關於《勸學》教案集錦八篇
作為一位傑出的老師，時常需要用到教案，教案是備課向課堂教學轉化的關節點。我們該怎麼去寫教案呢？下面是小編精心整理的《勸學》教案8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《勸學》教案 篇1
教學目標：
1、瞭解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點。
2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學過程：
【匯入語】
提問：同學們知道哪些關於“學習”的名言？敏而好學，不恥下問——《論語》；善學者，假人之長以補其短——《呂氏春秋》；少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明——劉向；非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮。
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言，這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明瞭方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性和學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入裡、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來學習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最後代表人物，李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論，並且認為自然的存在，不以人的主觀意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出於其弟子之手。內容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯，說理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風格。
【字詞、文言知識點和內容】
1、同學們，荀子特別強調教育和後天學習的重要性，《勸學》就闡明瞭學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什麼？
明確：學不可以已。
2、荀子從哪三個方面說明學習不可以停止？
明確：學習的意義、學習的作用、學習的方法態度。
3、文章通篇運用了什麼論證方法？怎樣論證的？
明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書見後）
【藝術特徵】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：
①正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。
②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，透過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
③反覆設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
①有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”；“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。
②有的先設喻，後引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。
③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都採用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便於誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
【板書】
中心論點：學不可以已
分論點比喻句
學習的意義：提高、改變自己①②③④⑤
學習的作用：彌補不足①②③④⑤
學習的方法和態度：
積累①②③④
堅持⑤⑥⑦⑧
專一⑨⑩
《勸學》教案 篇2
【教學目標】
１、認識學不可以已的道理和終身學習的重要意義。
２、掌握文言詞語絕、強、假、望、聞的意義和用法。
３、學習比喻論證的方法，體會荀子文章的風格。
【教學重點】
理解、掌握絕等文言詞語的意義和用法。
【教學難點】
如何結合時代的需要，使學生認識終身學習的重要意義。
【教學方法】
四讀法。（自己總結的。）
【教學時間】
三課時。
【教學內容與過程】
第一課時
一、教師匯入新課，簡介荀子
１、荀子的思想：
⑴ 天人相分，自然有其自身的執行規律。
⑵ 制天命而用之，發揮人的主觀能動性。
⑶ 性惡論。人性本惡，所以需要學習和教化。
⑷ 禮是治國之本。
２、作品風格：是學者之文，樸素、深厚、縝密，多用排比和比喻。
二、通讀全文，概括大意（一讀。）
１、教師範讀課文，學生注意正音。
注意如下字的讀音：
中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）
（其它參見教材註釋。）
２、學生結合註釋，通讀全文，概括文章大意：
明確：學不可以已。
（意思對即可。）
３、學生分小組筆譯課文最後一段，注意語言準確；教師巡迴指導。
４、教師檢查，組織全班同學交流筆譯的情況，重點指導如下句子的翻譯：
⑴ 無以：沒有用來的方法；
⑵ 筋骨之強：強健的筋骨。（倒裝句式。）
⑶ 上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）
三、完成課後練習，重點學習文言詞語
１、學生做練習二，掌握絕、強、假、望、聞的用法。
２、教師檢查完成情況；
３、學生查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務印書館），增加義項和例句。注意：絕的義項比較多。
第二課時
一、複習檢查文言詞語的意義和用法
教師指名學生背誦絕、強、假、望、聞等詞語的義項和課文中的例句。
二、細讀課文，理清思路（二讀。）
１、學生自讀全文，理出作者的寫作思路。
２、教師檢查，全班交流。
（各組先推薦一人上黑板，還可以由其他同學不斷完善，直到滿意。）
參考思路：
學不可以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恆、專一
（中心） （意義） （作用） （方法）
三、研讀課文（重點是最後一段），分析討論（三讀。）
１、學生自讀課文，找出比喻論證的語段和句子，對比喻進行分類、歸納。（學生可以自己確定分類標準）
２、討論比喻論證的作用、效果。
３、教師總結，明確本文比喻巧而理至。
第三課時
一、審讀課文，評價創新（四讀。）
１、教師引導：本文有哪些知識性錯誤，有哪些地方可以進一步完善，請指出來。
２、學生審讀課文，找出不足的地方。
３、師生交流審讀結果。
