馮冀才經典散文
在學習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。為了幫助大家更好的瞭解散文，以下是小編收集整理的馮冀才經典散文，歡迎大家分享。
馮驥才：世間最難讀懂的書其實是人
一個人就是一本書。
讀人，比讀其它文字寫就的書更難。我認認真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。
有的人，在陽光明媚的日子裡願意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地走了。
你讀他時，千萬別埋怨他
因為他自己不願意被雨淋著（況且是人家的雨傘），也不願意分擔別人的困難，你能說什麼呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉，而你離職了，或是無權無勢了，他卻躲得遠遠的。
你讀他時，千萬要理解他
因為他過去是為了某種需要而讚美你，現在你沒有那種功力了，也就沒有必要再為你吟唱讚美詩了。在此，你就需要靜下心來，先反思一下自己過去是否太輕信別人呢？
有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股汙濁的暗流。
你讀他時，千萬別憎恨他
因為凡是以虛偽為假面來欺騙別人的人，人前人後活得也挺艱難，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應該體諒他的這種人生方式，等待他的人性迴歸和自省吧。
有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，而當你收穫的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。
你讀他時，千萬別有反感
因為有人肯於分享你豐收的甜蜜，不管他懷著一種什麼樣的心理，都應該持歡迎的態度。你作出一點犧牲，卻成全了一個人的業績欲，慢慢地，會讓他學會一些自尊和自愛。
有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內心深處卻充滿了空虛，充滿了無知和愚昧。那種無文化的形態，常常不自覺地流露在他的言語行動中。
你讀他時，千萬別鄙視他
因為他不懂得服裝是裁縫師製作的，僅僅是貨幣的標誌，而人的知識、品德和氣質，卻是一個人的真正的人生價值。對於庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。
讀別人，其實也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背後的偽善，也讀美麗背後的醜惡，也讀微笑背後的狡詐。。。 。。。
讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。
讀人，是為了要做一個真正的人。
因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益於自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。
儘管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各個方面去閱讀。
馮驥才《維也納春天的三個畫面》
你一聽到青春少女這幾個字，是不是立刻想到純潔、美麗、天真和朝氣？如果是這樣你就錯了！你對青春的印象只是一種未做深入體驗的大略的概念而已。青春，它是包含著不同階段的異常豐富的生命過程。一個女孩子的十四歲、十六歲、十八歲——無論她外在的給人的感覺，還是內在的自我感覺，都決不相同；就像春天，它的三月、四月和五月是完全不同的三個畫面。你能從自己對春天的記憶裡找出三個畫面嗎？
我有這三個畫面。它不是來自我的故鄉故土，而是在遙遠的維也納三次旅行中的畫面定格，它們可絕非一般！在這個用音樂來召喚和描述春天的城市裡，春天來得特別充分、特別細緻、特別蓬勃、甚至特別震撼。我先說五月，再說三月，最後說四月，它們各有一次叫我的心靈感到過震動，並留下一個永遠具有震撼力的畫面。
五月的維也納，到處花團錦簇，春意正濃。我到城市遠郊的山頂上游玩，當晚被山上熱情的朋友留下，住在一間簡樸的鄉村木屋裡，窗子也是厚厚的木板。睡覺前我故意不關嚴窗子，好聞到外邊森林的氣味，這樣一整夜就像睡在大森林裡。轉天醒來時，屋內竟大亮，誰開啟的窗子？正詫異著，忽見窗前一束豔紅豔紅的玫瑰。誰放在那裡的？走過去一看，呀，我怔住了，原來夜間窗外新生的一枝綴滿花朵的紅玫瑰，趁我熟睡時，一點點將窗子頂開，伸進屋來！它沾滿露水，噴溢濃香，光彩照人；它怕吵醒我，竟然悄無聲息地又如此輝煌地進來了！你說，世界上還有哪一個春天的畫面更能如此震動人心？
那麼，三月的維也納呢？
這季節的維也納一片空？。陽光還沒有除淨殘雪，綠色顯得分外吝嗇。我在多瑙河邊散步，從河口那邊吹來的涼滋滋的風，偶爾會感到一點春的氣息。此時的季節，就憑著這些許的春的洩露，給人以無限期望。我無意中扭頭一瞥，看見了一個無論多麼富於想象力的人也難以想象得出的畫面——
