，把自己的聰明才智奉獻給社會，奉獻給國家，實現自己的人生價值，這樣的人生才有意義，這樣的生活才有價值。
成長，離不開父母的指引和內心的關愛
可依靠的唯有自己
這是發生在一個普通猶太人家庭裡，父親和兒子的故事：
成長，離不開父母的指引和內心的關愛 兒子叫約翰，在他4歲那年，有一天他和姐姐在客廳玩捉迷藏。他們玩得正高興，父親抱起小約翰，把他放在沙發椅上面，然後伸出雙手做出接的姿勢，叫他往下跳。小約翰毫不猶豫地往下跳，在即將抓住父親的瞬間，父親縮回了雙手，約翰摔到了地板上，他號啕大哭起來。小約翰向坐在沙發上的媽媽求助，媽媽若無其事地坐著，並不去扶他，只是微笑著說：“呵，好壞的爸爸！”父親站在一邊，以嘲弄的眼光望著上當受騙的小約翰。
這便是猶太家庭教子的方法之一，這樣做的目的是灌輸給孩子一個理念：社會是複雜的，不要輕信他人，唯一可依賴的就是自己。
猶太家庭的孩子都要回答這樣一個問題：“假如有一天房子被燒著了，你將帶著什麼東西逃跑？”如果孩子回答是錢財，母親會進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你明白是什麼嗎？”如果孩子回答不出來，母親會告訴他：“孩子，你要帶走的不是錢財，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。”
你對爸爸的愛，遠遠勝過那部車
一個猶太家庭的父親，存錢存了很久，終於買了一輛自己嚮往已久的新車。新車開到家後，他珍愛有加，每天都要洗車打蠟。他5歲的兒子見父親這麼愛車，也常常樂此不疲地幫爸爸一起洗車。
有一天，這位父親開車回到家後，累得一動也不想動。於是他決定破一次例，改天再洗車，儘管自己的愛車因淋了雨，而顯得髒亂不堪。
這時，5歲的兒子見父親這麼累，就自告奮勇地要幫爸爸洗車，見他這麼小的年紀，就明白體諒自己，心裡甚感欣慰，便放手讓兒子去洗。
兒子要動手洗車了，卻找不到洗車用的毛巾。於是他走進廚房，立刻便想到母親平時煮菜洗鍋時，都是用鋼刷使勁刷才刷乾淨的，所以既然沒有毛巾，就用鋼刷吧！他拿起鋼刷用力地洗起車來，一遍又一遍，像刷鍋一樣地刷車。
等他洗完之後，聽見“哇”的一聲，他失聲大哭起來，車子怎麼都花了？這下可闖大禍了，他急忙跑去找父親，邊哭邊說：“爸爸，對不起，爸爸，你來看！”父親疑惑地跟著兒子走到車旁，他也“哇”的一聲，“我的車，我的車！”
這位父親怒氣衝衝地走進房間，氣急敗壞地跪在地上禱告：“上帝呀，請你告訴我，我該怎麼做？那是我新買的車，一個月不到，就變成這樣，我該怎麼處罰我的孩子？”
他才禱告完，耳邊忽然出現一個聲音“世人都是看表面，而我卻是看內心！”突然間，他徹悟了。
他走出房門，兒子正害怕地流著淚，動也不敢動。
父親走上前去，把孩子緊緊地擁在懷裡，親切地說：“謝謝你幫爸爸洗車，爸爸對你的愛，遠遠勝過對那部車子。”
凡事要透過表面去看本質，當家人或朋友無意間做錯了某件事時，我們要理智對待，不要只看事情的表面，而忽略他們內心真實的想法。學會用愛心去包容愛心，家會讓你感覺自己的周圍，時時洋溢溫暖的陽光。
這種信任和理解真的很重要。
這個故事對於眾多家長來說有很強的的啟迪和警示作用：“你到底愛的是孩子，還是孩子努力的結果？如果是後者，那說明你不會愛！”亦或是“你到底是愛自己的孩子，還是愛那個你心目中的孩子？如果是後者，那說明你不會愛！”，往往，在和孩子互動過程中，我們關注自己的感受，關注孩子是否改錯，關注孩子是否優秀，而我們忽略了關注孩子本身，這些都是打著愛的旗號傷害著孩子，但我們往往認為這就是愛。請牢記，孩子本身最重要！