參考：
⑴ 知識性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄託者（自己建築巢穴，不用蛇鱔之穴）。
⑵ 在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了學不可以已的兩點作用，即提高自己，彌補不足。還可以從社會發展趨勢和需要的角度來談。
二、聯絡實際，拓展運用
１、以《新勸學》為題，列提綱，分組發言。要求進一步充實荀子的論證。
２、教師補充終身學習的有關內容，學生討論終身學習的重大意義。
補充：終身教育看來是進入２１世紀的一把鑰匙。它超越了啟蒙教育和繼續教育之間的傳統區別。它響應迅速變革之世界的挑戰。要把終身教育放在社會的中心位置上。（《教育──財富蘊藏其中》 第８頁 聯合國教科文組織叢書 教育科學出版社）
【板書設計】
勸學
《荀子》
智明行無過
常人成君子
學不可以已 終身學習
積累、持恆、專一
（社會、時代的需要）
《勸學》教案 篇3
教學目的：
1.借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
2.掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞;學習於、者、而3個文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(於)等古 今字和通假字。
3.理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
教學重點：
1.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
2.掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點：
對荀子的學習觀的理解。
第一教時
教學要點：
1.提示本單元教學目標和本文教學目的;
2.介紹作者、解題;
3.正字正音;
4.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;
5.試譯難句。
教學過程：
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、匯入新課。
從初一學過的課文《為學》匯入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合註釋①)
荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。
五、解題
《勸學》的勸起著統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照註釋，藉助字典，正字正音
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。
3.結合思考和練習
二，理解文言常用虛詞於、者、而的用法：
4.學生試譯難句，教師點撥指正。
5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業。
1.認真閱讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業：思考和練習二、三、四。
3.熟讀課文，初步自析課文，
思考題：
(1)課文的三段各是從什麼角度論述的?
(2)課文的每組比喻包含什麼意思?它們之間在意義上有什麼內在聯絡?
第二教時
教學要點：
1.每組比喻的意義和內在聯絡;
2.論述中心的三個角度;
3.設喻的特點。
教學過程：
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個問題討論：
第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的?
第二題：本文的每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯絡?
第三題：本文設喻有什麼特點?
由學生分段試譯，試講，教師重點點撥：
1.結合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。
第一段作者用了五個比喻，說明學習的重要性：
青出於藍、 冰寒於水，說明事物經過一定的變化，可以提高。
木直為輪說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。 木受繩則直、金就礪則利 說明：肯下功夫，必見成效。 推論出人必須透過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。 第二段作者用了五個比喻，說明學習的重要作用：
跂而望、不如登高之博見：只有擺正學和思的關係才能使學習產生顯著效果。
登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。
君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 第三段作者用了十個比喻，說明學習的方法和態度：
從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
接著從正反兩方面說明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;鍥而不捨，鍥而舍之對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。
本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
2.討論第三題：
(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反覆設喻。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
三、佈置作業。
1.背誦全文。
2.用一個寓言故事;用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。
《勸學》教案 篇4
【教學目標】
1、積累和掌握文言詞類和句式現象;
2、學習比喻論證的方法和對比論證的行文方式;
3、瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。
【難點、重點分析】
1、作者以哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯絡?
2、本文的比喻論證有何特點?
【教學過程設計】
一、匯入本文
由先秦文學談百家爭鳴;綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子簡介
荀子，名況，趙國人。一生主要從事學術活動;主要思想：
1、法后王;
2、人定勝天;
3、人性惡，重視教育。
其思想主要體現有《荀子》一書，被郭沫若稱為先秦散文四大臺柱之一。其文渾厚，邏輯嚴密。
三、解題
勸，即勸勉，鼓勵。
四、誦讀第一段
1、誦讀的準確。先劃分節奏，糾正字音;
2、學生朗讀第一段;
3、學生歸納其中的詞類現象，文言句式;老師指導;
4、指名學生口譯第一節;
5、文理分析：
⑴ 本節的觀點是什麼?