幾個姑娘站在岸邊，她們正在一齊向著河口那邊伸長脖頸，眯縫著眼，撅著芬芳的小嘴，親吻著從河面上吹來的捎來春天的風！她們做得那麼投入、傾心、陶醉、神聖；風把她們的'頭髮、圍巾和長長衣裙吹向斜後方，波浪似的飄動著。遠看就像一件偉大的雕塑。這簡直就是那些為人們帶來春天的仙女們啊！誰能想到用心靈的吻去迎接春天？你說，還有哪個春天的畫面，比這更迷人、更詩意、更浪漫、更震撼？
我心中的畫廊裡，已經掛著維也納三月和五月兩幅春天的圖畫。這次恰好在四月裡再次訪維也納，我暗下決心，無論如何也要找到屬於四月這季節的同樣強烈動人的春天傑作。
開頭幾天，四月的維也納真令我失望。此時的春天似乎只是綠色連著綠色。大片大片的草地上，沒有五月那無所不在的明媚的小花。沒有花的綠地是寂寞的。我對駕著車一同外出的留學生小呂說：
"四月的維也納可真乏味！綠色到處氾濫，見不到花兒，下次再來非躲開四月不可！"
小呂聽了，就把車子停住，叫我下車，把我領到路邊一片非常開闊的草地上，然後讓我蹲下來扒開草好好看看。我用手撥開草一看，大吃一驚：原來青草下邊藏了滿滿一層花兒，白的、黃的、紫的；純潔、嬌小、鮮亮；這麼多、這麼密、這麼遼闊！它們比青草只矮几釐米，躲在草下邊，好像只要一努勁，就會齊刷刷地全冒出來……
"得要多少天才能冒出來？"我問。
"也許過幾天，也許就在明天。"小呂笑道，"四月的維也納可說不準，一天換一個樣兒。"
可是，當夜冷風冷雨，接連幾天時下時停，太陽一直沒露面兒。我很快就要離開這裡去義大利了，便對小呂說：
"這次看不到草地上那些花兒了，真有點遺憾呢，我想它們剛冒出來時肯定很壯觀。"
小呂駕著車沒說話，大概也有些怏怏然吧。外邊毛毛雨點把車窗遮得像拉了一道紗簾。可車子開出去十幾分鍾，小呂忽對我說："你看窗外——"隔過雨窗，看不清外邊，但窗外的顏色明顯地變了：白色、黃色、紫色，在窗上流動。小呂停了車，手伸過來，一推我這邊的車門，未等我弄明白是怎麼回事，便說：
"去看吧——你的花！"
迎著細密地、涼涼地吹在我臉上的雨點，我看到的竟是一片花的原野。這正是前幾天那片千千萬萬朵花兒藏身的草地，此刻一下子全冒出來，頓時改天換地，整個世界鋪滿全新的色彩。雖然遠處大片大片的花已經與濛濛細雨融在一起，低頭卻能清晰看到每一朵小花，在冷雨中都像英雄那樣傲然挺立，明亮奪目，神氣十足。我驚奇地想：它們為什麼不是在溫暖的陽光下冒出來，偏偏在冷風冷雨中拔地而起？小小的花居然有此氣魄！四月的維也納忽然叫我明白了生命的意味是什麼？是——勇氣！
這兩個普通又非凡的字眼，又一次叫我怦然感到心頭一震。這一震，便使眼前的景象定格，成為四月春天獨有的壯麗的圖畫，並終於被我找到了。
擁有了這三幅畫面，我自信擁有了春天，也懂得了春天。
馮驥才《永恆的敵人》
——古埃及文化隨想
我面對著雄偉浩瀚、不可思議的金字塔，心裡的問號不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建築竟是一座墳墓！
當代人的生命觀變得似乎豁達了。他們在遺囑中表明，死後要將骨灰揚棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬於自己最後的生命物質，變為一叢鮮亮的綠色奉獻給永別的世界。當天文學家的望遠鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠天國的夢便讓位於世人的現實享受。人們愈來愈把生命看做一個短暫的興滅過程。於是，物質化的享樂主義便成了一種新宗教。與其空空地企望再生，不如盡享此生此世的飲食男女。誰還會巴望死亡的後邊出現奇蹟？墳墓僅僅是一個句號而已。人類永遠不會再造一個金字塔吧。
但是，不論你是一個怎樣堅定的享樂主義者，抑或一個無神論者和唯物主義者，當你仰望那頂端參與著天空活動的、石山一般的金字塔時，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳墓所震撼——不僅由於那種精神的莊嚴，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對死的無比神聖的態度與方式。
古埃及把死當做由此生度到來世的橋樑，或是一條神秘的通道。不要責怪古埃及人的幼稚與荒唐，在曠遠的四千五百年前，誰會告訴他們生命真正的含義？再說，誰又能告訴我們四千五百年後，人類將怎樣發現並重新解釋生與死的關係，是不是依舊把它們作為悲劇性的對立？是不是反而會回到古埃及永生的快樂天國中去？
空氣燃燒時，原來火焰是透明的。我整個身體就在這晃動的火焰裡灼烤，大太陽透過沙漠向我傳達了它的凜然之威；儘管戴著深色墨鏡，強光照耀下的石山沙海依然白得扎眼；我身上揹著的礦泉瓶裡的水已經熱得冒泡兒了，奇怪的是，瓶蓋擰得很嚴，怎麼會蒸發掉半瓶？儘管如此，我來意無悔，踩著火燙的沙礫，一步步走進埋葬著數千年前六十四個法老的國王谷。
鑽進一個個長長的墓道，深入四壁皆畫及象形文字的墓室，才明白古埃及人對死亡的頂禮膜拜和無限崇仰；一切世間夢想都在這裡可聞可見，一切神明都在這裡迷人地出現。人類藝術的最初時期總與理想相伴，而古埃及的理想則更多依存於死亡。古埃及的藝術也無處不與死亡密切相關。他們的藝術不是張揚生的輝煌，而是渲染死的不朽。一時你卻弄不清他們讚美還是恐懼死亡？