讓孩子去開闢自己的天空
《一個猶太人的家庭教育》講的是一個偉大的猶太母親把三個孩子培養成才的理念和方法。這位母親生在上海，父親是猶太人，在她12歲那年去世了，隨後母親也離她而去，她成了孤兒。長大後在上海銅廠做女工，結婚後生下三個孩子，但不久後丈夫又離她而去了。為了逃避痛苦，她成為中以建交後第一批迴到以色列的猶太后裔。
為了生存，也為了三個孩子能早日回到以色列，她先發奮學習希伯來語，然後，在路邊擺了個小攤賣春捲。以色列的官方貨幣是謝克爾，一謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，一謝克爾等於100雅戈洛。她的春捲小攤每天只能賺到十來個謝克爾……
1993年，她接回了三個孩子，大兒子14歲，二兒子13歲，小女兒11歲。開始她一直秉承再苦不能苦孩子的原則，依舊做著合格的中國式媽媽。把孩子送去學校讀書，她賣春捲，孩子放學，她就停止營業，在小爐子上面給他們做餛飩或者麵條。這一幕被鄰居看到了，就來訓斥大兒子：“你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”然後轉過頭訓斥母親：“不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來……”
大兒子和她都很難受，但他們都在慢慢地改變，大兒子不但學會了做春捲，還把春捲帶到學校賣，每天，三個小孩子能賺到10個謝克爾，回家交給母親。母親覺得很心酸，讓他們小小年紀就擔起生活的擔子，但猶太人不這麼認為，在猶太家庭裡，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢，才可以獲得自己需要的一切。
於是媽媽不再提供免費的餐食和服務，同時也給他們賺錢的機會，以每個春捲30雅戈洛的價錢批發給他們，帶到學校後，可自行加價出售，利潤部分自由支配。
三個孩子賣春捲的方式竟然截然不同。小女兒最老實，按老價錢50雅戈洛一個零售；二兒子則以40雅戈洛的價錢批發給學校餐廳，每天讓他送100個春捲；大兒子則舉辦了一個“帶你走進中國”的講座，講座的噱頭就在於能夠免費品嚐美味的中國春捲，但需要買入場券，每人10雅戈洛，結果收入1500雅戈洛。
隨後他們琢磨出了更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學習和思考，學業並沒有受到任何影響。
同樣作為父母，是不是應該引起我們的反思？我們每天一睜開眼睛就為了孩子忙活，做飯、洗衣服、接送、輔導作業，然後才是做自己的事情，每天忙的團團轉，累得筋疲力盡。一發牢騷，孩子還會心生厭煩，根本不理解我的付出。再回頭看看，每一位中國母親不都是這樣嗎？這樣我們就很偉大嗎？我們付出了很多，卻造就了一個又一個“小皇帝”、“小公主”……
我們希望孩子成才，卻又過度的保護他們，使得孩子變得無能無法自立；過分的溺愛，帶來孩子的無情；過多的干涉，讓孩子多了很多無奈；過多的指責，讓孩子變得不知所措，找不到前進的方向……
想要為孩子創造一個無憂無慮，快樂成長的天空，但卻發現自己完完全全的佔據了創造者的位置，其實，這個位置也要有一部分讓孩子承擔。現在的照顧，也許會暫時保護著他們，但是他們總有一天會長大，會在長大後遇到許許多多的困難，那個時候，我們是如何也幫不了他們的……也許，讓孩子過早的面對金錢面對名利面對社會，會有不捨和心疼，但他們總有一天要面對，總有一天要承擔。
我們為何不像那位猶太母親那樣，放開手，讓孩子自己去開闢屬於他們自己的天空呢？