⑵ 作者採取什麼方法，如何論證觀點的?
⑶ 比喻論證，其中的本體，喻體各是什麼?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?
⑷ 這一節作者從學習的哪個層而來勸學的。
五、誦讀第二節
1、主要步驟同上(第一節);
2、文理分析：
⑴ 本節的論點是什麼?
⑵ 此節作者依然採取比喻論證，馬上一節不同的是，他採取了一組比喻。
討論：分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。
⑶ 此節的第一句有內容上如何理解?在結構上起到怎樣作用?
⑷ 這一節從學習的哪個角度來勸學?
六、誦讀第三節
1、主要步驟同上;
2、文理分析：
⑴ 劃分層次，概括層意;
⑵ 第一次運用比喻論證，分析其此喻意，這一層作者從哪幾個方面來展開論證的?
⑶ 第二層除了喻證還運用了什麼論證方法?
騏驥一躍，，駑馬十駕，，這一句側重哪個角度的對比?
鍥而舍之，，鍥而不捨，這一句側重哪個方面的對比?
⑷ 最後一層內容如何理解?
⑸ 這一節側重從學習的哪個角度來勸學?
七、全體學生一齊朗讀本文
八、《勸學》是節選，結合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想
九、結合上面的討論，進一步思考：比喻論證有怎樣的作用
十、作業佈置
1、背誦全文;
2、完成教師佈置的練習題。
【附板書設定】
一、學不可以已
1、透過學習，可超越前人(橫向);
2、透過學習，可提高自身(縱向);
3、總結：只要學習，必有進步，甚至知明而行無過。
──學習的意義
二、學習要善假於物
1、過渡：承上啟下;
2、比喻論證。
──學習的方法
三、學習必須
1、善於積累：正、反;
2、持之以恆：主觀、客觀;
3、用心專一。
──學習的態度、精神
《勸學》教案 篇5
【教學目標】
１、瞭解課文的思想內容，懂得學習的重要性及學習的方法與態度。
２、積累一定數量的實詞，瞭解文言實詞在演變過程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象，提高學生閱讀、理解文言文的能力。
３、注重本文以喻代議、寓議於喻及從正反兩方反覆論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
【教學課時】
兩課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導語
培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼，獲取知識的途徑是什麼？答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處於不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明瞭方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性，是一篇鞭辟入裡，膾炙人口的好文章。
二、介紹荀子
明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學成就，重點介紹荀子散文的特點和文學地位，說明本文出處。
荀子是戰國時期著名的思想家、文學家。他強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性。他的散文說理透徹、氣勢渾厚、語言質樸、句法簡練綿密、多排比句子，又善於用比喻。《勸學》一文的這些特點較為明顯。而《勸學》一文最為突出的特點，還是比喻的運用，它多達２０個，且形式靈活。巧妙有力地闡述了學習的意義、作用及學習方法和態度。這些比喻的含義及內在聯絡是學習本文的重點、難點。因此只有準確理解比喻的含義，課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
三、解題
從“勸”字入手，在比較古今詞義不同的同時，明確“勸”在此處應是“勸勉”的意思，與現代漢語“勸阻”語義不同。“勸”是手段，“學”是目的，明確本文主旨是勸勉人們學習。
四、學習課文
１、講解第一自然段：
提問：本段在全文中的地位和作用是什麼？
明確：
⑴ 是全文的文眼。
⑵ 統領全篇，開門見山，引起下文論述。
詞語：已。
２、講解第二自然段：
⑴ 請學生朗讀第二自然段。
⑵ 找出本段論述的事物及特點：
明確：
藍→青，水→冰，木→輪，（金）鈍→利。
以上四組都說明一個道理：藍、水、木在外力作用下都有不同程度的加強。對人而言，這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經常反省，才能達到智慧清明、行無過錯的境界。
⑶ 分解比喻句的含義，分析與中心論點的關係。
教師舉例示範，用圖示法引導學生分析，目的在於教會方法。然後兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓練思維推理能力為主，提高學生認識事物、分析問題的能力。
以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學習的意義在於能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證。“青出於藍”，是講靛青從藍草中取出，但比藍草的顏色更青。“冰寒於水”，是說冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴充套件，得出：客觀事物（如藍、水）經過一定的變化過程，可以有所發展（如青），有所提高（如冰）。又結合本文所論中心事情是學習，聯想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學習，就會改變，就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）“輮木為輪”的比喻，說的是直木經過加熱可以做成車輪；“木受繩則直”，木頭經過墨線量過就能取直；“金就礪則利”，金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻說明客觀事物（如直木、木頭、金）經過人工改造（如車柔、繩、礪），可以改變原來的狀況（如為輪、直、利）。根據同樣道理推論：人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，即達到“知明而行無過”。可見學習的'意義十分重大。這一分析過程，同樣可以用圖示表示：（略）以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程，分析的目的是尋找規律，教給學生具體方法，啟迪思維。
⑷ 總結本段中心思想：
論述學習的重要性。
⑸ 詞語：
輮、槁暴、受、就、中。
３、講解第三自然段：
⑴ 請學生朗讀第三自然段。
⑵ 請找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也，善假於物也。
⑶ 作者是從哪幾個方面說明“善假於物”的？
明確：從四個方面說明，即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在於彌補自身不足。
⑷ 詞語：
致、絕、假。
四、課後作業
背誦前面學過的幾段。
第二課時
一、檢查背誦情況
二、講解第四自然段
１、請學生朗讀第四自然段。
２、本段可分幾個層次，各說明什麼道理？
明確：
可分為三個層次：
⑴ 開頭至“無以成江海”，說明知識在於積累。
⑵ “騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學習貴在堅持。
⑶ “蚓無爪牙之利”至段末，從正反兩方面強調說明用心、專心的重要性。
３、詞語：
跬、鏤、一、焉。
三、總結全文
提問：本文的中心論點是什麼？分別從哪幾個方面進行論述？
明確：本文中心論點是：學不可以已。從學習的意義、作用及學習的態度和方法三方面進行論述。
