中國古代散文

中國古代散文

　　中國古代散文《石鐘山記》

　　《水經》雲：“彭之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉?

　　元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，雲間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有坎之聲，與向之噌者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌者，周景王之無射也;坎者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也!”

　　事不目見耳聞，而斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　中國古代散文《秋聲賦》

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也?汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

　　餘曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也，胡為而來哉?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂;其容清明，天高日晶;其氣慄冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。豐草綠而爭茂，佳木蔥而可悅;草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰;又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷;夷，也，物過盛而當殺。” (餘曰 一作：予曰)

　　“嗟乎!草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈;百憂感其心，萬事勞其形;有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其然丹者為木，然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮?念誰為之賊，亦何恨乎秋聲!”

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

　　中國古代散文《讀孟嘗君傳》

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。