四、齊讀全文，體會本文善用比喻、說理透徹的特點
五、完成習題
１、課後思考練習題。
２、基訓上的習題。
六、引導學生根據註釋讀懂原文，積累相關文言常用實詞的意義和用法。在此基礎上，將背誦全文
《勸學》教案 篇6
一、匯入新課
在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關係，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）
二、作者簡介、解題
１、關於荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①
補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最後代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但後天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。
２、題目中“勸學”的“勸”是什麼意思？（提問）
明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那麼，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。
三、疏通文意
１、首先，聽老師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。
２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂
文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。
５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生。（同時板書）
６、重點講解
①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而後已”中的“已”也是此義。）
②於：青，取之於（從）藍，而青於（比，用在形容詞後的介詞“於”都當“比”講）藍
③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。
明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。
④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）
⑤不復挺者（直）
⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。
明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。
⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連線狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（錶轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。
明確：順著風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。
⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語後置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。
７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當於現在的一步。
８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現實生活中並不存在。
螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居於蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。
指出教材中的一個註釋錯誤：“功在不捨”的“舍”應為“停”的意思，註釋把意思譯反了。
９、掌握了這些字、詞、句再結合註釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關係。
剛剛同學們讀得很好，說明大家對於文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。
１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什麼？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。
提問：結合課文說說為什麼“學不可以已”？
明確：因為學習具有重大的意義和作用。
２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。
第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。
下文哪裡第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
前面幾句又講了什麼內容？和這句又有何聯絡呢？我們一起來看一下。
引導：“青於藍”、“寒於水”兩個“於”表明前後二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較後者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。
無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那麼人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。
青要經過藍的提純，冰要經過水的降溫，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。
那麼人的改變需要什麼條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。
齊讀第２節。
３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什麼的關係？（齊答）學與思的關係。
孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那麼荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。
學習的作用在於什麼？（齊答）彌補不足。
提問：作者是怎樣論述學習的作用的？
明確：用了四個比喻。
學習的作用在於彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假於物也”。這裡“善假於物”就是善於學習。
荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什麼不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善於學習來彌補自己的不足。
荀子勉勵人們學習，就是想讓人們透過學習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，儘管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過後天的學習保持善的本性就可以成為君子、聖人。
同時，“君子生非異也，善假於物也”言下之意就是普通人不善於學習、不善假於物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學家們研製並加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發明出這種機器人幫我們工作。所以善假於物就是善於學習。
齊讀第３節。
現在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。既然學習這麼重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善於學習呢？這就涉及到學習的方法和態度問題，也就是第４小節講的內容。
４、指名朗讀第４節，其他同學思考：這小節共講了幾層意思？概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關係？
明確：作者指出：學習的方法在於點滴積累（板書）；學習的態度在於持之以恆、專心致志（板書）。持之以恆、專心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。
我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網”，而這正是學習的大忌。
提問：這裡作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什麼方法？
明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。
齊讀第４節。
這小節對我們有極大的指導意義，課後同學們可以根據自己的實際情況，找出相關句子作為自己的座右銘。
５、結合板書，回顧全文內容。
這篇《勸學》雖是節選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什麼”（板書）；接著講了“為什麼”（板書）“學不可以已”，因為學習有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那麼應該“怎麼辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恆、專心致志。文章思路相當清晰。
齊讀全文。
五、簡析文章寫作特色。
１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什麼？
明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。
２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易於誦讀。作者用了什麼修辭手法取得這種效果的？
明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。
六、課堂小結。
這篇《勸學》除了思想內容給我們很大啟發，其寫作技巧也值得我們學習借鑑。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。
七、佈置作業。
１、背誦全文；
２、歸納文中“而”的用法。
補充：勸學刪節部分譯文：
這是刪節部分：
因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。幹國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大後，其風俗習慣卻不相同，這是由於後天所受的教育不同造成的。《詩經》裡有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺於安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支援你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。
南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構築自己的窩巢，再用毛髮將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢裡的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這並不是蒙鳩的窩巢築得不完好，而是由於它所繫結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這並不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥裡，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不願接近它，百姓也不願意佩戴它。這並不是芷的本質不好，而是由於被浸泡在臭水裡的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交遊一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯髒，那就必然造成人們對你怨恨。把幹、溼不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著乾燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有幹有溼，水也總是向著潮溼的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！
……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、遊、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，遊不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》裡有詩唱道：“布穀築巢桑樹上，專心致志將七隻小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。
《勸學》教案 篇7
教學要點
1．論述中心的三個角度
2．寫作特點。
教學步驟
1．檢查：
(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結。
青，取之於籃，而青於藍。(於，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；後者引進比較物件，作“比”講。)
君子生非異也，善假於物也。
(介詞，引進動作物件，作“對”、“向”講。)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。)
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
(者，助詞，錶停頓，並提示下文要說的原因。)
知明而行無過矣。(連詞，表並列，可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)
假輿馬者，非利是也，而致千里。
(連詞，錶轉折，相當於“卻”、“可是”。)
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
(連詞，表順承，相當於“就”、“於是”。)
雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無過矣 (通假字)
(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。
2．總結：
提出問題，引導學生討論分析，教師總結。
(1)本文的中心論點是什麼?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?
學生討論回答後，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
(2)本文的寫作特點是什麼?
學生討論回答後小結：
①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了苟文議論透闢、筆勢雄健的特點。
3．佈置作業：
(1)作文(任選一題)
談學習
試論“鍥而不捨”
(2)預習《逍遙遊》
《勸學》教案 篇8
【教學目標】
一、瞭解《荀子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文字中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、把握全文的中心論點與分論點之間的關係
五、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態度
【教學重點、難點】
一、學習文字語言，掌握文言詞彙及句式是本課的重點
二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關係是本文學習的難點
【教學時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、作家作品簡介
荀子(約前298一前238)，名況，戰國末期趙國人。當時人們尊稱他為苟卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，後來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
苟子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。
荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要透過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對於“知”的必要性*和後天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。
在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。
在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為後天環境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。
苟於的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數萬言”，後人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一 篇。
二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句
〖正音〗
輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)
第1段，提出中心論點；學不可以已。
包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；
2、對待學習的正確態度和方法，就是不能停止。
第2段，論述學習的意義。
五個比喻，論證了學習的意義在於能夠提高自己，改變自己。
“青出於藍”“冰寒於水”說明客觀事物經一定變化過程，可有所發展、有所提高。
直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經人工改造，可改變原來狀況。根據同樣的道理推論：
人只有經過“博學”才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，成為一個有道德有學問的人。
學習對改造人的品性*也起著決定作用。
苟子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是後天不斷學習改造獲得的。
木要改造成為“中規”的輪，就要“鞣”；
金要利，就要“就礪”， 學習的意義十分重大
人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。
〖詞語〗輮槁暴礪省知
第3段，論述學習的作用。
五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。
先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。
接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：
登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。
這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。
這種效果的獲得，並非人的本身固有條件有什麼不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假於物”，憑藉外界條件的幫助才取得的。
根據這個道理可以推論：
君子的天賦本性*跟其他人並沒有什麼不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善於學習來彌補自己的不足。
〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假
第4段，論述學習的方法和態度。
十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
1、學習要逐步積累
先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴於“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，聖心備焉”的境界。
接著從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。
正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。
人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。
2、從“舍”與“不捨”——論述學習持之以恆。
先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止於一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不捨”，也可以跑得很遠。
接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在於“舍”與“不捨”。
人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恆，即使是再艱深的知識也可學會。
3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志
〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯
三、朗讀，練習背誦，方法指導。
四、作業
1、背誦全文
2、課後練習二
第二課時
一、檢查背誦
二、討論課後聯絡二，落實詞句知識，完成知識遷移
〖多義詞〗
疾
①強，猛。例：“聲非加疾也。”(《勸學》)
②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)
③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)
④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)
⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢於己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)
⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)
致
①送達，表達。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰》)
②到，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(《勸學》)
③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)
④精緻，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)
假
①借，藉助。例：“假舟楫者。”(《勸學))
②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鍾期不失聽也。”(《與王修書》)
③不真實。例：“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)
絕
①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)
②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)
③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學》)
〖通假字〗
(1)雖有槁暴(有一又)
(2)則知明而行無過矣(知一智)
(3)君子生非異也(生——性*)
(4)鞣以為輪(鞣一螟)
〖詞類話用〗
君子博學而日參省乎己
“日”，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉
“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。
假舟楫者，非能水也
“水”，名詞用作動詞，游水。
用心一也
“一”，數詞有用作形容詞，專一。
〖古今異義〗
參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己。”今義；加入，
疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。
假——古義：憑藉，藉助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。
跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。
金——古義：金屬製品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。
〖虛詞〗
於：
①介詞：從
青取之於藍 雖然，受地於先王，願終守之
②介詞：比
苛政猛於虎 而青於藍
③介詞：向
告之於帝 君子生非異也，善假於物也
者
①特殊指示代詞，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。
假舟楫者，非能水也有蔣氏者
②表示略作停頓，並提示下面要說明原因
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也
而
①連詞：並列關係
君將哀而生之乎知明而行無過矣
②連詞：修飾關係
潭西南而望吾嘗終日而思矣
③連詞：轉折關係
舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里
④連詞：順接關係
一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，聖心備焉
三、拓展創新，思考討論
1、本文在設喻上有何特點?
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點。
①從日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的製造以及水寒於冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。
②設喻方式多樣：
a．正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。
b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不捨”，透過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
c．反覆設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
A、有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。
B、有的先設喻後引出道理，如第二段，先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。
C、有的先設喻引出道理後，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。
2、說說本文語言上多用偶句的作用
(1)文中的比喻大都採取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章琅琅上口，便於誦讀。
(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
四、背誦課文，練習默寫
五、作業
1、《導學》能力訓練
2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章
【教學反思】
(譯文)
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲 音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚；藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善於藉助於外物罷了。
堆土成山，風雨就從那裡興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那裡生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備聖人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠達千里；不彙集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿， 兩隻大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故